হুদ: 72

11:69

তিনি বললেন , ‘হায়, কি আশ্চর্য! সন্তানের জননী হব আমি, যখন আমি বৃদ্ধা এবং এ আমার স্বামী বৃদ্ধ! এটা অবশ্যই এক অদ্ভুত বাপার [১]।

[১] (یٰوَیۡلَتٰۤی) শব্দটি সাধারণত কোন দুর্ভোগে পড়লে মানুষ ব্যবহার করে থাকে। কিন্তু এর মানে এ নয় যে,সারা এ খবর শুনে যথার্থই খুশী হবার পরিবর্তে উল্টো একে দুর্ভাগ্য মনে করেছিলেন। বরং আসলে এগুলো এমন ধরনের শব্দ ও বাক্য, যা মেয়েরা সাধারণত কোন ব্যাপারে অবাক হয়ে গেলে বলে থাকে। [কুরতুবী; ইবন কাসীর] এ ক্ষেত্রে নিছক বিস্ময় প্রকাশই উদ্দেশ্য হয়ে থাকে। [কুরতুবী; ইবন কাসীর]

ত্রয়োদশ মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমরা তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম)। যখন ইবরাহিমের ঔরসে হাজেরার গর্ভে ইসমাইল জন্মগ্রহণ করলেন, তখন সারা আকাঙ্ক্ষা করলেন যেন তারও একটি পুত্রসন্তান হয়। বার্ধক্যের কারণে তিনি নিরাশ হয়ে পড়েছিলেন। অতঃপর তাকে এমন এক সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হলো, যে নবী হবে এবং নবীর জন্ম দেবে। এটি ছিল তার জন্য তার পৌত্রকে (পুত্রের পুত্র) দেখার এক সুসংবাদ। চতুর্দশ মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী: (এবং ইসহাকের পরে ইয়াকুবের)। হামযাহ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমির ‘ইয়াকুব’ শব্দটিকে নসব (জবর) দিয়ে পড়েছেন। অবশিষ্ট ক্বারীগণ রফ’ (পেশ) দিয়ে পড়েছেন।

রফ’ হওয়ার অর্থ হলো: এবং ইসহাকের পর তার জন্য ইয়াকুবের উদ্ভব ঘটবে। আবার ‘মিন’ অব্যয়ের উপর আমলকারী ক্রিয়া দ্বারাও এটি রফ’ হতে পারে, যেন অর্থ দাঁড়ায়: এবং ইসহাকের পরে তার জন্য ইয়াকুব সাব্যস্ত হলো। এটি ইবতিদা (শুরু) হিসেবে রফ’ হওয়াও জায়েয এবং তখন এটি হালের (অবস্থা) স্থলাভিষিক্ত হবে; অর্থাৎ তারা তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিয়েছে এবং তার বিপরীতে ছিল ইয়াকুব। আর নসব হওয়ার অর্থ হলো: এবং আমরা তাকে ইসহাকের পরে ইয়াকুবকে দান করেছি। কিসায়ী, আখফাশ এবং আবু হাতিম ‘ইয়াকুব’ শব্দটিকে জর (জের) প্রদান করা জায়েয বলেছেন এই অর্থে যে: এবং আমরা তাকে ইসহাকের পরে ইয়াকুবের সুসংবাদ দিয়েছি।

আল-ফাররা বলেন: ‘খাফদ’ (জের) জায়েয নয় যতক্ষণ না অব্যয়টির পুনরাবৃত্তি করা হয়। সিবওয়াইহ বলেন: যদি তুমি বলো—‘আমি জায়েদের পাশ দিয়ে গতপরশুর আগের দিন এবং আমরের গতকাল অতিক্রম করেছি’—তবে তা নিকৃষ্ট [মন্দ] হবে। কারণ আপনি মাজরুর এবং তার সাথে শরিক অর্থাৎ ‘ওয়াও’-এর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছেন, যেমনটি জার এবং মাজরুরের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটানোর মতো। কারণ জার এবং মাজরুরের মাঝে বিচ্ছেদ করা যায় না, আবার জার ও ওয়াও-এর মাঝেও বিচ্ছেদ করা যায় না। ‌‌[সূরা হুদ (১১): আয়াত ৭২]তিনি বললেন, ‘হায় দুর্ভোগ আমার! আমি কি সন্তান প্রসব করব অথচ আমি বৃদ্ধা এবং আমার এই স্বামীও বৃদ্ধ?

নিশ্চয়ই এটি এক অদ্ভুত ব্যাপার!’ (৭২)এখানে দুটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী: (হায় দুর্ভোগ আমার!) আয-যাজ্জাজ বলেন: এর মূল হলো ‘ইয়া ওয়াইলাতী’, অতঃপর ইয়া-কে আলিফ দ্বারা পরিবর্তন করা হয়েছে, কারণ এটি ইয়া এবং কাসরা (জের) অপেক্ষা হালকা। তিনি নিজের জন্য ধ্বংস প্রার্থনা করেননি, বরং এটি এমন এক শব্দ যা মহিলারা বিস্ময়কর কিছু দেখলে অনায়াসে উচ্চারণ করে থাকে। তিনি তার সন্তান প্রসব এবং তার স্বামীর বৃদ্ধ হওয়ার বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন, কারণ তা ছিল স্বাভাবিক নিয়মের বহির্ভূত; আর স্বাভাবিক নিয়মের বাইরের বিষয় আশ্চর্যজনক ও বিস্ময়কর মনে হয়।

আর ‘আমি কি সন্তান প্রসব করব’—এখানে প্রশ্নটি বিস্ময় প্রকাশের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ‘আমি বৃদ্ধা’—অর্থাৎ বয়স্কা মহিলা। তিনি বার্ধক্যে উপনীত হয়েছেন, অর্থাৎ বয়োবৃদ্ধ হয়েছেন।(১). তার মতে বিশুদ্ধ রূপ হলো (এবং আমরের গতকাল)।(২). পাণ্ডুলিপির অনুরূপ।(৩). ‘আইন’ পাণ্ডুলিপি থেকে।