সাদ: 54

38:50

নিশ্চয় এটা আমাদের দেয়া রিযিক যা নিঃশেষ হবার নয়।

ঈসা আস-সাকাফী (রহ.) 'উলিল আইদি' শব্দটিকে মিলাবার সময় এবং থামবার সময়—উভয় ক্ষেত্রেই 'ইয়া' ছাড়া পাঠ করেছেন; যার অর্থ আল্লাহর আনুগত্যে শক্তিশালী হওয়া। আবার এও হতে পারে যে, এর অর্থ জমহুর বা সাধারণ পঠনরীতির অনুরূপই, কেবল সহজ করার জন্য 'ইয়া' বিলুপ্ত করা হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি তাদেরকে একটি বিশেষ গুণের মাধ্যমে—অর্থাৎ পরকালের স্মরণ দ্বারা—একনিষ্ঠ করেছি।" সাধারণ পঠনরীতি অনুযায়ী 'বি-খলিসাতিন' শব্দটি তানভীন সহকারে পঠিত। এটিই আবু উবাইদ এবং আবু হাতেমের পছন্দনীয় পাঠ। আর নাফি‘, শায়বাহ, আবু জাফর এবং ইবনে আমিরের সূত্রে হিশাম 'বি-খলিসাতি জিকর আদ-দার' অর্থাৎ ইজাফাতসহ (সংযুক্ত করে) পাঠ করেছেন।

যারা 'খলিসাহ' শব্দটিকে তানভীন দিয়ে পড়েছেন, তাদের মতে 'জিকরা আদ-দার' শব্দটি তার থেকে 'বদল' (পরিবর্তিত বিশেষ্য) হিসেবে গণ্য হবে। এর বিশ্লেষণ হলো—আমি তাদেরকে এই গুণের মাধ্যমে বিশিষ্ট করেছি যে, তারা পরকালকে স্মরণ করবে, তার জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করবে, তাতে আগ্রহী হবে এবং মানুষকে সে বিষয়ে উৎসাহিত করবে। এছাড়া 'খলিসাহ' শব্দটি 'খালাসা' ক্রিয়ার মাসদার (ক্রিয়ামূল) হতে পারে এবং 'জিকরা' শব্দটি রফ' (কর্তৃবাচক) অবস্থায় আছে কারণ সেটি এর কর্তা। তখন এর অর্থ হবে: আমি তাদেরকে এই বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে বিশিষ্ট করেছি যে, তাদের নিকট পরকালের স্মরণ বিশুদ্ধ ও একনিষ্ঠ হয়েছে।

আবার 'খলিসাহ' শব্দটি 'আখলাসতু' ক্রিয়ার মাসদার হতে পারে যেখানে অতিরিক্ত অক্ষরটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। এই অবস্থায় 'জিকরা' শব্দটি নসব (কর্মবাচক) অবস্থায় থাকবে। তখন অর্থ হবে: তারা যেন পরকালের স্মরণকে একনিষ্ঠ করে নেয়। আর 'গৃহ' (আদ-দার) দ্বারা দুনিয়াও উদ্দেশ্য হতে পারে। অর্থাৎ তারা যেন দুনিয়াকে স্মরণ করে তাতে অনাসক্ত হয় এবং তাদের জন্য যেন উত্তম প্রশংসা ও সুখ্যাতি অবশিষ্ট থাকে। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: "এবং আমি তাদের জন্য দান করেছি সুউচ্চ সুখ্যাতি।" [সূরা মারইয়াম: ৫০]। আবার এটি দ্বারা পরকাল এবং মানুষকে তা স্মরণ করিয়ে দেওয়াও উদ্দেশ্য হতে পারে।

আর যারা 'খলিসাহ' শব্দটিকে 'আদ-দার' এর সাথে ইজাফাত বা সংযুক্ত করেছেন, তাদের মতে এটি ইখলাস বা একনিষ্ঠতা অর্থে মাসদার হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে এবং 'জিকরা' হলো কর্মপদ যা মাসদারের সাথে যুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ তারা পরকালকে একনিষ্ঠভাবে স্মরণের কারণে এমনটি হয়েছে। আবার মাসদারটি কর্তার সাথেও যুক্ত হতে পারে এবং 'খলিসাহ' হলো 'খুলুস' বা বিশুদ্ধতা অর্থে মাসদার। অর্থাৎ তাদের নিকট পরকালের স্মরণ বিশুদ্ধ ও একনিষ্ঠ হয়েছে। আর 'গৃহ' দ্বারা পরকাল বা দুনিয়া—উভয়ই উদ্দেশ্য হতে পারে যা ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। ইবনে যাইদ (রহ.) বলেন: 'আমি তাদেরকে বিশিষ্ট করেছি' এর অর্থ হলো পরকালের স্মরণের মাধ্যমে।

অর্থাৎ তারা পরকালকে স্মরণ করবে, তার প্রতি আগ্রহী হবে এবং দুনিয়ার প্রতি অনাসক্ত হবে। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: এর অর্থ হলো, আমি জান্নাতকে তাদের স্মরণে দেওয়ার মাধ্যমে তাদেরকে একনিষ্ঠ করেছি। ‌‌[সূরা সোয়াদ (৩৮): আয়াত ৪৮ থেকে ৫৪]আর স্মরণ করুন ইসমাইল, আল-ইয়াসা‘ এবং যুল-কিফলের কথা। তারা প্রত্যেকেই ছিলেন সজ্জনদের অন্তর্ভুক্ত। (৪৮) এটি একটি উপদেশ। আর নিশ্চয়ই মুত্তাকীদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল। (৪৯) স্থায়ী জান্নাতসমূহ, যার দ্বারসমূহ তাদের জন্য উন্মুক্ত থাকবে। (৫০) সেখানে তারা হেলান দিয়ে আসীন থাকবে; তারা সেখানে প্রচুর ফলমূল ও পানীয় চাইবে।

(৫১) আর তাদের পাশে থাকবে আয়তলোচনা সমবয়স্কা তরুণীগণ। (৫২) বিচার দিবসের জন্য তোমাদেরকে এরই প্রতিশ্রুতি দেওয়া হচ্ছে। (৫৩) নিশ্চয়ই এটি আমার দেওয়া রিযিক, যার কোনো শেষ নেই। (৫৪)

ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইকরিমা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী জান্নাতের দৃষ্টান্ত প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: এটি জান্নাতের গুণাবলি বা বর্ণনা, জান্নাতের কোনো সমতুল্য নেই।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ ইবরাহিম আত-তাইমি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী তার ফলসমূহ চিরস্থায়ী প্রসঙ্গে; তিনি বলেন: জান্নাতবাসীদের মুখে এর স্বাদ হবে চিরস্থায়ী।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ খারিজাহ বিন মুসয়াব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহমিয়া সম্প্রদায় কুরআনের আয়াতসমূহের সাথে কুফরি করেছে।

তারা বলেছে যে, জান্নাত নিঃশেষ হয়ে যাবে; অথচ যে ব্যক্তি বলবে যে জান্নাত নিঃশেষ হয়ে যাবে, সে কুরআনের সাথে কুফরি করল।মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: (নিশ্চয়ই এটি আমার রিযিক, যার কোনো সমাপ্তি নেই) (সূরা সাদ, আয়াত ৫৪) এবং তিনি বলেছেন: (যা ফুরিয়ে যাবে না এবং নিষিদ্ধও হবে না) (সূরা ওয়াকিয়াহ, আয়াত ৩৩)। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে যে জান্নাত শেষ হয়ে যাবে, সে কুফরি করল।এবং আল্লাহ বলেছেন: (এমন দান যা কখনো ছিন্ন হবে না)। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে যে তা শেষ হয়ে যাবে, সে কুফরি করল।তিনি আরও বলেছেন: তার ফলসমূহ এবং ছায়া চিরস্থায়ী। সুতরাং যে ব্যক্তি বলবে যে তা স্থায়ী হবে না, সে কুফরি করল।ইবনুল মুনযির এবং আবুশ শাইখ মালিক বিন আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুনিয়ার ফলসমূহের মধ্যে কলার চেয়ে জান্নাতের ফলের অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ আর কিছু নেই; কারণ গ্রীষ্ম হোক বা শীত—যখনই তুমি তা চাইবে, তখনই তা পাবে।আল্লাহ তাআলা বলেছেন: তার ফলসমূহ চিরস্থায়ী।

আয়াত ৩৬ - ৪০