Hud
হুদ: 10
11 হুদ Hud · 123 আয়াত هود
মূল আরবি
وَلَئِنْ أَذَقْنَـٰهُ نَعْمَآءَ بَعْدَ ضَرَّآءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ ٱلسَّيِّـَٔاتُ عَنِّىٓ ۚ إِنَّهُۥ لَفَرِحٌ فَخُورٌ
English Translations
But if We give him a taste of favor after hardship has touched him, he will surely say, "Bad times have left me." Indeed, he is exultant and boastful -
But if We let him taste good (favour) after evil (poverty and harm) has touched him, he is sure to say: "Ills have departed from me." Surely, he is exultant, and boastful (ungrateful to Allah).
And if We give him a taste of comfort after a hardship has touched him, he will say, “Evils have gone away from me”, (and thus) He will become over-exulting, boastful,
And if We let him taste favour after harm has touched him, he says: 'All my ills are gone', and he suddenly becomes exultant and boastful,
And if We cause him to taste grace after some misfortune that had befallen him, he saith: The ills have gone from me. Lo! he is exultant, boastful;
But if We give him a taste of (Our) favours after adversity hath touched him, he is sure to say, "All evil has departed from me:" Behold! he falls into exultation and pride.
বাংলা অনুবাদ
আর যদি তার উপরে আসা দুঃখ কষ্টের পর তাকে নি‘মাতের স্বাদ আস্বাদন করাই, তখন সে অবশ্য অবশ্যই বলবে, ‘আমার দূরবস্থা কেটে গেছে’। তখন সে আনন্দে উৎফুল্ল হয়, হয়ে পড়ে অহঙ্কারী।
আর দুঃখ-দুর্দশা স্পর্শ করার পর যদি আমি তাকে নিআমত আস্বাদন করাই, তাহলে সে অবশ্যই বলবে, ‘আমার থেকে বিপদ-আপদ দূর হয়ে গেছে, আর সে হবে অতি উৎফুল্ল, অহঙ্কারী।
আর তাকে বিপদ-আপদ স্পর্শ করার পর আমি যদি তাকে নি‘আমাতের স্বাদ গ্রহণ করাই তখন সে বলতে শুরু করেঃ আমার সব দুঃখ কষ্ট দূর হয়ে গেল। (আর) সে গর্ব করতে থাকে, আত্মপ্রশংসা করতে থাকে।
আর যদি দুঃখ-দৈন্য স্পর্শ করার পর আমরা তাকে সুখ আস্বাদন করাই তখন সে অবশ্যই বলবে, আমার বিপদ-আপদ কেটে গেছে,’ আর সে হয় উৎফুল্ল ও অহংকারী।
আর যদি দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করার পর আমি তাকে সুখ-সম্পদ আস্বাদন করাই তখন সে অবশ্যই বলবে, ‘আমার বিপদ-আপদ কেটে গেছে’, আর সে হয় উৎফুল− ও অহংকারী।
১০. আর যদি তার দরিদ্রতা ও অসুস্থতার পর তাকে রিযিকের প্রশস্ততা ও সুস্বাস্থ্যের স্বাদ আস্বাদন করাই তখন অবশ্যই সে বলবে: আমার দূরবস্থা ও কষ্ট কেটে গেছে, কিন্তু সে তাতে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা আদায় করে না। নিশ্চয়ই সে অহংকারবশত: অনেক ফুর্তি করে এবং আল্লাহ তাকে যে নিয়ামত দান করেছেন তার দ্বারা সে মানুষের উপর অনেক গর্ব ও অহংকার প্রকাশ করে।
তাফসীর
11:9
আর যদি দুঃখ-দৈন্য স্পর্শ করার পর আমরা তাকে সুখ আস্বাদন করাই তখন সে অবশ্যই বলবে, আমার বিপদ-আপদ কেটে গেছে ,’ আর সে হয় উৎফুল্ল ও অহংকারী।
[সূরা হুদ (১১): আয়াত ৯ থেকে ১১] পূর্ণ পৃষ্ঠা
সময় ও বছরকে ‘উম্মত’ বলা হয়েছে কারণ উম্মত (জাতি বা প্রজন্ম) এর মধ্যেই অবস্থান করে। আবার বলা হয়েছে: এটি একটি উহ্য মুদাফ (সম্বন্ধপদ) এর ভিত্তিতে ব্যবহৃত হয়েছে, যার অর্থ হলো এমন এক সম্প্রদায়ের আগমন পর্যন্ত যাদের মধ্যে বিশ্বাসী বা ঈমানদার কেউ থাকবে না, ফলে তারা ধ্বংসের যোগ্য হবে। অথবা এমন এক সম্প্রদায়ের বিলুপ্তি পর্যন্ত যাদের মধ্যে ঈমানদাররা রয়েছে, অতঃপর তাদের বিলুপ্তির পর এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না যে ঈমান আনবে। ‘উম্মত’ শব্দটি একটি বহুঅর্থবোধক শব্দ যা আটটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: প্রথমত, উম্মত দ্বারা দল বা সমষ্টি বোঝায়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: “তিনি সেখানে মানুষের একটি দলকে দেখতে পেলেন” (আল-কাসাস: ২৩)।
দ্বিতীয়ত, উম্মত হলো নবীদের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) অনুসারীবৃন্দ। তৃতীয়ত, উম্মত হলো এমন এক ব্যক্তি যিনি সমস্ত কল্যাণের আধার এবং যাঁর অনুসরণ করা হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: “নিশ্চয়ই ইবরাহিম ছিলেন এক উম্মত (আদর্শ নেতা), আল্লাহর অনুগত এবং একনিষ্ঠ” (আন-নাহল: ১২০)। চতুর্থত, উম্মত দ্বারা দ্বীন বা ধর্মাদর্শ বোঝায়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: “আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের (ধর্মের) ওপর পেয়েছি” (আয-যুখরুফ: ২২)। পঞ্চমত, উম্মত দ্বারা সময় ও কাল বোঝায়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: “আর যদি আমি তাদের থেকে আযাব এক নির্ধারিত সময় (উম্মত) পর্যন্ত পিছিয়ে দেই” এবং একইভাবে মহান আল্লাহর বাণী: “এবং দীর্ঘকাল (উম্মত) পর তার স্মরণে এল” (ইউসুফ: ৪৫)।
ষষ্ঠত, উম্মত দ্বারা মানুষের দৈহিক গঠন বা উচ্চতা বোঝায়; এরূপ ক্ষেত্রে বলা হয়: ‘অমুক ব্যক্তি সুন্দর উম্মত বিশিষ্ট’ অর্থাৎ সুন্দর দৈহিক গঠনসম্পন্ন। সপ্তমত, উম্মত হলো সেই ব্যক্তি যিনি একাকী নিজের দ্বীনের ওপর অটল থাকেন এবং কেউ তাঁর সাথে শরিক থাকে না; নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “যায়িদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলকে হাশরের ময়দানে একাকী এক উম্মত হিসেবে পুনরুত্থিত করা হবে।” অষ্টমত, উম্মত দ্বারা মাতা বোঝায়; বলা হয়: ‘এটি যায়িদের উম্মত’, অর্থাৎ যায়িদের মা। (তারা অবশ্যই বলবে, কিসে তাকে আটকে রেখেছে?) অর্থাৎ আযাবকে। তারা এ কথাটি বলেছিল হয় আযাব বিলম্বিত হওয়ার কারণে তাকে অস্বীকার করার জন্য, অথবা তাড়াহুড়ো ও উপহাস করার উদ্দেশ্যে, অর্থাৎ কিসে আযাবকে আমাদের থেকে আটকে রেখেছে?
(জেনে রেখো, যেদিন তা তাদের কাছে আসবে, তা তাদের থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না) বলা হয়েছে: এটি বদর যুদ্ধে মুশরিকদের নিহত হওয়া এবং উপহাসকারীদের ওপর জিবরাঈলের শাস্তির বিষয়, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। (এবং তাদেরকে বেষ্টন করল) অর্থাৎ আপতিত হলো এবং পরিবেষ্টন করল। (যা নিয়ে তারা উপহাস করত) অর্থাৎ তাদের উপহাসের প্রতিদান; এখানে সম্বন্ধপদ উহ্য রয়েছে। [সূরা হুদ (১১): আয়াত ৯ থেকে ১১]আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে কোনো রহমতের স্বাদ আস্বাদন করতে দেই, অতঃপর তা তার থেকে ছিনিয়ে নেই, তবে সে নিরাশ ও অকৃতজ্ঞ হয়ে পড়ে (৯)। আর যদি তার ওপর আপতিত দুঃখ-কষ্টের পর তাকে নেয়ামতের স্বাদ আস্বাদন করতে দেই, তবে সে অবশ্যই বলবে, ‘আমার থেকে বিপদ-আপদ দূর হয়ে গেছে’; নিশ্চয়ই সে উল্লসিত ও অহঙ্কারী (১০)।
কিন্তু তারা ছাড়া যারা ধৈর্য ধারণ করেছে ও সৎকাজ করেছে; তাদের জন্যই রয়েছে ক্ষমা ও মহাপুরস্কার (১১)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর যদি আমি মানুষকে আমার পক্ষ থেকে কোনো রহমতের স্বাদ আস্বাদন করতে দেই) ‘মানুষ’ শব্দটি এখানে সকল কাফেরদের ক্ষেত্রে জাতিগতভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: এখানে মানুষ বলতে ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরাকে বোঝানো হয়েছে এবং তার ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: আব্দুল্লাহ ইবনে...(১). দ্রষ্টব্য ১৩শ খণ্ড, ২৬৭ পৃষ্ঠা। [ ..... ](২). দ্রষ্টব্য ১০ম খণ্ড, ১৯৭ এবং ৬২ পৃষ্ঠা।(৩). দ্রষ্টব্য ১৬শ খণ্ড, ৭৪ পৃষ্ঠা।(৪).
দ্রষ্টব্য এই খণ্ডের ২০১ পৃষ্ঠা।(৫). (যায়িদ এক উম্মত হিসেবে পুনরুত্থিত হবে) কারণ তিনি মুশরিকদের ধর্ম থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বেই তাঁর ওপর ঈমান এনেছিলেন।(৬). দ্রষ্টব্য ১০ম খণ্ড, ১৯৭ এবং ৬২ পৃষ্ঠা।(৭). ‘আইন’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ‘জামি’ (সংকলক বা সামগ্রিক)।