সাদ: 5

38:4

'সে কি বহু ইলাহকে এক ইলাহ বানিয়ে নিয়েছে? এটা তো এক অত্যাশ্চর্য ব্যাপার!'

আন-নাহহাস বলেন: এই উক্তিটি সুস্পষ্টভাবে ভুল। আবু ইসহাক থেকে প্রাপ্ত অন্য এক বিশ্লেষণ হলো: এর মূল রূপ ছিল ‘ওয়ালাতা আওয়ানিন’, অতঃপর মুদাফ ইলাইহি-কে বিলুপ্ত করা হয়েছে, ফলে একে ই’রাবযুক্ত না করা ওয়াজিব হয়ে পড়েছে এবং দুই সাকিন বা স্থির বর্ণের মিলনের কারণে এর নিচে কাসরা (জের) প্রদান করা হয়েছে। মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ একে রফ (পেশ) সহ ‘ওয়ালাতা আওয়ানু’ পাঠ করেছেন। আর তৃতীয় কাব্যটি হলো একটি আধুনিক বা পরবর্তী যুগের কবিতা যার রচয়িতা অজ্ঞাত, ফলে এর মাধ্যমে কোনো প্রমাণ সাব্যস্ত হয় না। তাছাড়া মুহাম্মদ ইবনে ইয়াযিদ এটি বর্ণনা করেছেন ‘যেমনটি তুমি এখন দাবি করলে’ হিসেবে।

অন্যরা বলেছেন: এর অর্থ হলো ‘যেমনটি তুমি এখন দাবি করলে’ (যেখানে তুমি এর পরিবর্তে ‘আন্তি’ ব্যবহার করেছ)। তিনি ‘আন্তি’ সর্বনাম থেকে হামযা ও নূন বিলোপ করেছেন। আর ইবনে উমরের হাদীস দ্বারা তাঁর দলিল পেশ করা—যেখানে তিনি জনৈক ব্যক্তিকে উসমানের গুণাবলী উল্লেখ করার পর বলেছিলেন: ‘এটি নিয়ে এখনই তোমার সাথীদের কাছে যাও’—তাতে কোনো প্রমাণ নেই, কারণ বর্ণনাকারী এটি কেবল অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন। এর প্রমাণ হলো, মুজাহিদ এই হাদীসটি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: ‘যাও এবং তোমার সাধ্যমতো চেষ্টা করো’। অন্যজন বর্ণনা করেছেন: ‘এটি নিয়ে এখনই তোমার সাথে যাও’।

আর ‘ইমাম’ মুসহাফে তিনি ‘তাহিনু’ হিসেবে একে পেয়েছেন বলে যে যুক্তি দিয়েছেন, তাতেও কোনো প্রমাণ নেই; কারণ ‘ইমাম’ হওয়ার অর্থ হলো এটি হবে অন্যান্য মুসহাফের জন্য আদর্শ। যদি এটি অন্যগুলোর বিরোধী হয়, তবে তা সেগুলোর জন্য ‘ইমাম’ বা আদর্শ নয়। অথচ সকল মুসহাফে এটি ‘ওয়ালাতা’ হিসেবেই রয়েছে। যদি এই বিতর্কে কেবল এই একটি যুক্তিই থাকত, তবে তা যথেষ্ট হতো। আর ‘মানাস’ শব্দের বহুবচন হলো ‘মানাওইস’। ‌‌[সূরা সাদ (৩৮): আয়াত ৪ হতে ৫]আর তারা বিস্ময়বোধ করে যে, তাদেরই মধ্য থেকে একজন সতর্ককারী তাদের নিকট এসেছেন এবং কাফিররা বলে, “এ তো এক জাদুকর, চরম মিথ্যাবাদী।

(৪) সে কি বহু উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে? নিশ্চয়ই এটি এক অতি আশ্চর্যের বিষয়।” (৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: “আর তারা বিস্ময়বোধ করে যে, তাদেরই মধ্য থেকে একজন সতর্ককারী তাদের নিকট এসেছেন”—এখানে ‘আন’ শব্দটি নসবের (কর্মকারকের) স্থানে রয়েছে এবং এর অর্থ হলো ‘তাদের নিকট আসার কারণে’। বলা হয়েছে: এটি তাঁর পূর্ববর্তী বাণী ‘ক্ষমতা ও বিরোধিতায়’ এর সাথে সংশ্লিষ্ট, অর্থাৎ তারা ক্ষমতা ও বিরোধিতায় লিপ্ত এবং তারা বিস্ময় প্রকাশ করছে; আর ‘আমি কত জনপদ ধ্বংস করেছি’ বাক্যটি মাঝখানে আপতিত বাক্য। আবার বলা হয়েছে: না, বরং এটি নতুন বাক্য শুরু। অর্থাৎ এটি তাদের মূর্খতার পরিচয় যে, তারা তাদের মধ্য থেকে একজন সতর্ককারী আসাতে বিস্ময় প্রকাশ করেছে।

“অতঃপর কাফিররা বলল, এ তো এক জাদুকর”—অর্থাৎ তিনি এমন বিভ্রান্তিকর বাক্য নিয়ে আসেন যা দিয়ে মানুষকে প্রতারিত করা হয়। বলা হয়েছে: তিনি তাঁর জাদু দিয়ে পিতা ও পুত্রের মধ্যে এবং স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটান। “চরম মিথ্যাবাদী”—অর্থাৎ নবুওয়াতের দাবিতে। আল্লাহ তাআলার বাণী: “সে কি বহু উপাস্যকে এক উপাস্যে পরিণত করেছে?”—এখানে দুটি মাফ’উল (কর্মপদ) রয়েছে, অর্থাৎ সে বহু উপাস্যকে এক উপাস্যে রূপান্তরিত করেছে। “নিশ্চয়ই এটি এক অতি আশ্চর্যের বিষয়”—অর্থাৎ বিস্ময়কর। আস-সুলামী তাশদীদসহ ‘উজ্জাব’ পাঠ করেছেন। আর উজাব ও উজ্জাব...