সাদ: 20

38:17

আর আমরা তার রাজ্যকে সুদৃঢ় করেছিলাম এবং তাকে দিয়েছিলাম হিকমত ও ফয়সালাকারী বাগ্মিতা [১]।

[১] হেকমত অর্থ প্রজ্ঞা। অর্থাৎ আমি তাকে অসাধারণ বিবেকবুদ্ধি দান করেছিলাম। কেউ কেউ হেকমতের অর্থ নিয়েছেন নবুওয়াত। وَفَصْلَ الْخِطَابِ এর বিভিন্ন তাফসীর করা হয়েছে। কেউ বলেছেন, এর ভাবাৰ্থ অসাধারণ বাগ্মিতা। দাউদ আলাইহিস সালাম উচ্চস্তরের বক্তা ছিলেন। বক্তৃতায় হামদ ও সালাতের পর أمابعد শব্দ সর্বপ্রথম তিনিই বলেছিলেন। তার বক্তব্য জটিল ও অস্পষ্ট হতো না। সমগ্ৰ ভাষণ শোনার পর শ্রোতা একথা বলতে পারতো না যে তিনি কি বলতে চান তা বোধগম্য নয়। বরং তিনি যে বিষয়ে কথা বলতেন তার সমস্ত মূল কথাগুলো পরিষ্কার করে তুলে ধরতেন এবং আসল সিদ্ধান্ত প্ৰত্যাশী বিষয়টি যথাযথভাবে নির্ধারণ করে দিয়ে তার দ্ব্যর্থহীন জবাব দিয়ে দিতেন।

কোন ব্যক্তি জ্ঞান, বুদ্ধি, প্রজ্ঞা বিচার-বিবেচনা ও বাকচাতুর্যের উচ্চতম পর্যায়ে অবস্থান না করলে এ যোগ্যতা অর্জন করতে পারে না। কেউ কেউ বলেন, এর ভাবাৰ্থ সর্বোত্তম বিচারশক্তি। অর্থাৎ আল্লাহ তাআলা তাকে ঝগড়া-বিবাদ মেটানো ও বাদানুবাদ মীমাংসা করার শক্তি দান করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে শব্দের মধ্যে একই সময়ে উভয় অর্থের পুরোপুরি অবকাশ রয়েছে। [তাবারী]

তিনি বললেন: "আমার প্রিয়তম বন্ধু আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন যা আমি মৃত্যু পর্যন্ত ত্যাগ করব না: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা, চাশতের নামাজ আদায় করা এবং বিতর পড়ে ঘুমানো।" এটি বুখারীর শব্দ। আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন: "এবং চাশতের দুই রাকাত।" তিনি এটি আবু দারদা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন যেমনটি বুখারী আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন। আর এই সবকিছুই প্রমাণ করে যে, চাশতের নামাজের সর্বনিম্ন পরিমাণ দুই রাকাত এবং সর্বোচ্চ বারো রাকাত। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। আর 'সুলামা' (সীন বর্ণের ওপর পেশ যোগে) শব্দের মূল অর্থ হলো আঙুল, হাতের তালু এবং পায়ের হাড়সমূহ; পরবর্তীতে এটি শরীরের অন্যান্য সমস্ত হাড় ও জোড়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে শুরু করে।

আয়েশা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রত্যেক মানুষকে তিনশ ষাটটি জোড়ার ওপর সৃষ্টি করা হয়েছে; অতঃপর যে ব্যক্তি আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করল (তাকবীর), আল্লাহর প্রশংসা করল (হামদ), আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করল (তাহলীল), আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করল (তাসবীহ), আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করল (ইস্তিগফার), মানুষের চলার পথ থেকে পাথর, কাঁটা বা হাড় সরিয়ে দিল কিংবা সৎ কাজের আদেশ দিল অথবা অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করল—এই তিনশ ষাট জোড়ার সমপরিমাণ সংখ্যায়, তবে সে ওই দিন এমন অবস্থায় পথ চলবে যে সে নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছে।" আবু তওবা বলেন: সম্ভবত তিনি বলেছেন, "সে সন্ধ্যায় উপনীত হবে।" মুসলিম এভাবেই এটি বর্ণনা করেছেন।

আর তাঁর বাণী: "এবং এর পরিবর্তে দুই রাকাত নামাজই যথেষ্ট হবে"—অর্থাৎ এই সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের পক্ষ থেকে দেওয়া সদকার পরিবর্তে দুই রাকাত নামাজই যথেষ্ট। আর তা এই কারণে যে, নামাজ হলো শরীরের সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সমন্বয়ে সম্পাদিত একটি আমল; সুতরাং যখন কেউ নামাজ পড়ে, তখন প্রতিটি অঙ্গ তার ওপর অর্পিত মূল দায়িত্বটি পালন করে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা সদ (৩৮): আয়াত ১৯ থেকে ২০]আর পাখিকুলকেও সমবেত অবস্থায় (তাঁর অনুগত করে দিয়েছিলাম), সবাই ছিল তাঁর অভিমুখী (১৯) এবং আমি তাঁর সাম্রাজ্যকে সুদৃঢ় করেছিলাম এবং তাঁকে দিয়েছিলাম প্রজ্ঞা ও ফয়সালাকারী বাগ্মিতা (২০)মহান আল্লাহর বাণী: "আর পাখিকুলকেও সমবেত অবস্থায়"—এটি 'পাহাড়সমূহ'-এর ওপর অন্বিত বা সংযুক্ত হয়েছে।

আল-ফাররা বলেন: যদি "পাখিকুল সমবেত ছিল" (পেশ যোগে) পড়া হতো তবে তাও বৈধ হতো, কারণ সেখানে ক্রিয়াটি উহ্য রয়েছে। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: দাউদ (আ.) যখন তাসবীহ পাঠ করতেন, পাহাড়সমূহ তাঁর সাথে প্রতিধ্বনি করত এবং পাখিরা তাঁর কাছে সমবেত হয়ে তাঁর সাথে তাসবীহ পাঠ করত। তাদের এই সমবেত হওয়াই হলো তাদের 'হাশর' বা একত্রিত হওয়া। সুতরাং অর্থ হলো—আমি পাখিকুলকে তাঁর কাছে সমবেত অবস্থায় অনুগত করে দিয়েছিলাম যাতে তারা তাঁর সাথে আল্লাহর তাসবীহ পাঠ করে। কেউ কেউ বলেছেন: অর্থাৎ আমি বাতাসকে নিয়োজিত করেছিলাম যাতে তা পাখিদের তাঁর কাছে সমবেত করে দেয় এবং তারা তাঁর সাথে তাসবীহ পাঠ করে।

অথবা আমি ফেরেশতাদের নির্দেশ দিয়েছিলাম পাখিদের সমবেত করতে। "সবাই তাঁর প্রতি"—অর্থাৎ দাউদ (আ.)-এর প্রতি "অভিমুখী"—অর্থাৎ অনুগত, অর্থাৎ তারা তাঁর কাছে আসত এবং তাঁর সাথে তাসবীহ পাঠ করত। আবার বলা হয়েছে: এই সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফিরেছে। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি তাঁর সাম্রাজ্যকে সুদৃঢ় করেছিলাম"—অর্থাৎ আমি তাকে শক্তিশালী করেছিলাম যাতে তা সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। বলা হয়েছে: এটি ছিল তাঁর প্রভাব-প্রতিপত্তি এবং মানুষের অন্তরে তাঁর প্রতি ভীতি সঞ্চারের মাধ্যমে। আবার বলা হয়েছে: বিপুল সৈন্যবাহিনীর মাধ্যমে। কেউ কেউ বলেছেন: ঐশ্বরিক সমর্থন ও সাহায্যের মাধ্যমে।

আর এটিই ইবনুল আরাবীর পছন্দনীয় মত।