হুদ: 107

11:106

সেখানে তারা স্থায়ী হবে [১] যতদিন আকাশমণ্ডলী ও যমীনে বিদ্যমান থাকবে [২] যদি না আপনার রব অনুরূপ ইচ্ছে করেন [৩] ; নিশ্চয় আপনার রব তাই করেন যা তিনি ইচ্ছে করেন।

[১] হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ্‌ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, মৃত্যুকে হাশরের মাঠে একটি সাদা-কালো ছাগলের সূরতে নিয়ে আসা হবে তারপর একজন আহবানকারী আহবান করবেন, হে জান্নাতবাসী। ফলে তারা ঘাড় উচু করবে এবং তাকাবে। তারপর তাদেরকে বলা হবে, তোমরা কি এটাকে চিন? তারা বলবেঃ হ্যাঁ, এটা হলো, মৃত্যু ৷ তাদের প্রত্যেকেই তা দেখেছে। তারপর আহবানকারী আহবান করে ডাকবেন, হে জাহান্নামবাসী! তখন তারা ঘাড় উঁচু করে তাকাবে। তখন তাদের বলা হবে, তোমরা কি এটাকে চিন? তারা বলবে, হ্যাঁ, আর তারা প্রত্যেকে তা দেখেছে, তারপর সেটাকে জবেহ করা হবে।

তারপর বলবেনঃ হে জান্নাতবাসী! স্থায়ীভাবে তোমরা এখানে থাকবে সুতরাং কোন মৃত্যু নেই। আর হে জাহান্নামবাসী! স্থায়ীভাবে এখানে থাকবে সুতরাং কোন মৃত্যু নেই। তারপর তিনি এ আয়াত পাঠ করলেনঃ তাদেরকে সতর্ক করে দিন পরিতাপের দিন সম্বন্ধে, যখন সব সিদ্ধান্ত হয়ে যাবে। এখন তারা গাফিল এবং তারা বিশ্বাস করে না। (সূরা মারইয়ামঃ ৩৯) [বুখারীঃ ৪৭৩০]

[২] এ শব্দগুলোর অর্থ আখেরাতের আসমান ও যমীন হতে পারে। এ জন্যই হাসান বসরী বলেন, সেদিন আসমান ও যমীন তো পরিবর্তিত হবে। আর সে আসমান ও যমীন স্থায়ী হবে। তাই তাদের অবস্থারও পরিবর্তন হবে না। [ইবন কাসীর] অথবা এমনও হতে পারে যে, প্রতিটি জান্নাত ও জাহান্নামেরই আলাদা আসমান ও যমীন রয়েছে সে অনুসারে এটা বলা হয়েছে। এটি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণিত। [ইবন কাসীর] অথবা এর অর্থ যতক্ষণ আসমান আসমান থাকবে আর যতক্ষণ যমীন যমীন থাকবে। আর আখেরাতে সেটা অপরিবর্তনীয়। এটি আব্দুর রহমান ইবন যায়দ বলেছেন। [ইবন কাসীর] অথবা নিছক সাধারণ বাকধারা হিসেবে একে চিরকালীন স্থায়িত্ব অর্থে বর্ণনা করা হয়েছে। [ইবন কাসীর]

[৩] অর্থাৎ তাদেরকে এ চিরন্তন আযাব থেকে বাঁচাবার মতো আর কোন শক্তিই তো নেই। তবে আল্লাহ নিজেই কিছু ইচ্ছে করেন সেটা ভিন্ন। এখানে প্রশ্ন হচ্ছে, কাফেরের আযাব তো কখনো শেষ হবে না, তা হলে এখানে ব্যতিক্রম কি হতে পারে? এ ব্যাপারে আলেমগণ বিভিন্ন মত দিয়েছেন। তবে সবেচেয়ে গ্রহণযোগ্য মত হচ্ছে তাই যা ইমাম ইবন জারীর তাবারীসহ অধিকাংশ সত্যনিষ্ঠ আলেম গ্রহণ করেছেন। আর তা হচ্ছে, এখানে গোনাহগার ঈমানদারদের কথা বলা হয়েছে। যাদেরকে আল্লাহর অনুমতিক্রমে নবী-রাসূল, ফিরিশতা ও মুমিনদের সুপারিশের মাধ্যমে আল্লাহ্ তাআলা জাহান্নাম থেকে বের করবেন। তারপর রহমতের মালিক আল্লাহ তা'আলা নিজ হাতে এমন লোকদেরকে বের করবেন, যাদের অন্তরে সামান্যতম ঈমানও অবশিষ্ট ছিল। এ ব্যাপারে বিভিন্ন হাদীসে বিস্তারিত এসেছে। [ইবন কাসীর]

মহান আল্লাহর বাণী: (এবং এই দুনিয়াতে অভিশাপ তাদের পিছু নিয়েছে) অর্থাৎ এই পৃথিবীতে। (এবং কিয়ামতের দিনেও) অর্থাৎ কিয়ামতের দিনও তাদের জন্য অভিশাপ রয়েছে, আর এই অর্থটি পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। (কতই না মন্দ সেই পুরস্কার যা দেওয়া হয়েছে) কিসায়ী এবং আবু উবাইদাহ বর্ণনা করেছেন: আমি তাকে সাহায্য করেছি এবং দান করেছি। আর দানের বিশেষ্য হলো 'রিফদ', অর্থাৎ কতই না নিকৃষ্ট এই দান ও সাহায্য। জাওহারী বলেন, 'রিফদ' অর্থ বিশাল পেয়ালাও হয়। আর বাক্যটির প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: প্রদত্ত সাহায্যটি কতই না মন্দ সাহায্য। মাওয়ারদী উল্লেখ করেছেন যে, 'রা' বর্ণে ফাতহাহ যোগে (রাফদ) এর অর্থ হলো পেয়ালা, আর কাসরাহ যোগে (রিফদ) এর অর্থ হলো পেয়ালার ভেতরের পানীয়; এটি আসমাঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে।

ফলে মনে হচ্ছে, এর মাধ্যমে জাহান্নামে তাদের যা পান করানো হবে সেটির নিন্দা করা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে যে, 'রিফদ' মানে অতিরিক্ত বস্তু; অর্থাৎ ডুবে মরার পর তারা অতিরিক্ত যা হিসেবে জাহান্নাম লাভ করবে তা কতই না নিকৃষ্ট; কালবী এটি বলেছেন। ‌‌[সূরা হুদ (১১): আয়াত ১০০ থেকে ১০৯]এগুলি জনপদসমূহের কিছু সংবাদ যা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি। সেগুলোর কোনটি এখনও বিদ্যমান, আর কোনটি সমূলে উৎপাটিত (১০০)। আমি তাদের ওপর জুলুম করিনি, বরং তারা নিজেদের ওপরই জুলুম করেছে। ফলে যখন আপনার রবের আদেশ চলে এল, তখন আল্লাহর পরিবর্তে তারা যেসব উপাস্যকে ডাকত, তারা তাদের কোনো উপকারে আসেনি এবং তারা কেবল তাদের ধ্বংসই বৃদ্ধি করেছিল (১০১)।

আপনার রব যখন কোনো জালেম জনপদকে পাকড়াও করেন, তখন তাঁর পাকড়াও এমনই হয়ে থাকে। নিশ্চয় তাঁর পাকড়াও অত্যন্ত যন্ত্রণাদায়ক, অতি কঠিন (১০২)। নিশ্চয় এতে ওই ব্যক্তির জন্য নিদর্শন রয়েছে, যে পরকালের শাস্তিকে ভয় পায়। সেটি এমন একদিন যেদিন সমস্ত মানুষকে সমবেত করা হবে এবং সেটি হবে একটি উপস্থিতির দিন (১০৩)। আর আমি তা কেবল একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্যই বিলম্বিত করছি (১০৪)।যেদিন সেটি আসবে, সেদিন তাঁর অনুমতি ছাড়া কেউ কথা বলতে পারবে না। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ হবে হতভাগা এবং কেউ হবে সৌভাগ্যবান (১০৫)। যারা হতভাগা হয়েছে, তারা তো থাকবে জাহান্নামে, সেখানে তাদের জন্য থাকবে চিৎকার ও আর্তনাদ (১০৬)।

সেখানে তারা চিরকাল থাকবে যতদিন আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে, তবে আপনার রব যা চাইবেন তা ব্যতীত। নিশ্চয় আপনার রব যা ইচ্ছা করেন তা-ই করেন (১০৭)। আর যারা সৌভাগ্যবান হয়েছে, তারা থাকবে জান্নাতে; সেখানে তারা চিরকাল থাকবে যতদিন আসমান ও জমিন বিদ্যমান থাকবে, তবে আপনার রব যা চাইবেন তা ব্যতীত। এটি এক নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার (১০৮)। অতএব তারা যাদের ইবাদত করে তাদের ব্যাপারে আপনি কোনো সন্দেহে থাকবেন না। তাদের পূর্বপুরুষরা পূর্বে যেভাবে ইবাদত করত, এরাও ঠিক সেভাবেই ইবাদত করছে। আর আমি অবশ্যই তাদের প্রাপ্য অংশ তাদেরকে পূর্ণরূপে দেব, যাতে কোনো কমতি করা হবে না (১০৯)।

ইবনে মারদুওয়াইহ উবাদাহ ইবনে সামিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: 'হুকুব' হলো চল্লিশ বছর।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সেখানে তারা দীর্ঘকাল (আহকাবা) অবস্থান করবে" আয়াতে শব্দটি আলিফসহ পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আমর ইবনে মায়মুন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "সেখানে তারা দীর্ঘকাল অবস্থান করবে" আয়াতে শব্দটি আলিফ ব্যতীত পাঠ করেছেন।ইবনে জারীর খালিদ ইবনে মা’দান থেকে আল্লাহর বাণী: "সেখানে তারা দীর্ঘকাল অবস্থান করবে" এবং "তোমার প্রতিপালক যা ইচ্ছা করেন তা ব্যতীত" (সূরা হুদ, আয়াত ১০৭) প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, এই দুটি আয়াত জান্নাতবাসী এবং আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত একত্ববাদীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহান্নামের 'জামহারীর' (তীব্র শৈত্য) তাদের জন্য শাস্তিস্বরূপ হবে, কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: "সেখানে তারা কোনো শীতলতা কিংবা কোনো পানীয় আস্বাদন করবে না, উত্তপ্ত পানি ও রক্ত-পুঁয ব্যতীত।"হান্নাদ, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর আবুল আলিয়া থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "সেখানে তারা কোনো শীতলতা কিংবা কোনো পানীয় আস্বাদন করবে না, উত্তপ্ত পানি ও রক্ত-পুঁয ব্যতীত।" তিনি বলেন: এখানে পানীয় থেকে 'হামিম' (ফুটন্ত পানি) এবং শীতলতা থেকে 'গাসসাক' (তীব্র ঠাণ্ডা বা পুঁজ) কে আলাদা করা হয়েছে, আর তা হলো 'জামহারীর'।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে "উত্তপ্ত পানি ও রক্ত-পুঁয ব্যতীত" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'হামিম' হলো অত্যধিক গরম যা জ্বালিয়ে দেয় এবং 'গাসসাক' হলো তীব্র শীতল 'জামহারীর'।আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে "উত্তপ্ত পানি ও রক্ত-পুঁয ব্যতীত" আয়াতাংশ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তার তীব্র শীতলতার কারণে তারা তা সহ্য করতে পারবে না।ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে নবী কারীম (সা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "সেখানে তারা কোনো শীতলতা কিংবা কোনো পানীয় আস্বাদন করবে না, উত্তপ্ত পানি ব্যতীত" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এর উত্তাপের কোনো সীমা নেই।"এবং রক্ত-পুঁয" সম্পর্কে তিনি বলেন: এর তীব্র শৈত্যেরও কোনো সীমা নেই।

যখন কোনো ব্যক্তি তার মুখের কাছে পাত্রটি ধরবে, তখন তার মুখের চামড়া খসে পড়বে, এমনকি হাড়গুলো পর্যন্ত শব্দ করে বেরিয়ে আসবে।ইবনুল মুনযির মুররাহ থেকে "সেখানে তারা কোনো শীতলতা আস্বাদন করবে না" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (এখানে শীতলতা অর্থ হলো) নিদ্রা; যা পরিপূর্ণ।ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী: "যথাযোগ্য প্রতিফল" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি তাদের আমল বা কর্মের অনুরূপ।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে "যথাযোগ্য প্রতিফল" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এমন এক প্রতিফল যা সেই সম্প্রদায়ের মন্দ আমল বা কৃতকর্মের সম্পূর্ণ অনুরূপ।