Hud
হুদ: 22
11 হুদ Hud · 123 আয়াত هود
মূল আরবি
لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ هُمُ ٱلْأَخْسَرُونَ
English Translations
Assuredly, it is they in the Hereafter who will be the greatest losers.
Certainly, they are those who will be the greatest losers in the Hereafter.
Essentially, they are the worst losers in the Hereafter.
Doubtlessly, they shall be the greatest losers in the Hereafter.
Assuredly in the Hereafter they will be the greatest losers.
Without a doubt, these are the very ones who will lose most in the Hereafter!
বাংলা অনুবাদ
এতে কোন সন্দেহ নেই যে আখেরাতে এরাই সবচেয়ে ক্ষতিগ্রস্ত।
নিঃসন্দেহে তারাই আখিরাতে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত।
এটা সুনিশ্চিত যে, আখিরাতে এরাই হবে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত।
নিসঃন্দেহে তারাই আখিরাতে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত।
নিঃসন্দেহে তারা আখিরাতে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত।
২২. প্রকৃতই তারা কিয়ামতের দিন লেনদেনেও ক্ষতিগ্রস্ত, কেননা তারা ঈমানের পরিবর্তে কুফরী, পরকালের পরিবর্তে ইহকাল এবং রহমতের পরিবর্তে আযাবকে গ্রহণ করেছে।
তাফসীর
11:18
নিসঃন্দেহে তারাই আখিরাতে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত।
[سورة هود (11): الآيات 21 الى 22] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তারা পার্থিব জীবনে এমন কোনো শ্রবণ শুনতে সক্ষম ছিল না যা তাদের উপকারে আসে, আর না তারা কোনো হেদায়েতপ্রাপ্ত ব্যক্তির ন্যায় দৃষ্টিদান করতে পারত। আল-ফাররা বলেন: তারা শুনতে সক্ষম ছিল না কারণ আল্লাহ তাআলা লওহে মাহফুজে তাদের জন্য পথভ্রষ্টতা লিখে রেখেছেন। আয-যাজ্জাজ বলেন: নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর প্রতি তাদের বিদ্বেষ এবং শত্রুতার কারণে তারা তাঁর কথা শুনতে বা তাঁর থেকে কোনো কিছু বুঝতে সক্ষম ছিল না। আন-নাহহাস বলেন: এটি আরবদের ভাষায় সুপরিচিত, বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি অমুকের দিকে তাকাতে পারে না' যখন বিষয়টি তার কাছে অসহ্য বা ভারী মনে হয়।
[সুরা হুদ (১১): আয়াত ২১ থেকে ২২]এরাই তারা যারা নিজেদের নফসের ক্ষতি সাধন করেছে এবং তারা যা মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে গেছে (২১) কোনো সন্দেহ নেই যে, আখিরাতে তারাই হবে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত (২২)আল্লাহ তাআলার বাণী: (এরাই তারা যারা নিজেদের নফসের ক্ষতি সাধন করেছে)এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) ও বিধেয় (খবর)। (এবং তারা যা মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে গেছে)অর্থাৎ তাদের উদ্ভাবিত মিথ্যা বিলীন ও ধ্বংস হয়ে গেছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিঃসন্দেহে) এ বিষয়ে পণ্ডিতদের বিভিন্ন অভিমত রয়েছে, আল-খলিল ও সিবওয়াইহ বলেন: "লা জারামা" সত্য বা নিশ্চিত অর্থে ব্যবহৃত হয়।
তাদের মতে "লা" এবং "জারামা" মিলে একটি শব্দ, এবং "আন্না" তাদের নিকট রফ্ (কর্তৃকারক) এর স্থানে রয়েছে; এটিই আল-ফাররা এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদের মত, যা আন-নাহহাস বর্ণনা করেছেন। আল-মাহদাবী বলেন: আল-খলিল থেকে এটিও বর্ণিত যে এর অর্থ 'অবশ্যই' এবং 'অনিবার্যভাবে', যা আল-ফাররারও অভিমত এবং আস-সা’লাবী এটি উল্লেখ করেছেন। আয-যাজ্জাজ বলেন: "লা" এখানে না-বোধক যা তাদের এই উক্তিকে খণ্ডন করে যে প্রতিমারা তাদের উপকার করবে, যেন এর অর্থ হলো—তা তাদের কোনো উপকার করবে না। আর "জারামা" অর্থ অর্জন করা, অর্থাৎ সেই কর্মটি তাদের জন্য ক্ষতি অর্জন করেছে।
এখানে 'অর্জন করা'র কর্তা উহ্য রয়েছে এবং "আন্না" শব্দটি 'জারামা'র কারণে নসব (কর্মকারক) অবস্থায় আছে, যেমন আপনি বলেন: 'তোমার রূঢ়তা যায়েদের ক্রোধ অর্জন করেছে'। কবি বলেন:আমরা খেজুর গাছের কাণ্ডে তার মাথা বিদ্ধ করেছি … তার হাত যা অর্জন করেছিল তার কারণে, আর আমরা সীমালঙ্ঘন করিনিঅর্থাৎ যা সে কামাই করেছিল। আল-কিসায়ী বলেন: "লা জারামা" এর অর্থ হলো তাদের জন্য কোনো নিবৃত্তি বা বাধা নেই। বলা হয়ে থাকে: এর অর্থ হলো কোনো বিচ্ছেদকারী বিচ্ছেদ ঘটাতে পারবে না, তাই অধিক ব্যবহারের কারণে এখানে কর্তা বিলোপ করা হয়েছে। 'জারম' মানে হলো কর্তন করা।
খেজুর গাছ থেকে ফল কাটা বা সংগ্রহের ক্ষেত্রে 'জারামা' ও 'ইজতারামা' বলা হয়, আর কর্তনকারীকে 'জারিম' বলা হয়। এটি ফল সংগ্রহের সময়। আমি ভেড়ার পশম কেটেছি অর্থেও 'জারামতু' ব্যবহৃত হয়। আমি তার থেকে কিছু অংশ গ্রহণ করেছি অর্থেও 'জারামতু' বলা হয়, যেমন কোনো কিছু কাটার ক্ষেত্রে 'জালামতু' বলা হয়।(১). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে: তারা বুঝতে পারত।(২). 'আইন' এবং 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপিতে: কাণ্ডের মাথায়।