Sad
সাদ: 46
মূল আরবি
إِنَّآ أَخْلَصْنَـٰهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى ٱلدَّارِ
English Translations
Indeed, We chose them for an exclusive quality: remembrance of the home [of the Hereafter].
Verily, We did choose them by granting them (a good thing, i.e.) the remembrance of the home [in the Hereafter and they used to make the people remember it, and also they used to invite the people to obey Allah and to do good deeds for the Hereafter].
We chose them for a trait of remembering the (eternal) Home (in the Hereafter).
Verily We exalted them in consideration of a sterling quality: their remembrance of the Abode of the Hereafter.
Lo! We purified them with a pure thought, remembrance of the Home (of the Hereafter).
Verily We did choose them for a special (purpose)- proclaiming the Message of the Hereafter.
বাংলা অনুবাদ
বস্তুত আমি তাদেরকে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত করেছিলাম এক বিশেষ বৈশিষ্ট্যে- তা হল পরলোকের স্মরণ।
নিশ্চয় আমি তাদেরকে বিশেষ করে পরকালের স্মরণের জন্য নির্বাচিত করেছিলাম।
আমি তাদেরকে অধিকারী করেছিলাম এক বিশেষ গুণের, ওটা ছিল পরকালের স্মরণ।
নিশ্চয় আমরা তাদেরকে অধিকারী করেছিলাম এক বিশেষ গুণের, তা ছিল আখিরাতের স্মরণ।
আমি তো তাদেরকে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত করেছিলাম এক বিশেষ গুণে, তা হল আখিরাতের স্মরণ।
৪৬. অবশ্যই আমি তাঁদের উপর আমার প্রদত্ত বিশেষ বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে অনুগ্রহ প্রদর্শন করেছি। যাতে করে তাঁদের অন্তঃকরণ পরকালের স্মরণ এবং সৎকর্ম সম্পাদন করতে পারে এবং মানুষকে তাঁর উদ্দেশ্যে আমল করতে উদ্বুদ্ধ করা যায়।
তাফসীর
38:45
নিশ্চয় আমরা তাদেরকে অধিকারী করেছিলাম এক বিশেষ গুণের, তা ছিল আখিরাতের স্মরণ [১]।
[১] অর্থাৎ তাদেরকে আখেরাত স্মরণের জন্য বিশেষ লোক হিসেবে নির্বাচন করেছিলাম। সুতরাং তারা আখেরাতের জন্যই আমার আনুগত্য করত ও আমল করত। মানুষদেরকে তারা এর জন্য উপদেশ দিত এবং আখেরাতের প্রতি আহবান জানাত। [মুয়াসসার]
[সূরা সাদ (৩৮): আয়াত ৪৫ থেকে ৪৭] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা সাদ (৩৮): আয়াত ৪৫ থেকে ৪৭]এবং আমাদের বান্দা ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবকে স্মরণ করুন, যারা ছিল শক্তিশালী ও সূক্ষ্মদৃষ্টিসম্পন্ন। (৪৫) নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে এক বিশেষ গুণ—পরকালের আবাসের স্মরণের মাধ্যমে একনিষ্ঠ করেছিলাম। (৪৬) আর নিশ্চয়ই তারা আমাদের নিকট মনোনীত ও শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। (৪৭)আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং স্মরণ করুন আমাদের বান্দাদের—ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবকে"। ইবনে আব্বাস (রা.) একটি সহিহ সনদে "আমাদের বান্দাকে" (একবচনে) পাঠ করেছেন; ইবনে উয়াইনা, আমর থেকে এবং আতা তাঁর (ইবনে আব্বাস) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি মুজাহিদ, হুমাইদ, ইবনে মুহাইসিন এবং ইবনে কাসিরেরও কিরাত। এই কিরাত অনুযায়ী "ইব্রাহিম" শব্দটি "আমাদের বান্দা" শব্দের 'বদল' (পরিবর্তিত শব্দ) হবে এবং "ইসহাক ও ইয়াকুব" তার সাথে 'আতফ' (সংযুক্ত) হবে। আর বহুবচনে পাঠ করা অধিক স্পষ্ট এবং এটি আবু উবায়দ ও আবু হাতিমের পছন্দ; এমতাবস্থায় "ইব্রাহিম" এবং পরবর্তী নামগুলো 'বদল' হিসেবে গণ্য হবে। আন-নাহহাস বলেন: আরবি ব্যাকরণ অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা হলো—আপনি যখন বলেন: "আমি আমাদের সঙ্গীদের—জায়েদ, আমর ও খালিদকে দেখেছি", তখন জায়েদ, আমর ও খালিদ হলো 'বদল' এবং তারাই সেই সঙ্গীগণ। আর যখন আপনি বলেন: "আমি আমাদের সঙ্গী জায়েদ, আমর ও খালিদকে দেখেছি", তখন কেবল জায়েদ 'বদল' এবং সে-ই আমাদের সঙ্গী; আর আমর ও খালিদ "আমাদের সঙ্গী" শব্দের ওপর 'আতফ' বা সংযুক্ত, তবে অন্য কোনো প্রমাণ ছাড়া তারা 'সঙ্গী' হওয়ার গুণে সরাসরি অন্তর্ভুক্ত নয়।
অবশ্য এটা জানা আছে যে, "ইসহাক ও ইয়াকুব"ও আল্লাহর দাসত্বের অন্তর্ভুক্ত। যাঁরা জবেহকৃত ব্যক্তি হিসেবে ইসমাইলের পরিবর্তে ইসহাককে উল্লেখ করেছেন, তারা এই আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। আর আমরা আমাদের রচিত "আল-ইলাম বি-মাওলিদিন নবী (সা.)" গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছি, সেই অনুযায়ী এটাই সঠিক। "শক্তি ও সূক্ষ্মদৃষ্টির অধিকারী"—আন-নাহহাস বলেন: "দৃষ্টি" (আল-আবসার) এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সকলে একমত যে, এর অর্থ হলো দ্বীন ও ইলমের ক্ষেত্রে অন্তর্দৃষ্টি। আর "হাত" (আল-আইদি) এর ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে; মুফাসসিরগণ বলেন, এর অর্থ হলো দ্বীনের ক্ষেত্রে শক্তি।
আবার একদল বলেন, "আইদি" হলো "ইয়াদ" (হাত) এর বহুবচন যার অর্থ নেয়ামত বা অনুগ্রহ; অর্থাৎ তারা ছিলেন নেয়ামতের অধিকারী, যাঁদের ওপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নেয়ামত দান করেছেন। অন্য মতে, তারা ছিলেন অনুগ্রহ ও ইহসানের অধিকারী, কারণ তারা সৎকর্ম করেছিলেন এবং কল্যাণকে অগ্রগামী করেছিলেন। ইমাম তবারি এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। "আর তারা আমাদের নিকট মনোনীত ও শ্রেষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত ছিল"—অর্থাৎ তারা এমন ব্যক্তিবর্গ যাঁদেরকে আল্লাহ সকল অপবিত্রতা থেকে পরিচ্ছন্ন করেছেন এবং তাঁর রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন। 'মুসতাফাইন' শব্দটি 'মুসতাফা' এর বহুবচন, যার মূল রূপ ছিল 'মুসতাফায়ুন'।
এ সম্পর্কে সূরা বাকারার (১) টীকায় আলোচিত আয়াতাংশ "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য এই দ্বীনকে মনোনীত করেছেন"-এর আলোচনার স্থলে গত হয়েছে। আর "আল-আখইয়ার" হলো "খাইয়ির" (উত্তম) এর বহুবচন। আমাশ, আব্দুল ওয়ারিস এবং হাসান এটি পাঠ করেছেন...(১). দ্বিতীয় খণ্ডের ১৩৩ পৃষ্ঠায় আল্লাহ তাআলার বাণী "অবশ্যই আমি তাকে দুনিয়াতে মনোনীত করেছি"-এর তাফসির দেখুন; সেখানে শব্দের ব্যুৎপত্তি নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে, যা আলোচ্য আয়াতে নেই।