Hud
হুদ: 116
11 হুদ Hud · 123 আয়াত هود
মূল আরবি
فَلَوْلَا كَانَ مِنَ ٱلْقُرُونِ مِن قَبْلِكُمْ أُو۟لُوا۟ بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْفَسَادِ فِى ٱلْأَرْضِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّنْ أَنجَيْنَا مِنْهُمْ ۗ وَٱتَّبَعَ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ مَآ أُتْرِفُوا۟ فِيهِ وَكَانُوا۟ مُجْرِمِينَ
English Translations
So why were there not among the generations before you those of enduring discrimination forbidding corruption on earth - except a few of those We saved from among them? But those who wronged pursued what luxury they were given therein, and they were criminals.
If only there had been among the generations before you, persons having wisdom, prohibiting (others) from Al-Fasad (disbelief, polytheism, and all kinds of crimes and sins) in the earth, except a few of those whom We saved from among them. Those who did wrong pursued the enjoyment of good things of (this worldly) life, and were Mujrimun (criminals, disbelievers in Allah, polytheists, sinners, etc.).
Then, why is it that there were no people, among the generations before you, who would have enough remnants of wisdom to stop others from creating disorder in the land, except a few among them whom We saved (from Our punishment)? And the wrongdoers pursued the luxuries they were involved in, and they became sinners.
Why were there not, out of the generations that passed away before you, righteous men who would forbid others from causing corruption on the earth? And if such were there, they were only a few whom We had saved from those generations, or else the wrong-doers kept pursuing the ease and comfort which had been conferred upon them, thus losing themselves in sinfulness.
If only there had been among the generations before you men possessing a remnant (of good sense) to warn (their people) from corruption in the earth, as did a few of those whom We saved from them! The wrong-doers followed that by which they were made sapless, and were guilty.
Why were there not, among the generations before you, persons possessed of balanced good sense, prohibiting (men) from mischief in the earth - except a few among them whom We saved (from harm)? But the wrong-doers pursued the enjoyment of the good things of life which were given them, and persisted in sin.
বাংলা অনুবাদ
তাহলে তোমাদের পূর্ব যুগের লোকদের মধ্যে এমন সৎকর্মশীল কেন হয়নি যারা যমীনে বিপর্যয় সৃষ্টি করা হতে বাধা দিত? এমন লোক কমই ছিল আর তাদেরকে আমি বাঁচিয়ে নিয়েছিলাম। যালিমরা তো তাদেরকে দেয়া সামগ্রীর সুখ স্বাচ্ছন্দ্যেই লিপ্ত থাকতো আর তারা ছিল অপরাধী।
অতএব তোমাদের পূর্বের প্রজন্মসমূহের মধ্যে এমন প্রজ্ঞাবান কেন হয়নি, যারা যমীনে ফাসাদ করা থেকে নিষেধ করত? অল্প সংখ্যক ছাড়া, যাদেরকে আমি তাদের মধ্য থেকে নাজাত দিয়েছিলাম। আর যারা যুলম করেছে, তারা বিলাসিতার পেছনে পড়ে ছিল এবং তারা ছিল অপরাধী।
বস্তুতঃ যে সব সম্প্রদায় তোমাদের পূর্বে গত হয়েছে তাদের মধ্যে এমন বুদ্ধিমান লোক হয়নি, যারা দেশে ফাসাদ বিস্তারে বাধা প্রদান করত, সামান্য কয়েকজন ছাড়া, যাদেরকে আমি তাদের মধ্য হতে রক্ষা করেছিলাম। আর যারা অবাধ্য ছিল তারা যে আরাম আয়েশে ছিল, ওর পিছনেই পড়ে রইল এবং অপরাধ প্রবণ হয়ে পড়ল।
অতএব তোমাদের পূর্বের প্রজন্মসমুহের মধ্যে এমন প্রজ্ঞাবন কেন হয়নি, যারা যমীনে বিপর্যয় সৃষ্টি থেকে নিষেধ করত? অল্প সংখ্যক ছাড়া, যাদেরকে আমরা তাদের মধ্যে নাজাত দিয়েছিলাম। আর যারা যুলুম করেছে তারা বিলাসিতার পেছনে পড়ে ছিল, আর তারা ছিল অপরাধী।
যেসব সম্প্রদায় তোমাদের পূর্বে গত হয়েছে তাদের মধ্যে এমন সৎলোক হল না কেন যারা দুনিয়াতে অশান্তি সৃষ্টি করতে বাধা দিত? তবে অল্প সংখ্যক লোক ব্যতীত, যাদেরকে আমি তাদের মধ্য থেকে বাঁচিয়েছিলাম। আর অত্যাচারীরা সে আরাম আয়েশের মধ্যে পড়ে রইল যা তাদেরকে দেয়া হয়েছিল; তারা ছিল আসলেই অপরাধী।
১১৬. তাহলে তোমাদের পূর্ববর্তী শাস্তিপ্রাপ্ত জাতিগুলোর মধ্যে কিছু সম্মানিত ও সৎ কর্মশীল ব্যক্তিবর্গ কেন রইল না। যারা তাদের জাতিগুলোকে কুফরি থেকে এবং পৃথিবীতে পাপের মাধ্যমে বিপর্যয় সৃষ্টি করা হতে বাধা দিত। বস্তুতঃ তাদের মধ্যে মুষ্টিমেয় লোক ব্যতীত এমন কেউ ছিল না যারা বিপর্যয সৃষ্টি করা হতে বাধা দিত। ফলে আমি তাদেরকে রক্ষা করেছি যখন আমি তাদের অত্যাচারী জাতিগুলোকে ধ্বংস করি। তারা তো আসলে তাদেরকে দেয়া বস্তুসামগ্রীর সুখ-স্বাচ্ছন্দেই লিপ্ত থাকতো।
তাফসীর
১১৬-১১৭ নং আয়াতের তাফসীর আল্লাহ তাআ’লা বলেনঃ অতি অল্প সংখ্যক লোক ছাড়া আমি অতীত যুগের লোকদের মধ্যে এমন লোকদেরকে কেন পাই নাই যারা দুষ্ট ও অবাধ্য লোকদেরকে অন্যায় ও অসৎ কাজ হতে বিরত রাখতো? এই অল্প সংখ্যক লোক ওরাই যাদেরকে আমি নিজের শাস্তি থেকে রক্ষা করে থাকি। এ জন্যেই আল্লাহ তাআ’লা এই উম্মতের মধ্যে এরূপ দলের বিদ্যমানতা অপরিহার্য করে নির্দেশ দিয়েছেনঃ (আরবি)অর্থাৎ “তোমাদের মধ্যে অবশ্যই এমন একটি দল থাকা উচিত যারা মানুষকে মঙ্গল ও কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে এবং মন্দ ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে, আর তারাই হচ্ছে সফলকাম।” (৩: ১০৪) যালিমদের নীতি এটাই যে, তারা তাদের বদ অভ্যাস থেকে ফিরে আসে না।
সৎ আলেমদের ফরমানের প্রতি তারা মোটেই ভ্রুক্ষেপ করে না। শেষ পর্যন্ত তাদের প্রতি তাদের অজান্তে আল্লাহর আযাব এসে পড়ে। ভাল বস্তিগুলির উপর আল্লাহ তাআ’লার পক্ষ হতে অত্যাচারমূলক ভাবে কখনো শাস্তি আসে না। বরং তারা নিজেরাই নিজেদের উপর যুলুম করে নিজেদেরকে শাস্তির যোগ্য করে তোলে। আল্লাহ পাক যুলুম থেকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র। যেমন তিনি বলেনঃ (আরবি)অর্থাৎ “আমি তাদের উপর যুলুম করি নাই বরং তারা নিজেরাই নিজেদের নফ্সের উপর যুলুম করেছে; (১১: ১০১) অন্য জায়গায় তিনি বলেনঃ (আরবি) অর্থাৎ “তোমার প্রতিপালক বান্দাদের উপর অত্যাচারকারী নন।” (৪১: ৪৬)
অতএব তোমাদের পূর্বের প্রজন্মসমুহের মধ্যে এমন প্রজ্ঞাবন কেন হয়নি, যারা যমীনে বিপর্যয় সৃষ্টি থেকে নিষেধ করত? অল্প সংখ্যক ছাড়া, যাদেরকে আমরা তাদের মধ্যে নাজাত দিয়েছিলাম [১]। আর যারা যুলুম করেছে তারা বিলাসিতার পেছনে পড়ে ছিল, আর তারা ছিল অপরাধী।
[১] এখানে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের উপর আযাব নাযিল হওয়ার কারণ বর্ণনা করে তা থেকে আত্মরক্ষার পথ নির্দেশ করা হয়েছে। এরশাদ হয়েছেঃ আফসোস, পূর্ববর্তী ধ্বংসপ্রাপ্ত জাতিসমূহের মধ্যে দায়িত্বশীল বিবেকবান কিছু লোক কেন ছিল না, যারা জাতিকে ফাসাদ সৃষ্টি করা হতে বিরত রাখত? তাহলে তো তারা সমূলে ধ্বংস হত না। তবে মুষ্টিমেয় কিছু লোক ছিল, যারা নবীদের যথার্থ অনুসরণ করেছে এবং তারাই আযাব হতে নিরাপদ ছিল | অবশিষ্ট লোকেরা পার্থিব ভোগবিলাসে মত্ত হয়ে অপকর্মে মেতে উঠেছিল। [দেখুন, মুয়াসসার]
[সূরা হুদ (১১): আয়াত ১১৫ থেকে ১১৬] পূর্ণ পৃষ্ঠা
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুবরণ করেননি যতক্ষণ না তিনি মানুষের জন্য প্রয়োজনীয় সকল বিষয় স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন। এভাবে তিনি দ্বীনকে পূর্ণতা দান করেছেন এবং পথকে সুষ্পষ্ট করেছেন। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম" [আল-মায়িদাহ: ৩]। মহান আল্লাহর বাণী: (এটি উপদেশ গ্রহণকারীদের জন্য একটি উপদেশ) অর্থাৎ কুরআন হলো সেই ব্যক্তির জন্য উপদেশ ও তওবা যে উপদেশ গ্রহণ করে ও স্মরণ করে। তিনি বিশেষভাবে 'উপদেশ গ্রহণকারীদের' কথা উল্লেখ করেছেন, কারণ তারাই উপদেশের মাধ্যমে উপকৃত হয়।
আর 'যিকরা' শব্দটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা স্ত্রীলিঙ্গবাচক আলিফ সহযোগে গঠিত হয়েছে। [সূরা হুদ (১১): আয়াত ১১৫ থেকে ১১৬]আর আপনি ধৈর্য ধারণ করুন; নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান বিনষ্ট করেন না (১১৫)। তোমাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোর মধ্যে এমন পুণ্যবান কেন হলো না, যারা যমীনে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে বাধা দিত? তবে তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক এমন ছিল যাদেরকে আমি রক্ষা করেছিলাম। আর যারা যালিম ছিল, তারা যে বিলাসিতায় মগ্ন ছিল তারই অনুসরণ করল এবং তারা ছিল অপরাধী (১১৬)।মহান আল্লাহর বাণী: (আর আপনি ধৈর্য ধারণ করুন) অর্থাৎ সালাতের ওপর, যেমনটি তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: "আপনি আপনার পরিবারকে সালাতের আদেশ দিন এবং এর ওপর অবিচল থাকুন" [তহা: ১৩২]।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, হে মুহাম্মদ! আপনি যে দুঃখ-কষ্টের সম্মুখীন হচ্ছেন তার ওপর ধৈর্য ধারণ করুন। (নিশ্চয়ই আল্লাহ সৎকর্মশীলদের প্রতিদান বিনষ্ট করেন না) অর্থাৎ সালাত আদায়কারীদের। মহান আল্লাহর বাণী: (কেন হলো না) অর্থাৎ কেন এমন ছিল না। (তোমাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোর মধ্যে) অর্থাৎ তোমাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর মধ্যে। (পুণ্যবান) অর্থাৎ আনুগত্য, দ্বীন, বুদ্ধি ও দূরদৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ। (তারা বাধা দিত) তাদের সম্প্রদায়কে। (যমীনে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে) আল্লাহ তাআলা তাদেরকে যে বুদ্ধি দান করেছেন এবং যে নিদর্শনসমূহ দেখিয়েছেন তার কারণে।
এটি কাফিরদের জন্য একটি তিরস্কার। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'লাওলা' শব্দটি না-বোধক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ 'তোমাদের পূর্বে ছিল না', যেমনটি তাঁর এই বাণীতে রয়েছে: "কেন এমন হলো না যে, কোনো জনপদ ঈমান আনল..." [ইউনুস: ৯৮] অর্থাৎ কোনো জনপদ ঈমান আনেনি। (অল্প সংখ্যক ব্যতীত) এটি একটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম, যার অর্থ: কিন্তু অল্প সংখ্যক। (যাদেরকে আমি তাদের মধ্য থেকে রক্ষা করেছিলাম) যারা যমীনে বিপর্যয় সৃষ্টি করতে বাধা দিত। বলা হয়েছে: তারা হলো ইউনুস (আ.)-এর সম্প্রদায়, যেহেতু আল্লাহ বলেছেন: "ইউনুসের সম্প্রদায় ব্যতীত"। আবার বলা হয়েছে: তারা হলো নবীদের অনুসারী এবং সত্যপন্থী লোক।
(আর যারা যালিম ছিল তারা অনুসরণ করল) অর্থাৎ যারা শিরক ও নাফরমানি করেছিল। (তারা যে বিলাসিতায় মগ্ন ছিল তারই) অর্থাৎ ধন-সম্পদ ও ভোগবিলাসে লিপ্ত হওয়া এবং আখিরাতের তুলনায় দুনিয়াকে প্রাধান্য দেওয়া। (এবং তারা ছিল অপরাধী)। (টীকা(১). দেখুন ৬ষ্ঠ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬১।(২). দেখুন ১১শ খণ্ড, পৃষ্ঠা ২৬৩।(৩). দেখুন ৮ম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৮৩।
আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর পাঠরীতিতে (কিরাআতে) রয়েছে— "তবে কেন কোনো জনপদ ঈমান আনল না"ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তবে কেন কোনো জনপদ ঈমান আনল না
—আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "অতঃপর কোনো জনপদই ঈমান আনেনি"ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরআনে ব্যবহৃত 'ফা-লাওলা' (তবে কেন নয়) শব্দটির অর্থ হলো 'ফা-হালা', কেবল দুটি ক্ষেত্র ব্যতীত; একটি হলো সূরা ইউনুসে— তবে কেন কোনো জনপদ ঈমান আনল না
, এবং অন্যটি হলো— তবে তোমাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মগুলোর মধ্যে কেন এমন লোক ছিল না
(সূরা হুদ, আয়াত ১১৬)ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তবে কেন কোনো জনপদ ঈমান আনল না
—এই বাণীর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সুতরাং কোনো জনপদই ঈমান আনেনি"ইবনে জারীর, ইবনে মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তবে কেন কোনো জনপদ ঈমান আনল না
—এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেনতিনি বলেন: ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের পূর্বে অন্য কোনো জাতির ক্ষেত্রে এমনটি ঘটেনি।
কোনো জনপদ কুফরি করার পর যখন আজাব প্রত্যক্ষ করেছে, তখন তাদের ঈমান কোনো উপকারে আসেনি, কেবল ইউনুস (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায় ব্যতীত। আল্লাহ তাআলা ইউনুসের সম্প্রদায়কে এর ব্যতিক্রম করেছেন। আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, ইউনুসের সম্প্রদায় মসুলের নিনাওয়াহ নামক স্থানে বসবাস করত। যখন তারা তাদের নবী (আলাইহিস সালাম)-কে হারিয়ে ফেলল, আল্লাহ তাআলা তাদের অন্তরে তাওবার অনুপ্রেরণা দিলেন। তখন তারা চট পরিধান করল, গবাদি পশুদের বাইরে বের করে আনল এবং প্রতিটি পশুর ও তার বাচ্চার মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিল। অতঃপর তারা টানা চল্লিশ দিন আল্লাহর দরবারে রোনাজারি করল।
যখন আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা এবং তাদের অতীতের কৃতকর্মের জন্য তাওবা ও অনুশোচনা সম্পর্কে অবগত হলেন, তখন তিনি তাদের উপর থেকে আজাব সরিয়ে নিলেন; অথচ আজাব তাদের ওপর ঝুলছিল এবং তাদের ও আজাবের মধ্যে মাত্র এক মাইল ব্যবধান অবশিষ্ট ছিলইবনে জারীর, ইবনে মুনযির এবং আবুশ শাইখ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তবে কেন কোনো জনপদ ঈমান আনল না
—এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেনতিনি বলেন: কোনো জনপদই এমন ছিল না যারা ঈমান এনেছে এবং আল্লাহর শাস্তি অবতীর্ণ হওয়ার সময় তাদের ঈমান উপকারে এসেছে, কেবল ইউনুসের জনপদ ব্যতীত।