হুদ: 30

11:29

‘হে আমার সম্প্রদায় ! আমি যদি তাদেরকে তাড়িয়ে দেই, তবে আল্লাহ্‌র পাকড়াও থেকে আমাকে কে রক্ষা করবে? তবুও কি তোমরা উপদেশ গ্রহন করবে না?’

‌[সূরা হুদ (১১): আয়াত ২৮ থেকে ৩১]তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আমি যদি আমার রবের পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি এবং তিনি যদি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ দান করেন, অতঃপর তা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট রাখা হয়; তবে কি আমরা তোমাদের ওপর তা চাপিয়ে দেব, যেখানে তোমরা তা অপছন্দ করছ? (২৮) হে আমার সম্প্রদায়! আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো ধন-সম্পদ চাই না। আমার প্রতিদান তো কেবল আল্লাহর কাছে। যারা ঈমান এনেছে তাদের আমি তাড়িয়ে দিতে পারি না। নিশ্চয়ই তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে; কিন্তু আমি দেখছি তোমরা এক অজ্ঞ সম্প্রদায়।

(২৯) হে আমার সম্প্রদায়! আমি যদি তাদের তাড়িয়ে দিই, তবে আল্লাহর পাকড়াও থেকে কে আমাকে সাহায্য করবে? তোমরা কি উপদেশ গ্রহণ করবে না? (৩০) আমি তোমাদের বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডারসমূহ রয়েছে, আর আমি অদৃশ্য বিষয়ও জানি না এবং এ কথাও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা। আর তোমাদের চোখ যাদের তুচ্ছজ্ঞান করে, তাদের সম্পর্কে আমি এ কথাও বলি না যে, আল্লাহ তাদের কখনো কোনো কল্যাণ দান করবেন না। তাদের অন্তরে যা আছে তা আল্লাহই ভালো জানেন। অন্যথায় আমি অবশ্যই জালেমদের অন্তর্ভুক্ত হব। (৩১)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তিনি বললেন, হে আমার সম্প্রদায়! তোমরা কি ভেবে দেখেছ, আমি যদি আমার রবের পক্ষ থেকে আসা সুস্পষ্ট প্রমাণের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকি) অর্থাৎ সুনিশ্চিত বিশ্বাসের ওপর; এটি আবু ইমরান আল-জাওনি বলেছেন।

আরও বলা হয়েছে: অলৌকিক নিদর্শনের (মুজিজা) ওপর। ‘আল-আনআম’ সূরায় ইতিপূর্বে এই অর্থ অতিক্রান্ত হয়েছে। (এবং তিনি আমাকে তাঁর পক্ষ থেকে অনুগ্রহ দান করেছেন) অর্থাৎ নবুওয়াত ও রিসালাত; এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। আর তা সৃষ্টির জন্য একটি রহমত। আবার বলা হয়েছে: অকাট্য প্রমাণের মাধ্যমে আল্লাহর দিকে হেদায়েত। আরও বলা হয়েছে: ঈমান ও ইসলামের মাধ্যমে। (অতঃপর তা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট রাখা হয়) অর্থাৎ রিসালাত ও হেদায়েত তোমাদের কাছে অস্পষ্ট হয়ে পড়েছে ফলে তোমরা তা বুঝতে পারোনি। বলা হয়ে থাকে: ‘আমি এটি থেকে অন্ধ ছিলাম’, এবং ‘এটি আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল’ অর্থাৎ আমি তা বুঝতে পারিনি।

এর অর্থ হলো: রহমতটি অস্পষ্ট হয়ে গেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি ভাষাগত উল্টোপাল্টা প্রয়োগ, কারণ রহমত নিজে অন্ধ হয় না বরং রহমত থেকে অন্ধ হওয়া হয়। এটি তোমার সেই কথার মতো: ‘আমি টুপির ভেতরে আমার মাথা প্রবেশ করালাম’, এবং ‘মোজাটি আমার পায়ের ভেতরে প্রবেশ করল’। আল-আমাশ, হামজাহ এবং আল-কিসায়ি এটি ‘উম্মিয়াত’ (প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে তাশদিদসহ) পড়েছেন কর্মবাচ্যের আদলে, অর্থাৎ আল্লাহ তা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট করে দিয়েছেন। উবাই-এর কিরাআতেও অনুরূপ ‘আম্মাহা’ রয়েছে, যা আল-মাওয়ার্দি উল্লেখ করেছেন। (তবে কি আমরা তোমাদের ওপর তা চাপিয়ে দেব) বলা হয়েছে: এটি ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ এই সাক্ষ্য দেওয়া।

আবার বলা হয়েছে: সর্বনামটি ‘রহমত’-এর দিকে ফিরেছে। আরও বলা হয়েছে: ‘সুস্পষ্ট প্রমাণ’-এর দিকে; অর্থাৎ আমি কি তোমাদের এটি গ্রহণে বাধ্য করব এবং তোমাদের ওপর তা আবশ্যক করে দেব?! এটি একটি অস্বীকৃতিজ্ঞাপনমূলক প্রশ্ন, অর্থাৎ আমার পক্ষে তোমাদেরকে এটি চিনতে বাধ্য করা সম্ভব নয়। নূহ (আলাইহিস সালাম) কেবল উদ্দেশ্য করেছেন...(১). দেখুন: খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪৩৮।(২). নাফে’-এর কিরাআত।