Sad
সাদ: 3
মূল আরবি
كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَوا۟ وَّلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ
English Translations
How many a generation have We destroyed before them, and they [then] called out; but it was not a time for escape.
How many a generation We have destroyed before them, and they cried out when there was no longer time for escape!
How many a generation have We destroyed before them, so they cried out (for mercy), while no time was left for having any refuge.
How many a nation did We destroy before them! (When they approached their doom) they cried out (for deliverance), but the time for deliverance was already past.
How many a generation We destroyed before them, and they cried out when it was no longer the time for escape!
How many generations before them did We destroy? In the end they cried (for mercy)- when there was no longer time for being saved!
বাংলা অনুবাদ
তাদের পূর্বে আমি কত মানবগোষ্ঠীকে ধ্বংস করে দিয়েছি, অবশেষে তারা (ক্ষমা লাভের জন্য) আর্তচিৎকার করেছিল, কিন্তু তখন পরিত্রাণ লাভের আর কোন অবকাশই ছিল না।
তাদের পূর্বে আমি কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি; তখন তারা আর্তচিৎকার করেছিল, কিন্তু তখন পলায়নের কোন সময় ছিল না।
এদের পূর্বে আমি কত জনগোষ্ঠী ধ্বংস করেছি, তখন তারা আর্ত চিৎকার করেছিল। কিন্তু তখন পরিত্রাণের কোনই উপায় ছিলনা।
এদের আগে আমরা বহু জনগোষ্ঠী ধ্বংস করেছি; তখন তারা আর্ত চীৎকার করেছিল। কিন্তু তখন পরিত্রাণের কোনোই সময় ছিল না।
তাদের পূর্বে আমি বহু সম্প্রদায়কে ধ্বংস করেছি; তখন তারা আর্তনাদ করেছিল, কিন্তু তখন লাভের কোন সময় ছিল না।
৩. আমি তাদের পূর্বে কতো জাতিকে ধ্বংস করেছি। যারা নিজেদের রাসূলদের প্রতি মিথ্যারোপ করেছে। অতঃপর তারা আবার নিজেদের উপর শাস্তি আপতিত হলে আর্তনাদ করেছে। অথচ সেটি শাস্তি থেকে রেহাই পাওয়ার এমন সময় ছিলো না যে, তাতে তাদের আর্তনাদ কোন কাজে আসবে।
তাফসীর
38:1
এদের আগে আমরা বহু জনগোষ্ঠী ধ্বংস করেছি; তখন তারা আর্ত চীৎকার করেছিল। কিন্তু তখন পরিত্রাণের কোনই সময় ছিল না।
[সূরা সোয়াদ (৩৮): আয়াত ১ থেকে ৩] পূর্ণ পৃষ্ঠা
চতুর্থ বিষয়- মহান আল্লাহর বাণী: "এবং রাসূলগণের প্রতি সালাম (শান্তি) বর্ষিত হোক" অর্থাৎ তারা যারা আল্লাহর পক্ষ থেকে একত্ববাদ ও রিসালাত পৌঁছে দিয়েছেন। আনাস (রা.) বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমরা আমার প্রতি সালাম পেশ করো, তখন যেন রাসূলগণের প্রতিও সালাম পেশ করো। কারণ আমি তো রাসূলগণের মধ্য হতেই একজন রাসূল।" আরও বলা হয়েছে: "রাসূলগণের প্রতি সালাম" এর অর্থ হলো কিয়ামতের সেই মহাভীতির দিনে মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে তাদের জন্য নিরাপত্তা। "এবং সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য" অর্থাৎ রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে প্রেরণের জন্য।
আরও বলা হয়েছে: অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা সমস্ত সৃষ্টির ওপর যে সকল নিয়ামত দান করেছেন তার জন্য প্রশংসা। আবার বলা হয়েছে: অর্থাৎ মুশরিকদের ধ্বংসের কারণে প্রশংসা; এর প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: "অতঃপর জালেম সম্প্রদায়ের মূলোৎপাটন করা হলো এবং সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।" [আল-আনআম: ৪৫]। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এখানে সবগুলো অর্থই উদ্দেশ্য হতে পারে এবং 'হামদ' বা প্রশংসা বিষয়টি ব্যাপক। আর "তারা যা বর্ণনা করে" এর অর্থ হলো তারা যা মিথ্যাচার করে; এর নিহিত অর্থ হলো তারা যে মিথ্যা বর্ণনা করে তা থেকে (আল্লাহ পবিত্র)। সূরা আস-সাফফাত-এর তাফসীর সমাপ্ত।
[সূরা সোয়াদ-এর তাফসীর]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা সোয়াদ সকলের ঐকমত্যে মক্কী সূরা। এটি ছিয়াশিটি আয়াত বিশিষ্ট; মতান্তরে আটাশিটি আয়াত। [সূরা সোয়াদ (৩৮): আয়াত ১ থেকে ৩]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেসোয়াদ, শপথ উপদেশপূর্ণ কুরআনের। (১) বরং যারা কুফরি করে তারা অহংকার ও বিরোধিতায় লিপ্ত। (২) তাদের পূর্বে আমি কত মানবগোষ্ঠীকে ধ্বংস করেছি! তখন তারা আর্তনাদ করেছিল, কিন্তু তখন পলায়নের কোনো সময় ছিল না। (৩)মহান আল্লাহর বাণী: "সোয়াদ" - সাধারণ পাঠরীতিতে এটি 'দাল' বর্ণে সুকুন বা জজম দিয়ে পড়া হয় বিরতির (ওয়াকফ) কারণে, যেহেতু এটি 'আলিফ-লাম-মীম' এবং 'আলিফ-লাম-রা' এর মতো একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণ।
উবাই ইবনে কাব, হাসান, ইবনে আবি ইসহাক এবং নাসর ইবনে আসিম 'সোয়াদি' পাঠ করেছেন, অর্থাৎ 'দাল' বর্ণে কাসরা বা যের দিয়ে এবং তানভীন ছাড়া। তাঁর এই পাঠের দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: একটি হলো এটি 'সাদা-ইউসাদি' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ মোকাবিলা করা বা সম্মুখে আসা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তুমি তার প্রতি মনোযোগ দিচ্ছ" [আবাসা: ৬] অর্থাৎ তুমি তার সম্মুখীন হচ্ছ। 'মুসাদাত' মানে হলো মোকাবিলা করা। এখান থেকেই 'সাদা' বা প্রতিধ্বনি শব্দটির উৎপত্তি, যা মূলত শূন্য স্থানে শব্দের প্রতিঘাত বা মোকাবিলা। সুতরাং এর অর্থ দাঁড়াবে: তোমার আমলের মাধ্যমে কুরআনের মোকাবিলা করো, অর্থাৎ কুরআনের আমল দ্বারা নিজেকে তৈরি করো এবং এর সাথে নিজেকে সমান্তরাল করো; এর আদেশগুলো পালন করো এবং নিষেধগুলো থেকে বিরত থাকো।
আন-নাহহাস বলেন: এই মতটি হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি তাঁর কিরাআতের এই ব্যাখ্যাটি একটি সহীহ বর্ণনার মাধ্যমে প্রদান করেছেন। তাঁর পক্ষ থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—এটি পাঠ করো এবং এর তিলাওয়াতের সম্মুখীন হও। আর দ্বিতীয় মতটি হলো...