সাদ: 2

38:1

বরং কাফিররা ঔদ্ধত্য ও বিরোধিতায় নিপতিত আছে।

চতুর্থ বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: "এবং রাসূলগণের প্রতি সালাম (শান্তি) বর্ষিত হোক" অর্থাৎ তারা যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে একত্ববাদ ও রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন। আনাস (রা.) বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা আমার প্রতি সালাম পেশ করো, তখন যেন রাসূলগণের প্রতিও সালাম পেশ করো। কারণ আমি তো রাসূলগণের মধ্য হতেই একজন রাসূল।" আরও বলা হয়েছে: "রাসূলগণের প্রতি সালাম" এর অর্থ হলো কিয়ামতের সেই মহাভীতির দিনে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য নিরাপত্তা। "এবং সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য" অর্থাৎ রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণের জন্য।

আরও বলা হয়েছে: অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা সমস্ত সৃষ্টির ওপর যে সকল নিয়ামত দান করেছেন তার জন্য প্রশংসা। আবার বলা হয়েছে: অর্থাৎ মুশরিকদের ধ্বংসের কারণে প্রশংসা; এর প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: "অতঃপর জালেম সম্প্রদায়ের মূলোৎপাটন করা হলো এবং সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।" [আল-আনআম: ৪৫]। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এখানে সবগুলো অর্থই উদ্দেশ্য হতে পারে এবং 'হামদ' বা প্রশংসা বিষয়টি ব্যাপক। আর "তারা যা বর্ণনা করে" এর অর্থ হলো তারা যা মিথ্যাচার করে; এর নিহিত অর্থ হলো তারা যে মিথ্যা বর্ণনা করে তা থেকে (আল্লাহ পবিত্র)। সূরা আস-সাফফাত-এর তাফসীর সমাপ্ত।

‌‌[সূরা সোয়াদ-এর তাফসীর]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা সোয়াদ সকলের ঐকমত্যে মক্কী সূরা। এটি ছিয়াশিটি আয়াত বিশিষ্ট; মতান্তরে আটাশিটি আয়াত। ‌‌[সূরা সোয়াদ (৩৮): আয়াত ১ থেকে ৩]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেসোয়াদ, শপথ উপদেশপূর্ণ কুরআনের। (১) বরং যারা কুফরি করে তারা অহংকার ও বিরোধিতায় লিপ্ত। (২) তাদের পূর্বে আমি কত মানবগোষ্ঠীকে ধ্বংস করেছি! তখন তারা আর্তনাদ করেছিল, কিন্তু তখন পলায়নের কোনো সময় ছিল না। (৩)মহান আল্লাহর বাণী: "সোয়াদ" - সাধারণ পাঠরীতিতে এটি 'দাল' বর্ণে সুকুন বা জজম দিয়ে পড়া হয় বিরতির (ওয়াকফ) কারণে, যেহেতু এটি 'আলিফ-লাম-মীম' এবং 'আলিফ-লাম-রা' এর মতো একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণ।

উবাই ইবনে কাব, হাসান, ইবনে আবি ইসহাক এবং নাসর ইবনে আসিম 'সোয়াদি' পাঠ করেছেন, অর্থাৎ 'দাল' বর্ণে কাসরা বা যের দিয়ে এবং তানভীন ছাড়া। তাঁর এই পাঠের দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: একটি হলো এটি 'সাদা-ইউসাদি' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ মোকাবিলা করা বা সম্মুখে আসা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তুমি তার প্রতি মনোযোগ দিচ্ছ" [আবাসা: ৬] অর্থাৎ তুমি তার সম্মুখীন হচ্ছ। 'মুসাদাত' মানে হলো মোকাবিলা করা। এখান থেকেই 'সাদা' বা প্রতিধ্বনি শব্দটির উৎপত্তি, যা মূলত শূন্য স্থানে শব্দের প্রতিঘাত বা মোকাবিলা। সুতরাং এর অর্থ দাঁড়াবে: তোমার আমলের মাধ্যমে কুরআনের মোকাবিলা করো, অর্থাৎ কুরআনের আমল দ্বারা নিজেকে তৈরি করো এবং এর সাথে নিজেকে সমান্তরাল করো; এর আদেশগুলো পালন করো এবং নিষেধগুলো থেকে বিরত থাকো।

আন-নাহহাস বলেন: এই মতটি হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি তাঁর কিরাআতের এই ব্যাখ্যাটি একটি সহীহ বর্ণনার মাধ্যমে প্রদান করেছেন। তাঁর পক্ষ থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—এটি পাঠ করো এবং এর তিলাওয়াতের সম্মুখীন হও। আর দ্বিতীয় মতটি হলো...

সাঈদ ইবনে মানসুর, বুখারি, ইবনে মারদুওয়াইহ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" এবং আপনার একনিষ্ঠ পরিবারবর্গকে—এই আয়াত অবতীর্ণ হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এবং সাফা পাহাড়ে আরোহণ করে উচ্চস্বরে ডাক দিলেন, "হে প্রত্যুষের বিপদ!" তখন তারা বলল, "এই আহ্বানকারী কে?" উত্তর এল, "মুহাম্মাদ।"অতঃপর তারা তাঁর কাছে সমবেত হলো। কোনো ব্যক্তি যদি নিজে আসতে সক্ষম না হতো, তবে কী ঘটছে তা দেখার জন্য সে একজন বার্তাবাহক পাঠাত।

আবু লাহাব ও কুরাইশরা সেখানে এল। তিনি বললেন, "আমি যদি তোমাদের বলি যে, এই উপত্যকায় একদল অশ্বারোহী বাহিনী তোমাদের ওপর আক্রমণ করতে উদ্যত, তবে তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ, আমরা আপনার নিকট সত্য ছাড়া আর কিছুই পাইনি।"তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই আমি এক ভয়াবহ আজাবের পূর্বে তোমাদের জন্য সতর্ককারী।" তখন আবু লাহাব বলল, "তোমার সারাটা দিন ধ্বংস হোক! এ জন্যই কি তুমি আমাদের সমবেত করেছ?" তখন অবতীর্ণ হলো: "আবু লাহাবের দুই হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক।" (সুরা আল-মাসাদ, আয়াত ১-২)।আবদ ইবনে হুমাইদ কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে "আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফা পাহাড়ের ওপর থেকে তাঁর বংশের প্রতিটি শাখাকে আলাদা আলাদাভাবে ডেকে আল্লাহর দিকে আহ্বান জানিয়েছিলেন।তখন মুশরিকরা এ সম্পর্কে বলল, "এই লোকটি তো সারা রাত ধরে চিৎকার করে ডাকছে।"বর্ণনাকারী বলেন: হাসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর ওফাতের পূর্বে তাঁর পরিবারবর্গকে সমবেত করে বললেন, "শুনে রাখো, আমার আমল আমার জন্য এবং তোমাদের আমল তোমাদের জন্য।

জেনে রেখো, আল্লাহর পাকড়াও থেকে আমি তোমাদের বিন্দুমাত্র বাঁচাতে পারব না। শোনো, তোমাদের মধ্যে যারা মুত্তাকি (আল্লাহভীরু) তারাই আমার প্রকৃত আপনজন। সাবধান! কিয়ামতের দিন যেন আমি তোমাদের এমন অবস্থায় না দেখি যে, তোমরা তোমাদের ঘাড়ে দুনিয়ার বোঝা বহন করে আসছ, আর অন্যান্য মানুষ আখেরাতের পাথেয় নিয়ে আসছে।""হে আবদুল মুত্তালিবের কন্যা সাফিয়া! হে মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমা! তোমরা নেক আমল করো, কারণ আল্লাহর সামনে আমি তোমাদের কোনো উপকারে আসব না।"আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "হে বনু হাশিম এবং হে রাসুলুল্লাহর ফুফু সাফিয়া!

আল্লাহর সামনে আমি তোমাদের বিন্দুমাত্র সাহায্য করতে পারব না।""সাবধান! এমন যেন না হয় যে অন্য মানুষ আখেরাত নিয়ে আসবে আর তোমরা দুনিয়া নিয়ে আসবে। তোমরা যখন হাউজের কিনারায় আমার কাছে আসবে, তখন তোমাদের ডানে ও বামে সরিয়ে দেওয়া হবে। তখন তোমাদের মধ্য থেকে কেউ বলবে, 'হে আল্লাহর রাসুল! আমি অমুকের পুত্র অমুক।' আমি তখন তার বংশপরিচয় চিনতে পারব কিন্তু তার আমল বা অবস্থাকে অস্বীকার করব। সাবধান! তোমাদের কেউ যেন কিয়ামতের দিন পিঠে হ্রেষাধ্বনি করা ঘোড়া, কিংবা চিৎকার করা উট, কিংবা ডাক ছাড়তে থাকা ছাগল, অথবা চামড়ার স্তূপ বহন করে না আসে। তখন তাদের আমার সামনে থেকে সরিয়ে নেওয়া হবে এবং আমাকে বলা হবে, 'আপনি জানেন না আপনার পরে তারা ধর্মে কী নতুন বিষয়ের উদ্ভাবন করেছিল'।""সুতরাং তোমরা নিজেদের আত্মা সংশোধন করো এবং আমার পরে পুনরায় পূর্বাবস্থায় (বিপথগামী হয়ে) ফিরে যাওয়া থেকে বেঁচে থাকো।" ইকরিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের উদ্দেশ্যে এই কথা তখনই বলেছিলেন যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি এই আয়াত নাজিল করেন, "আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন।"