হুদ: 98

11:96

সে কিয়ামতের দিনে তার সম্প্রদায়ের সামনে থাকবে [১]। অতঃপর সে তাদেরকে আগুনে উপনীত করবে। এর যেখানে তারা উপনীত হবে তা উপনীত হওয়ার কত নিকৃষ্ট স্থান!

[১] অর্থাৎ সে তাদের সামনে সামনে জাহান্নামে যাবে। কারণ সে তাদের নেতা। [কুরতুবী]

যখন কেউ ধ্বংস হয় তখন তাকে 'বা’দা' বা 'বু’দান' বলা হয়। মাহদাবী বলেন: যারা 'বা’বিদা' ক্রিয়ার 'আইন' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহযোগে পাঠ করেন, তবে তা এমন একটি ভাষা যা কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয় এবং এর ক্রিয়ামূল হলো 'বু’দ'। আর 'বা’বিদা' (যের বা কাসরা যোগে) শব্দটি বিশেষভাবে অকল্যাণ বা মন্দের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়ে থাকে: 'বা’বিদা ইয়াব’আদু বা’দান'। সুতরাং সর্বসম্মত পাঠ (কিরাত) অনুযায়ী 'বা’দান' শব্দের অর্থ হলো অভিশাপ। কখনো কখনো উভয় ভাষার অর্থ একত্রিত হয়ে যায় কারণ তাদের অর্থের মাঝে নৈকট্য রয়েছে। ফলে অর্থের নৈকট্যের কারণে এটি এমন এক মাসদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবে গণ্য হয় যা তার মূল শব্দের রূপ থেকে ভিন্ন।

‌‌[সূরা হূদ (১১): আয়াত ৯৬ থেকে ৯৯]আর আমি অবশ্যই মূসাকে আমার নিদর্শনাবলি ও সুস্পষ্ট প্রমাণসহ প্রেরণ করেছি (৯৬) ফেরাউন ও তার প্রধানদের নিকট; কিন্তু তারা ফেরাউনের আদেশের অনুসরণ করেছিল, অথচ ফেরাউনের আদেশ সঠিক ছিল না (৯৭) কিয়ামতের দিন সে তার সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে থাকবে এবং তাদেরকে আগুনে পৌঁছে দেবে; আর যেখানে তারা উপনীত হবে, সেই প্রবেশের স্থানটি কতই না নিকৃষ্ট! (৯৮) আর এই জগতেও তাদের পশ্চাতে লানত বা অভিশাপ লাগিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং কিয়ামতের দিনও; যে পুরস্কার তাদের দেওয়া হবে, তা কতই না নিকৃষ্ট! (৯৯)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি অবশ্যই মূসাকে আমার নিদর্শনাবলি সহকারে প্রেরণ করেছি) - এখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য এবং সকল ওজর-আপত্তি দূর করার জন্য একের পর এক নবী পাঠিয়েছেন।

'আমার নিদর্শনাবলি' দ্বারা তাওরাত উদ্দেশ্য; আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা মুজিজাসমূহ উদ্দেশ্য। (এবং সুস্পষ্ট প্রমাণ) অর্থাৎ সুস্পষ্ট দলিল, যা হলো মূসার লাঠি। 'আল-ইমরান' সূরায় 'সুলতান' (প্রমাণ) শব্দের অর্থ ও এর বুৎপত্তি বর্ণনা করা হয়েছে, তাই এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। (ফেরাউন ও তার প্রধানদের নিকট; অতঃপর তারা ফেরাউনের আদেশের অনুসরণ করল) অর্থাৎ তারা তার অবস্থা ও কার্যাবলীর অনুসরণ করল, এমনকি তারা তাকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করল এবং মহান আল্লাহর আদেশের অবাধ্য হলো। (অথবা ফেরাউনের আদেশ সঠিক ছিল না) অর্থাৎ তা এমন সুদৃঢ় ছিল না যা সঠিক পথের দিকে নিয়ে যায়।

আবার বলা হয়েছে: 'রশীদ' অর্থ এমন পথপ্রদর্শক যে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করে। মহান আল্লাহর বাণী: (কিয়ামতের দিন সে তার সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে থাকবে) অর্থাৎ সে তাদের আগে আগে আগুনের দিকে যাবে যেহেতু সে তাদের নেতা ছিল। বলা হয়: 'কাদামাহুম ইয়াকদুমুহুম কদমান' যখন কেউ কারো আগে চলে। (অতঃপর তাদেরকে আগুনে পৌঁছে দেবে) অর্থাৎ তাদেরকে তাতে প্রবেশ করাবে। এখানে অতীতকালের শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, কিন্তু এর অর্থ হলো ভবিষ্যতে তাদের আগুনে প্রবেশ করাবে; আর যা ঘটা সুনিশ্চিত তা যেন ঘটে গেছে বলেই গণ্য হয়, একারণেই ভবিষ্যৎকালকে অতীতকালের শব্দে ব্যক্ত করা হয়েছে।

(আর যেখানে তারা উপনীত হবে, সেই প্রবেশের স্থানটি কতই না নিকৃষ্ট!) অর্থাৎ সেই প্রবেশের স্থানটি কতই না মন্দ। এখানে 'বি’সাত' (স্ত্রীলিঙ্গ) বলা হয়নি কারণ বিষয়টি 'মাওরূদ' বা প্রবেশের স্থানের দিকে ফিরেছে। এটি অনেকটা আপনার এই কথার মতো: 'নি’মাল মানজিলু দারুকা' (তোমার বাড়িটি কতই না উত্তম আবাসন)। 'মাওরূদ' হলো সেই পানি যেখানে অবতরণ করা হয় অথবা সেই স্থান যেখানে পৌঁছানো হয়; এটি কর্মবাচক বিশেষ্য (মাফ’উল) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।(১). দ্রষ্টব্য: ৪র্থ খণ্ড, ২৩৩ পৃষ্ঠা।

সৃষ্টিজগতের ওপর এমন এক গ্রীবা বা গর্দান প্রকাশিত হবে যার দেখার মতো দুটি চোখ এবং একটি বাকপটু জিহ্বা থাকবে। সে বলবে: "আমাকে তোমাদের মধ্য হতে তিন শ্রেণির জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে: প্রত্যেক উদ্ধত ও অবাধ্য স্বৈরাচারীর জন্য।" অতঃপর সে কাতারসমূহ থেকে তাদেরকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে জাহান্নামে বন্দি করবে। এরপর সে দ্বিতীয়বার বের হয়ে বলবে: "আমাকে তোমাদের মধ্য হতে ঐ ব্যক্তির জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে যে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।" অতঃপর সে তাদেরকে কাতারসমূহ থেকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে জাহান্নামে বন্দি করবে।

অতঃপর সে তৃতীয়বার বের হয়ে বলবে: "আমাকে প্রতিকৃতি বা ছবি নির্মাণকারীদের জন্য নিযুক্ত করা হয়েছে।" অতঃপর সে তাদেরকে কাতারসমূহ থেকে সেভাবে ছোঁ মেরে তুলে নেবে যেভাবে পাখি তিলের দানা তুলে নেয় এবং তাদেরকে জাহান্নামে বন্দি করবে। যখন এই তিন শ্রেণি এবং ঐ তিন শ্রেণিকে পাকড়াও করা শেষ হবে, তখন আমলনামাসমূহ উন্মুক্ত করা হবে, মিযান স্থাপন করা হবে এবং সৃষ্টিজগতকে হিসাবের জন্য ডাকা হবে।আহমদ, আবদ বিন হুমাইদ, হাকীম তিরমিযী, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম, হাকীম (যিনি একে সহীহ বলেছেন), ইবনু মারদুওয়াইহ এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে আবু সুমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'উরুূদ' (আগমন বা প্রবেশ) প্রসঙ্গে আমাদের মধ্যে মতভেদ দেখা দিল।

আমাদের কেউ কেউ বলল: কোনো মুমিন এতে প্রবেশ করবে না। আবার কেউ কেউ বলল: তারা সকলেই এতে প্রবেশ করবে। [আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন:] "অতঃপর আমি মুত্তাকীদের মুক্তি দেব।" এরপর আমি জাবির বিন আবদুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে বিষয়টি তাঁকে জানালাম। তিনি নিজের দুই কানের দিকে ইশারা করে বললেন: এই কান দুটি বধির হয়ে যাক যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে না শুনে থাকি যে: "কোনো পুণ্যবান বা পাপাচারী বাকি থাকবে না যে এতে প্রবেশ করবে না। তবে মুমিনের জন্য এটি এমন শীতল ও শান্তিপূর্ণ হবে যেমনটি ইব্রাহীমের জন্য হয়েছিল; এমনকি মুমিনদের শীতলতার আধিক্যের কারণে জাহান্নামের আগুন আর্তনাদ করে উঠবে।

অতঃপর আমি আল্লাহভীরুদের নাজাত দেব এবং যালিমদেরকে সেখানে নতজানু অবস্থায় রেখে দেব।"আবদুর রাজ্জাক, সাঈদ বিন মানসূর, হান্নাদ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনু আবি হাতিম এবং বায়হাকী 'আল-বা'স' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে' বিন আল-আযরাক ইবনে আব্বাসের সাথে তর্কে লিপ্ত হলেন। ইবনে আব্বাস বললেন: 'উরুূদ' অর্থ হলো প্রবেশ করা। নাফে' বললেন: না।তখন ইবনে আব্বাস পাঠ করলেন— "নিশ্চয় তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের উপাসনা করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন। তোমরা তাতে প্রবেশ করবে।" (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৯৮)।

তিনি বললেন: তারা প্রবেশ করেছে কি করেনি? অতঃপর তিনি পাঠ করলেন— "কিয়ামতের দিন সে নিজ সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে থাকবে এবং তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করাবে।" (সূরা হুদ, আয়াত: ৯৮)। তারা প্রবেশ করেছে কি করেনি? আর আমি ও আপনি তো এতে প্রবেশ করবই, এখন দেখুন আমরা তা থেকে বের হতে পারি কি না।আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনু আবি হাতিম "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যে সেখানে পৌঁছাবে না" (সূরা মারইয়াম: ৭১) আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পুণ্যবান এবং পাপাচারী সকলেই সেখানে প্রবেশ করবে।আপনি কি আল্লাহর এই বাণী শোনেননি: "অতঃপর তিনি তাদেরকে আগুনে প্রবেশ করালেন, আর যেখানে প্রবেশ করানো হলো তা কতই না নিকৃষ্ট স্থান।" (সূরা হুদ, আয়াত: ৯৮)।

এবং তাঁর বাণী: "আর আমি অপরাধীদেরকে তৃষ্ণার্ত অবস্থায় জাহান্নামের দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যাব।" (সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৮৬)।