সাদ: 72

38:71

অতঃপর যখন আমি তাকে সুষম করব এবং তাতে আমার রূহ সঞ্চার করব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হয়ো।'

এবং যারা বলেন যে, (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) এমন উপাস্য যাদের ইবাদত করা হয়। এবং বলা হয়েছে: এখানে ‘উচ্চ পরিষদ’ (আল-মালাউল আলা) দ্বারা কুরাইশদের বুঝানো হয়েছে, অর্থাৎ তাদের নিজেদের মধ্যে গোপনে যে ঝগড়া-বিবাদ চলত তা-ই উদ্দেশ্য। অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবীকে সে সম্পর্কে অবহিত করেন। “আমার নিকট কেবল এ বিষয়ই ওহী পাঠানো হয় যে, আমি একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী মাত্র।” অর্থাৎ আমার নিকট ওহী পাঠানো হয় কেবল সতর্ক করার জন্য। আবু জাফর ইবনুল ক্বাক্বা ‘ইন্নামা’ শব্দটিকে হামযাহর নিচে যের (কাসরা) দিয়ে পাঠ করেছেন। কারণ ওহী হলো একটি বক্তব্য; যেন তিনি বলছেন: আমাকে বলা হচ্ছে যে ‘নিশ্চয় তুমি একজন স্পষ্ট সতর্ককারী’।

আর যারা হামযাহতে যবর (ফাতহা) দিয়ে পাঠ করেছেন, তারা শব্দটিকে রফ-এর স্থানে রেখেছেন, কারণ এটি ‘নায়েবে ফায়েল’ বা কর্মবাচ্যের কর্তা। ইমাম ফাররা বলেন: যেন আপনি বললেন ‘সতর্কীকরণ ছাড়া আমার কাছে কিছুই ওহী করা হয় না’। আন-নাহহাস বলেন: এটি ‘জন্য’ অর্থে নসবের স্থানে হওয়াও বৈধ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা সদ (৩৮): আয়াত ৭১ থেকে ৭৪]স্মরণ করুন, যখন আপনার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বললেন, ‘আমি মাটি থেকে একজন মানুষ সৃষ্টি করতে যাচ্ছি।’ (৭১) অতঃপর যখন আমি তাকে সুঠাম করব এবং তাতে আমার রূহ থেকে ফুঁক দেব, তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হয়ো। (৭২) অতঃপর ফেরেশতারা সবাই মিলে সিজদা করল।

(৭৩) কেবল ইবলিস ছাড়া; সে অহংকার করল এবং সে ছিল কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত। (৭৪)মহান আল্লাহর বাণী: “যখন আপনার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বললেন”; এখানে ‘যখন’ শব্দটি ‘তারা বিতর্ক করছিল’ ক্রিয়ার সাথে অর্থগতভাবে সংশ্লিষ্ট। এর অর্থ হলো: উচ্চ পরিষদ যখন বিতর্ক করছিল তখনকার বিষয়ে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না, যখন আপনার প্রতিপালক ফেরেশতাদের বললেন, ‘আমি মাটি থেকে একজন মানুষ সৃষ্টি করতে যাচ্ছি।’ আবার বলা হয়েছে যে, ‘যখন বললেন’ বাক্যটি ‘যখন তারা বিতর্ক করছিল’ থেকে বদল বা স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর ‘তারা বিতর্ক করছিল’ শব্দটি একটি উহ্য বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট, কারণ এর অর্থ হলো: উচ্চ পরিষদের বিতর্কের সময়কার কথাবার্তা সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞান ছিল না।

“অতঃপর যখন আমি তাকে সুঠাম করব”; এখানে ‘যখন’ শব্দটি অতীত কালকে ভবিষ্যৎ কালের অর্থে রূপান্তর করে, কারণ এটি শর্তবোধক অব্যয়ের সদৃশ এবং এর জবাবও তদ্রূপ। অর্থাৎ, ‘আমি তাকে সৃষ্টি করব’। “এবং তাতে আমার রূহ থেকে ফুঁক দেব”; অর্থাৎ সেই রূহ থেকে যার মালিকানা কেবল আমারই এবং অন্য কেউ এর মালিক নয়। এটাই হলো আল্লাহর দিকে এর সম্বন্ধের (ইদাফাত) অর্থ। এই বিষয়টি সূরা আন-নিসায় ঈসা (আ.) প্রসঙ্গে বর্ণিত “তার পক্ষ থেকে এক রূহ” আয়াতের ব্যাখ্যায় সবিস্তারে আলোচিত হয়েছে। “তখন তোমরা তার প্রতি সিজদাবনত হয়ো”; এখানে ‘সাজিদীন’ শব্দটি ‘হাল’ বা অবস্থা হিসেবে নসবের অবস্থায় আছে।

এটি ছিল সম্মানসূচক সিজদা, ইবাদতমূলক সিজদা নয়। এ বিষয়ে সূরা আল-বাকারায় আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। “অতঃপর ফেরেশতারা সবাই মিলে সিজদা করল”; অর্থাৎ তারা আদেশ পালন করল এবং তাঁর প্রতি আনুগত্য প্রকাশে এবং আল্লাহর সম্মান প্রদর্শনের নিমিত্তে তাঁকে সিজদা করল। “কেবল ইবলিস ছাড়া”; সে তাকে সিজদা করতে অস্বীকার করল। সে মূর্খতাবশত বুঝতে পারেনি যে তাকে সিজদা করা মূলত আল্লাহরই আনুগত্য। আর অহংকারবশত আল্লাহর আনুগত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া কুফরী। এই কারণেই আল্লাহর আদেশের বিরুদ্ধে অহংকার করার কারণে সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হলো। এ বিষয়ে সূরা আল-বাকারায় পূর্ণাঙ্গ আলোচনা বিস্তারিতভাবে করা হয়েছে।(১).

প্রেক্ষাপটের প্রয়োজনে এটি সংযোজিত এবং আবু হাইয়ান তাঁর তাফসীরে এটি উল্লেখ করেছেন।(২). দেখুন: ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২২ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠা, প্রথম বা দ্বিতীয় মুদ্রণ।(৩). দেখুন: ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯৩, দ্বিতীয় বা তৃতীয় মুদ্রণ।(৪). দেখুন: ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৯৬ এবং পরবর্তী পৃষ্ঠা, দ্বিতীয় বা তৃতীয় মুদ্রণ।