হুদ: 26

11:25

‘যেন তোমরা আল্লাহ্‌ ছাড়া অন্য কিছুর ‘ইবাদত না কর ; আমি তো তোমাদের জন্য এক যন্ত্রণাদায়ক দিনের শাস্তির আশংকা করি।’

এর মর্মার্থ কাতাদা ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। দাহহাক বলেছেন: অন্ধ ও বধির হলো কাফেরের উদাহরণ, আর শ্রবণকারী ও চক্ষুষ্মান হলো মুমিনের উদাহরণ। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো—অন্ধ ও চক্ষুষ্মান কি সমান হতে পারে, আর বধির ও শ্রবণকারী কি সমান হতে পারে? (মাছালান) শব্দটি তাময়িজ হিসেবে মানসুব হয়েছে। (আফালা তাযাক্কারুন) অর্থাৎ তোমরা কি এই দুই অবস্থার বৈশিষ্ট্য সম্পর্কে চিন্তা ও পর্যবেক্ষণ করবে না? ‌‌[সূরা হুদ (১১): আয়াত ২৫ থেকে ২৬]আর আমি অবশ্যই নূহকে তার সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছিলাম (এই বলে যে), "নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক সুস্পষ্ট সতর্ককারী।

যেন তোমরা আল্লাহ ব্যতীত আর কারো ইবাদত না করো। নিশ্চয় আমি তোমাদের ওপর এক যন্ত্রণাদায়ক দিবসের আজাবের আশঙ্কা করছি।" (২৬)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি অবশ্যই নূহকে তার সম্প্রদায়ের কাছে পাঠিয়েছিলাম) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নবীদের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) ঘটনাবলি উল্লেখ করেছেন কাফেরদের পক্ষ থেকে আসা কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ অব্যাহত রাখার গুরুত্ব সম্পর্কে তাঁকে সচেতন করার জন্য, যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের ব্যাপারে তাঁর জন্য যথেষ্ট হন। (ইন্নি) অর্থাৎ তিনি বললেন: "নিশ্চয় আমি", কারণ প্রেরণের (ইরসাল) মধ্যে বলার (কাউল) অর্থ নিহিত থাকে।

ইবনে কাসীর, আবু আমর এবং আল-কিসাঈ হামযাহর ফাতহ দিয়ে "আন্নি" পড়েছেন, অর্থাৎ আমি তাকে এ নির্দেশ দিয়ে পাঠিয়েছি যে, "নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক সুস্পষ্ট সতর্ককারী।" এখানে "ইন্নাহু" (নিশ্চয় সে) বলা হয়নি, কারণ এখানে নামপুরুষ (গায়েব) থেকে নূহ আলাইহিস সালামের স্বীয় কওমের প্রতি সম্বোধনের দিকে প্রত্যাবর্তন করা হয়েছে, যেমনটি আল্লাহ বলেছেন: "আর আমি তার জন্য ফলকসমূহে প্রতিটি বিষয়ে লিখে দিয়েছি" [আল-আরাফ: ১৪৫], অতঃপর বলেছেন: "সুতরাং তা দৃঢ়ভাবে ধারণ করো" [আল-আরাফ: ১৪৫]। মহান আল্লাহর বাণী: (যেন তোমরা আল্লাহ ব্যতীত আর কারো ইবাদত না করো) অর্থাৎ তোমরা মূর্তিপূজা ত্যাগ করো এবং তাদের উপাসনা করো না, বরং কেবল আল্লাহর আনুগত্য করো।

আর যারা কাসরা দিয়ে "ইন্নি" পড়েছেন, তারা একে বাক্যের মাঝে একটি স্বতন্ত্র বাক্য হিসেবে গণ্য করেছেন, যার অর্থ হবে: আমি তাকে এই নির্দেশে পাঠিয়েছি যে, তোমরা [আল্লাহ ব্যতীত] অন্য কারো ইবাদত করো না। (নিশ্চয় আমি তোমাদের ওপর এক যন্ত্রণাদায়ক দিবসের আজাবের আশঙ্কা করছি)। ‌‌[সূরা হুদ (১১): আয়াত ২৭]তখন তার সম্প্রদায়ের কাফেরদের নেতারা বলল, "আমরা তো তোমাকে আমাদের মতো একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু দেখছি না এবং আমরা দেখছি যে, কেবল আমাদের মধ্যকার হীন লোকেরাই স্থূল দৃষ্টিতে তোমার অনুসরণ করেছে। আর আমাদের ওপর তোমাদের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব আমরা দেখছি না, বরং আমরা তোমাদের মিথ্যাবাদী মনে করি।" (২৭)এতে চারটি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমটি হলো—মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর নেতারা বলল) আবু ইসহাক আজ-জাজ্জাজ বলেন: 'আল-মালা' অর্থ নেতৃস্থানীয় ব্যক্তিবর্গ; অর্থাৎ তারা যা বলে সে বিষয়ে তারা প্রভাবশালী ও পরিপূর্ণ।

এ বিষয়টি ইতিপূর্বে সূরা বাকারাহ ও অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। (আমরা তোমাকে একজন মানুষ ছাড়া আর কিছু দেখছি না)(১). পাণ্ডুলিপি 'আইন' ও 'ইয়া'-তে রয়েছে: তাফসীর হিসেবে।(২). ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। এটি কেবল তার সম্প্রদায়ের সাথে কথোপকথনের বর্ণনা মাত্র, প্রকৃতপক্ষে নামপুরুষ থেকে সম্বোধনের দিকে পরিবর্তন নয়। যদি বাক্যটি এমন হতো যে 'তাদের সতর্ক করো' বা এই জাতীয় কিছু, তবে তা সঠিক হতো।(৩). খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৮০ দ্রষ্টব্য।(৪). খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা ২৪৩ দ্রষ্টব্য।