হুদ: 97

11:96

ফির’আউন ও তার নেতৃবৃন্দের কাছে। কিন্তু নেতৃবৃন্দ ফির’আউনের কার্যকলাপের অনুসরণ করছিল। আর ফির’আউনের কার্যকলাপ সঠিক ছিল না।

যখন কেউ ধ্বংস হয় তখন তাকে 'বা’দা' বা 'বু’দান' বলা হয়। মাহদাবী বলেন: যারা 'বা’বিদা' ক্রিয়ার 'আইন' বর্ণে পেশ (যম্মাহ) সহযোগে পাঠ করেন, তবে তা এমন একটি ভাষা যা কল্যাণ ও অকল্যাণ উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হয় এবং এর ক্রিয়ামূল হলো 'বু’দ'। আর 'বা’বিদা' (যের বা কাসরা যোগে) শব্দটি বিশেষভাবে অকল্যাণ বা মন্দের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। বলা হয়ে থাকে: 'বা’বিদা ইয়াব’আদু বা’দান'। সুতরাং সর্বসম্মত পাঠ (কিরাত) অনুযায়ী 'বা’দান' শব্দের অর্থ হলো অভিশাপ। কখনো কখনো উভয় ভাষার অর্থ একত্রিত হয়ে যায় কারণ তাদের অর্থের মাঝে নৈকট্য রয়েছে। ফলে অর্থের নৈকট্যের কারণে এটি এমন এক মাসদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবে গণ্য হয় যা তার মূল শব্দের রূপ থেকে ভিন্ন।

‌‌[সূরা হূদ (১১): আয়াত ৯৬ থেকে ৯৯]আর আমি অবশ্যই মূসাকে আমার নিদর্শনাবলি ও সুস্পষ্ট প্রমাণসহ প্রেরণ করেছি (৯৬) ফেরাউন ও তার প্রধানদের নিকট; কিন্তু তারা ফেরাউনের আদেশের অনুসরণ করেছিল, অথচ ফেরাউনের আদেশ সঠিক ছিল না (৯৭) কিয়ামতের দিন সে তার সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে থাকবে এবং তাদেরকে আগুনে পৌঁছে দেবে; আর যেখানে তারা উপনীত হবে, সেই প্রবেশের স্থানটি কতই না নিকৃষ্ট! (৯৮) আর এই জগতেও তাদের পশ্চাতে লানত বা অভিশাপ লাগিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং কিয়ামতের দিনও; যে পুরস্কার তাদের দেওয়া হবে, তা কতই না নিকৃষ্ট! (৯৯)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি অবশ্যই মূসাকে আমার নিদর্শনাবলি সহকারে প্রেরণ করেছি) - এখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য এবং সকল ওজর-আপত্তি দূর করার জন্য একের পর এক নবী পাঠিয়েছেন।

'আমার নিদর্শনাবলি' দ্বারা তাওরাত উদ্দেশ্য; আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা মুজিজাসমূহ উদ্দেশ্য। (এবং সুস্পষ্ট প্রমাণ) অর্থাৎ সুস্পষ্ট দলিল, যা হলো মূসার লাঠি। 'আল-ইমরান' সূরায় 'সুলতান' (প্রমাণ) শব্দের অর্থ ও এর বুৎপত্তি বর্ণনা করা হয়েছে, তাই এখানে পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। (ফেরাউন ও তার প্রধানদের নিকট; অতঃপর তারা ফেরাউনের আদেশের অনুসরণ করল) অর্থাৎ তারা তার অবস্থা ও কার্যাবলীর অনুসরণ করল, এমনকি তারা তাকে উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করল এবং মহান আল্লাহর আদেশের অবাধ্য হলো। (অথবা ফেরাউনের আদেশ সঠিক ছিল না) অর্থাৎ তা এমন সুদৃঢ় ছিল না যা সঠিক পথের দিকে নিয়ে যায়।

আবার বলা হয়েছে: 'রশীদ' অর্থ এমন পথপ্রদর্শক যে কল্যাণের দিকে পরিচালিত করে। মহান আল্লাহর বাণী: (কিয়ামতের দিন সে তার সম্প্রদায়ের অগ্রভাগে থাকবে) অর্থাৎ সে তাদের আগে আগে আগুনের দিকে যাবে যেহেতু সে তাদের নেতা ছিল। বলা হয়: 'কাদামাহুম ইয়াকদুমুহুম কদমান' যখন কেউ কারো আগে চলে। (অতঃপর তাদেরকে আগুনে পৌঁছে দেবে) অর্থাৎ তাদেরকে তাতে প্রবেশ করাবে। এখানে অতীতকালের শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে, কিন্তু এর অর্থ হলো ভবিষ্যতে তাদের আগুনে প্রবেশ করাবে; আর যা ঘটা সুনিশ্চিত তা যেন ঘটে গেছে বলেই গণ্য হয়, একারণেই ভবিষ্যৎকালকে অতীতকালের শব্দে ব্যক্ত করা হয়েছে।

(আর যেখানে তারা উপনীত হবে, সেই প্রবেশের স্থানটি কতই না নিকৃষ্ট!) অর্থাৎ সেই প্রবেশের স্থানটি কতই না মন্দ। এখানে 'বি’সাত' (স্ত্রীলিঙ্গ) বলা হয়নি কারণ বিষয়টি 'মাওরূদ' বা প্রবেশের স্থানের দিকে ফিরেছে। এটি অনেকটা আপনার এই কথার মতো: 'নি’মাল মানজিলু দারুকা' (তোমার বাড়িটি কতই না উত্তম আবাসন)। 'মাওরূদ' হলো সেই পানি যেখানে অবতরণ করা হয় অথবা সেই স্থান যেখানে পৌঁছানো হয়; এটি কর্মবাচক বিশেষ্য (মাফ’উল) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।(১). দ্রষ্টব্য: ৪র্থ খণ্ড, ২৩৩ পৃষ্ঠা।