হুদ: 103

১০৩-১০৫ নং আয়াতের তাফসীর আল্লাহ তাআ’লা বলেনঃ কাফিরদেরকে ধ্বংস করা এবং মুমিনমু’মিনদেরকে মুক্তি দেয়ার মধ্যে অবশ্যই নিদর্শন রয়েছে আমার ওয়াদার সত্যতার, যে ওয়াদা আমি কিয়ামতের দিন সম্পর্কে করেছি। তিনি বলেন নিশ্চয় আমি আমার রাসূলদেরকে এবং মুমিনমু’মিনদেরকে সাহায্য করবো পার্থিব জীবনে এবং সকলের হাযির হওয়ার দিন; অর্থাৎ কিয়ামতের দিন। আর এক জায়গায় তিনি বলেনঃ তাদের কাছে তাদের প্রতিপালক ওয়াহী পাঠালেনঃ “আমি অবশ্যই যালিমদেরকে ধ্বংস করবো।”মহান আল্লাহ বলেন যে, এটা এমন একটা দিন হবে যেই দিন সমস্ত মানুষকে অর্থাৎ প্রথম ও শেষের সব মানুষকে একত্রিত করা হবে, একজনও ছুটে যাবে না।

ওটা হবে বড়ই কঠিন দিন। ঐ দিন হবে সকলের উপস্থিতির দিন। সেই দিন ফেরেশতা ও রাসূলদেরকে হাযির করা হবে এবং সমুদয় সৃষ্ট জীবকে একত্রিত করা হবে। তারা হচ্ছে মানব, দানব, পাখী, বন্য জন্তু এবং ভূ-পৃষ্টে বিচরণকারী সমস্ত কিছু। প্রকৃত ন্যায় বিচারক উত্তম রূপে ন্যায় বিচার করবেন। তিনি তিল পরিমাণও অত্যাচার করবেন না। যদি কিছু পুণ্য থাকে তবে তিনি তা বহু গুণে বাড়িয়ে দেবেন।কিয়ামত সংঘটিত হতে বিলম্ব হওয়ার কারণ এই যে, একটা নির্ধারিত সময় পর্যন্ত দুনিয়া বনী আদম দ্বারা আবাদ হতে থাকবে এটা মহান আল্লাহ পূর্ব হতেই নির্ধারণ করে রেখেছেন। এতে মোটেই আগা পিছা হবে না।

অতঃপর এই নির্দিষ্ট সময় শেষে কিয়ামত সংঘটিত হয়ে যাবে। যেই দিন কিয়ামত সংঘটিত হবে সেই দিন আল্লাহ তাআ’লার অনুমতি ছাড়া কেউই মুখ খুলতে পারবে না। কিন্তু রহমান (আল্লাহ) যাকে অনুমতি দেবেন সে-ই কথা বলবে এবং সে-ও সঠিক কথাই বলবে। রহমানের (আল্লাহর) সামনে সমস্ত শব্দ নীচু হয়ে যাবে। সহীহ্ বুখারী ও সহীহ্ মুসলিমের শাফা’আতের হাদীসে রয়েছে যে, সেই দিন রাসূলগণ ছাড়া কেউই কথা বলবে না এবং তাঁদের কথা হবেঃ “হে আল্লাহ! নিরাপদে রাখুন, নিরাপত্তা দান করুন।” হাশরের ময়দানে বহু হতভাগ্য লোকও থাকবে এবং বহু ভাগ্যবান লোকও থাকবে। যেমন আল্লাহ তাআ’লা বলেনঃ (আরবি)অর্থাৎ এক দল বেহেশ্‌তে থাকবে এবং একদল দুযখে থাকবে।

(৪২: ৭) হযরত ইবনু উমার (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, যখন (আরবি) অবতীর্ণ হয় তখন হযরত উমার (রাঃ) জিজ্ঞেস করেনঃ “হে আল্লাহর রাসূল (সঃ) আমরা কিসের উপর আমল করবো? আমাদের আমল কি এর উপর হবে যা পূর্বে শেষ হয়ে গেছে (অর্থাৎ পূর্বেই লিখিত আছে), না এর উপর যা পূর্বে শেষ হয় নাই (বরং নতুনভাবে লিখিত হবে)?” রাসূলুল্লাহ (সঃ) উত্তরে বলেনঃ “হে উমার (রাঃ)! তোমাদের আমল এর উপর ভিত্তি করেই হবে যা পূর্বেই লিখা হয়ে গেছে। (নতুনভাবে আর লিখা হবে না) তবে প্রত্যেকের জন্যে ওটাই সহজ হবে যার জন্যে (অর্থাৎ যে কাজের জন্যে) তার জন্ম হয়েছে।” (এ হাদীসটি হা’ফিয আবু ইয়ালা (রঃ) স্বীয় মুসনাদে বর্ণনা করেছেন)

নিশ্চয় এতে রয়েছে নিদর্শন তার জন্য যে আখিরাতের শাস্তিকে ভয় করে [১]। সেটি এমন একদিন, যেদিন সমস্ত মানুষকে একত্র করা হবে ; আর সেটি এমন এক দিন যেদিন সবাইকে উপস্থিত করা হবে [২]।

[১] অর্থাৎ ইতিহাসের এ ঘটনাবলীর মধ্যে এমন একটি নিশানী রয়েছে যে সম্পর্কে চিন্তা-ভাবনা করলে মানুষের মনে নিশ্চিত বিশ্বাস জন্মাবে যে, আখেরাতের আযাব অবশ্যি আসবে এবং এ সম্পর্কিত নবীদের দেয়া খবর সত্য। তাছাড়া এ নিশানী থেকে সেই আখেরাতের আযাব কেমন কঠিন ও ভয়াবহ হবে সেকথাও জানতে পারবে। ফলে এ জ্ঞান তার মনে ভীতির সঞ্চার করে তাকে সঠিক পথে এনে দাঁড় করিয়ে দেবে।

[২] অর্থাৎ সেদিন আগের পরের সবাইকে একত্রিত করা হবে। কেউই বাকি থাকবে না। অন্য আয়াতে আল্লাহ্‌ বলেন : “আর আমি তাদের সবাইকে জমায়েত করেছি, তাদের কাওকেই ছাড়িনি।” [ সূরা আল-কাহাফঃ ৪৭]

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং এই দুনিয়াতে অভিশাপ তাদের পিছু নিয়েছে) অর্থাৎ এই পৃথিবীতে। (এবং কিয়ামতের দিনেও) অর্থাৎ কিয়ামতের দিনও তাদের জন্য অভিশাপ রয়েছে, আর এই অর্থটি পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। (কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা দেওয়া হয়েছে) কিসায়ী এবং আবু উবাইদাহ বর্ণনা করেছেন: আমি তাকে সাহায্য করেছি এবং দান করেছি। আর দানের বিশেষ্য হলো 'রিফদ', অর্থাৎ কতই না নিকৃষ্ট এই দান ও সাহায্য। জাওহারী বলেন, 'রিফদ' অর্থ বিশাল পেয়ালাও হয়। আর বাক্যটির প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: প্রদত্ত সাহায্যটি কতই না মন্দ সাহায্য। মাওয়ারদী উল্লেখ করেছেন যে, 'রা' বর্ণে ফাতহাহ যোগে (রাফদ) এর অর্থ হলো পেয়ালা, আর কাসরাহ যোগে (রিফদ) এর অর্থ হলো পেয়ালার ভেতরের পানীয়; এটি আসমাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে।

ফলে মনে হচ্ছে, এর মাধ্যমে জাহান্নামে তাদের যা পান করানো হবে সেটির নিন্দা করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, 'রিফদ' মানে অতিরিক্ত বস্তু; অর্থাৎ ডুবে মরার পর তারা অতিরিক্ত যা হিসেবে জাহান্নাম লাভ করবে তা কতই না নিকৃষ্ট; কালবী এটি বলেছেন। ‌‌[সূরা হুদ (১১): আয়াত ১০০ থেকে ১০৯]এগুলি জনপদসমূহের কিছু সংবাদ যা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি। সেগুলোর কোনটি এখনও বিদ্যমান, আর কোনটি সমূলে উৎপাটিত (১০০)। আমি তাদের ওপর জুলুম করিনি, বরং তারা নিজেদের ওপরই জুলুম করেছে। ফলে যখন আপনার রবের আদেশ চলে এল, তখন আল্লাহর পরিবর্তে তারা যেসব উপাস্যকে ডাকত, তারা তাদের কোনো উপকারে আসেনি এবং তারা কেবল তাদের ধ্বংসই বৃদ্ধি করেছিল (১০১)।

আপনার রব যখন কোনো জালেম জনপদকে পাকড়াও করেন, তখন তাঁর পাকড়াও এমনই হয়ে থাকে। নিশ্চয় তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক, অতি কঠিন (১০২)। নিশ্চয় এতে ওই ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে, যে পরকালের শাস্তিকে ভয় পায়। সেটি এমন একদিন যেদিন সমস্ত মানুষকে সমবেত করা হবে এবং সেটি হবে একটি উপস্থিতির দিন (১০৩)। আর আমি তা কেবল একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্যই বিলম্বিত করছি (১০৪)।যেদিন সেটি আসবে, সেদিন তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে হতভাগা এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান (১০৫)। যারা হতভাগা হয়েছে, তারা তো থাকবে জাহান্নামে, সেখানে তাদের জন্য থাকবে চিৎকার ও আর্তনাদ (১০৬)।

সেখানে তারা চিরকাল থাকবে যতদিন আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে, তবে আপনার রব যা চাইবেন তা ব্যতীত। নিশ্চয় আপনার রব যা ইচ্ছা করেন তা-ই করেন (১০৭)। আর যারা সৌভাগ্যবান হয়েছে, তারা থাকবে জান্নাতে; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে যতদিন আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে, তবে আপনার রব যা চাইবেন তা ব্যতীত। এটি এক নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার (১০৮)। অতএব তারা যাদের ইবাদত করে তাদের ব্যাপারে আপনি কোনো সন্দেহে থাকবেন না। তাদের পূর্বপুরুষরা পূর্বে যেভাবে ইবাদত করত, এরাও ঠিক সেভাবেই ইবাদত করছে। আর আমি অবশ্যই তাদের প্রাপ্য অংশ তাদেরকে পূর্ণরূপে দেব, যাতে কোনো কমতি করা হবে না (১০৯)।

সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে জারির, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই দিনসমূহের শ্রেষ্ঠ হলো জুমার দিন, আর এটিই হলো 'শাহেদ' (সাক্ষী), এবং 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো আরাফার দিন।"ইবনে জারির আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জুমার দিনে তোমরা আমার প্রতি অধিক হারে দরুদ পাঠ করো, কেননা এটি একটি 'মাশহুদ' (উপস্থিতির) দিন, ফেরেশতারা এই দিনে উপস্থিত হন।"আবদুর রাজ্জাক, ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির আলী ইবনে আবি তালিব থেকে আল্লাহর এই বাণী— "সাক্ষী ও সাক্ষ্যকৃত"—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'শাহেদ' (সাক্ষী) হলো জুমার দিন এবং 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো আরাফার দিন।ইবনে জারির এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি তাঁকে "সাক্ষী ও সাক্ষ্যকৃত" (শাহিদ ও মাশহুদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল।

তিনি বললেন: "তুমি কি আমার আগে অন্য কাউকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছ?" সে বলল: "হ্যাঁ, আমি ইবনে আমরু এবং ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করেছি; তাঁরা বলেছেন: দিন দুটি হলো বাতাসের দিন এবং জুমার দিন।" তিনি বললেন: "না, বরং 'শাহেদ' (সাক্ষী) হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।" অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— (নিশ্চয়ই আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষীরূপে এবং সুসংবাদদাতাস্বরূপ) [সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৪৫]; (এবং আমি আপনাকে এদের বিরুদ্ধে সাক্ষীরূপে উপস্থিত করব) [সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৮৯]। আর 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো কিয়ামতের দিন। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন— (এটি এমন এক দিন যখন সকল মানুষকে সমবেত করা হবে) [সূরা হুদ, আয়াত: ১০৩]; (এবং এটি একটি উপস্থিতির দিন) [সূরা হুদ, আয়াত: ১০৩]।তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আসাকির বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "প্রতিশ্রুত দিন" হলো কিয়ামতের দিন।

আর "সাক্ষী ও সাক্ষ্যকৃত" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: 'শাহেদ' (সাক্ষী) হলেন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো কিয়ামতের দিন। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন— (এটি এমন এক দিন যখন সকল মানুষকে সমবেত করা হবে) [সূরা হুদ, আয়াত: ১০৩]; (এবং এটি একটি উপস্থিতির দিন) [সূরা হুদ, আয়াত: ১০৩]। ইবনে জারির আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: 'শাহেদ' (সাক্ষী) হলেন আল্লাহ এবং 'মাশহুদ' (সাক্ষ্যকৃত) হলো কিয়ামতের দিন।