Hud
হুদ: 8
11 হুদ Hud · 123 আয়াত هود
মূল আরবি
وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ ٱلْعَذَابَ إِلَىٰٓ أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُۥٓ ۗ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ
English Translations
And if We hold back from them the punishment for a limited time, they will surely say, "What detains it?" Unquestionably, on the Day it comes to them, it will not be averted from them, and they will be enveloped by what they used to ridicule.
And if We delay the torment for them till a determined term, they are sure to say, "What keeps it back?" Verily, on the day it reaches them, nothing will turn it away from them, and they will be surrounded by (fall in) that at which they used to mock!
And if We defer the punishment for them for a certain time, they will say, “What is holding it back?” Beware, the day it will visit them, it shall not be turned back from them, and they shall be besieged by what they used to ridicule.
And were We to put off the chastisement from them for a determined period, they will cry out: 'What withholds Him from chastising?' Surely when the day of the chastisement will come, nothing will avert it and the chastisement which they had ridiculed shall encompass them.
And if We delay for them the doom until a reckoned time, they will surely say: What withholdeth it? Verily on the day when it cometh unto them, it cannot be averted from them, and that which they derided will surround them.
If We delay the penalty for them for a definite term, they are sure to say, "What keeps it back?" Ah! On the day it (actually) reaches them, nothing will turn it away from them, and they will be completely encircled by that which they used to mock at!
বাংলা অনুবাদ
আমি যদি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তাদের থেকে শাস্তি বিলম্বিত করি, তাহলে তারা অবশ্য অবশ্যই বলবে যে, ‘কিসে ওটাকে আটকে রাখল? সাবধান! এমন দিন তাদের কাছে আসবে যা তাদের থেকে কেউ ফিরিয়ে দিতে পারবে না, আর যা নিয়ে তারা ঠাট্টা বিদ্রূপ করছিল তাই তাদেরকে ঘিরে ফেলবে।
আর যদি আমি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাদের থেকে আযাব বিলম্বিত করি, তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘কোন্ বস্তু তাকে ঠেকিয়ে রাখল’? সাবধান ! যেদিন তাদের উপর তা নেমে আসবে, সেদিন তাদের থেকে তা ফেরানো হবে না এবং তারা যা নিয়ে উপহাস করত, তাদেরকে তা ঘিরে ফেলবে।
আর যদি আমি কিছু দিনের জন্য তাদের থেকে শাস্তিকে মুলতবী করে রাখি তাহলে তারা বলতে থাকেঃ সেই শাস্তিকে কিসে আটকে রেখেছে? স্মরণ রেখ, যেদিন ওটা তাদের উপর এসে পড়বে তখন তা কারও নিবারণে কিছুতেই নিবারিত হবেনা, আর যা নিয়ে তারা উপহাস করছিল তা এসে তাদেরকে ঘিরে নিবে।
নির্দিষ্টকালের জন্য আমরা যদি তাদের থেকে শাস্তি স্থগিত রাখি তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘কিসে সেটা নিবারণ করেছ?’ সাবধান! যেদিন তাদের কাছে এটা আসবে সেদিন তাদের কাছে থেকে সেটাকে নিবৃত্ত করা হবে না এবং যা নিয়ে তারা ঠাট্টা- বিদ্রূপ করে তা তাদেরকে পরিবেষ্টন করবে।
নির্দিষ্ট কালের জন্য আমি যদি তাদের হতে শাস্তি স্থগিত রাখি তবে তারা নিশ্চয়ই বলবে, ‘কিসে সেটা নিবারণ করছে?’ সাবধান! যে দিন তাদের নিকট শাস্তি আসবে সেদিন তাদের নিকট হতে তা নিবৃত্ত করা হবে না এবং যা নিয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রƒপ করে তা তাদেরকে পরিবেষ্টন করবে।
৮. আমি যদি দুনিয়ার জীবনে মুশরিকদের থেকে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য তাদের প্রাপ্য আযাব বিলম্বিত করি, তখন তারা অবশ্যই বিদ্রূপ করে তাড়াহুড়া করে বলবে: কিসে আমাদের থেকে আযাব আটকে রাখল? সাবধান! নিশ্চয়ই তাদের সেই প্রাপ্য আযাব আল্লাহর নিকটে। আর যে দিন তাদের উপর আসবে সে দিন তাদের থেকে ফিরিয়ে দেয়ার কাউকে পাবে না, বরং তাদের উপর তা পতিত হবেই। আর যে আযাব নিয়ে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করে তাড়াহুড়া করছিল তা তাদেরকে ঘিরে ফেলবেই।
তাফসীর
11:7
নির্দিষ্ট কালের জন্য [১] আমরা যদি তাদের থেকে শাস্তি স্থগিত রাখি তবে তারা অবশ্যই বলবে, ‘কিসে সেটা নিবারণ করেছ?’ সাবধান ! যেদিন তাদের কাছে এটা আসবে সেদিন তাদের কাছে থেকে সেটাকে নিবৃত্ত করা হবে না এবং যা নিয়ে তারা ঠাট্টা- বিদ্রূপ করে তা তাদেরকে পরিবেষ্টন করবে।
[১] এখানে আল্লাহ তা'আলা (امة) শব্দটি ব্যবহার করেছেন। এ শব্দটি স্থানভেদে বিভিন্ন অর্থ প্রদান করে থাকে [দ্র: কুরতুবী]
ক) সময় বা সুনির্দিষ্ট কাল, যেমন আলোচ্য আয়াত ও সূরা ইউসুফের ৪৫ নং আয়াত। ইবন আব্বাস থেকে এখানে এ অর্থই বর্ণিত হয়েছে। [তাবারী]
খ) অনুসরণযোগ্য ইমাম, যেমন সূরা আন-নাহলের ১২০ নং আয়াতে ইবরাহীম আলাইহিসসালামের ব্যাপারে বলা হয়েছে।
গ) ধর্ম ও রীতিনীতি অর্থে, যেমন সূরা আয-যুখরুফের ২৩ নং আয়াত।
ঘ) দল বা বড় শ্রেণী বা জামা'আত তথা অনেক লোককে বুঝানোর অর্থে, যেমন সূরা আল-কাসাসের ২৩ নং আয়াত।
ঙ) জাতি অর্থে, যাতে মুমিন কাফির সবাই অন্তর্ভুক্ত। যেমন সূরা আন-নাহলঃ ৩৬, ইউনুসঃ ৪৭।
চ) শুধু ঈমানদার জাতি বুঝানোর জন্য। যেমন সুরা আলে-ইমরানঃ ১১০ ৷ অনুরূপভাবে হাদীসে এসেছে, হাশরের মাঠে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলবেনঃ “উম্মতি, উম্মতি” আমার উম্মত, আমার উম্মত। এখানে শুধু মুসলিম জাতিকে বুঝানো হয়েছে।
ছ) এ ছাড়া এ শব্দ দ্বারা কোন গোষ্ঠী বা অংশ বুঝানোর অর্থেও ব্যবহৃত হয়ে থাকে। যেমন, সূরা আল-আরাফঃ ১৫৯, সূরা আলে ইমরানঃ ১১৩]
[সূরা হুদ (১১): আয়াত ৮] পূর্ণ পৃষ্ঠা
বর্ণনায় (যিকর) সবকিছুই বিদ্যমান। এরপর এক ব্যক্তি আমার নিকট এসে বললেন: হে ইমরান! আপনার উটটির খবর নিন, সেটি চলে গেছে। তখন আমি সেটির তালাশে বেরিয়ে পড়লাম, কিন্তু মরীচিকা আমার ও সেটির মাঝে আড়াল হয়ে দাঁড়িয়েছিল। আল্লাহর কসম! আমি কতই না আকাঙ্ক্ষা করতাম যদি উটটি চলে যেত আর আমি (রাসূলের মজলিস থেকে) উঠে না আসতাম। আল্লাহ তাআলার বাণী: (যাতে তিনি তোমাদের পরীক্ষা করেন যে, আমলের দিক থেকে তোমাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ) অর্থাৎ, তিনি এসব সৃষ্টি করেছেন যেন তাঁর বান্দাদের পরীক্ষা করতে পারেন—শিক্ষা গ্রহণ এবং তাঁর পূর্ণ ক্ষমতা ও পুনরুত্থানের ওপর প্রমাণ অন্বেষণের মাধ্যমে।
কাতাদাহ বলেন: "আমলে তোমাদের মধ্যে কে শ্রেষ্ঠ" এর অর্থ হলো—তোমাদের মধ্যে কে অধিকতর পূর্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন। হাসান ও সুফিয়ান সাওরী বলেন: তোমাদের মধ্যে কে দুনিয়ার প্রতি অধিকতর অনাসক্ত। বর্ণিত আছে যে, ঈসা আলাইহিস সালাম এক ঘুমন্ত ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: হে ঘুমন্ত ব্যক্তি! ওঠো এবং ইবাদত করো। সে বলল: হে রুহুল্লাহ! আমি তো ইবাদত করেছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কীসের মাধ্যমে ইবাদত করেছ?" সে বলল: আমি দুনিয়াকে তার আহলে দুনিয়ার জন্য ছেড়ে দিয়েছি। তিনি বললেন: তবে ঘুমাও, তুমি তো ইবাদতকারীদের ছাড়িয়ে গেছ। যাহহাক বলেন: তোমাদের মধ্যে কে অধিকতর কৃতজ্ঞ।
মুকাতিল বলেন: তোমাদের মধ্যে কে আল্লাহকে অধিকতর ভয়কারী। ইবনে আব্বাস বলেন: তোমাদের মধ্যে কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার আনুগত্যে অধিকতর আমলকারী। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তেলাওয়াত করলেন: "তোমাদের মধ্যে আমলে কে শ্রেষ্ঠ", এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে অধিকতর বুদ্ধিমান, আল্লাহর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ থেকে অধিকতর পরহেযগার এবং আল্লাহর আনুগত্যে অধিকতর তৎপর।" সুতরাং এটি সকল অভিমতকে একত্রিত করেছে। আর ইনশাআল্লাহ তাআলা "কাহফ" সূরার আলোচনাতেও এটি পুনরায় আসবে। পরীক্ষার অর্থ ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
(আর যদি আপনি বলেন যে, নিশ্চয়ই তোমাদের পুনরুত্থিত করা হবে) অর্থাৎ, হে মুহাম্মদ! আপনি যদি পুনরুত্থানের স্বপক্ষে দলিল পেশ করেন। (মৃত্যুর পর) এবং মুশরিকদের কাছে তা উল্লেখ করেন, তবে তারা অবশ্যই বলবে: এটি তো স্রেফ জাদু। এখানে "ইন্না" শব্দটিতে কাসরা (জের) দেওয়া হয়েছে কারণ এটি "ক্বল" (বলা) ক্রিয়ার পরে প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে এসেছে। সিবওয়াইহি এখানে ফাতহা (যবর) পড়ার কথাও বর্ণনা করেছেন। (কাফিররা অবশ্যই বলবে) এখানে লাম বর্ণটিতে ফাতহা হয়েছে কারণ এটি পূর্ববর্তী ক্রিয়া যাতে কোনো সর্বনাম নেই, আর এর পরবর্তী শব্দ "লা-ইয়াকুলান্না"-তে সর্বনাম রয়েছে।
আর (জাদু) এর অর্থ হলো বাতিল প্রতারণা, কারণ তাদের নিকট জাদুর কোনো বাস্তবতা নেই। হামজাহ ও কিসায়ী পাঠ করেছেন "ইনি তো একজন সুবিজ্ঞ জাদুকর ছাড়া আর কেউ নন", যা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি ইঙ্গিতস্বরূপ। [সূরা হুদ (১১): আয়াত ৮]আর যদি আমি তাদের থেকে আজাবকে এক নির্ধারিত সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দেই, তবে তারা অবশ্যই বলবে—কিসে তাকে আটকে রেখেছে? জেনে রেখো, যেদিন তা তাদের নিকট আসবে, সেদিন তা তাদের থেকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে না এবং যা নিয়ে তারা বিদ্রূপ করত, তা তাদের পরিবেষ্টন করবে। (৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যদি আমি তাদের থেকে আজাবকে এক নির্ধারিত সময় পর্যন্ত পিছিয়ে দেই) এখানে "লা-ইন" এর লাম বর্ণটি শপথের জন্য এসেছে, আর এর উত্তর হলো "লা-ইয়াকুলান্না"।
"ইলা উম্মাতিন" এর অর্থ হলো—এক নির্ধারিত মেয়াদ ও নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত। সুতরাং এখানে "উম্মাত" অর্থ হলো সময়কাল; যা ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, কাতাদাহ এবং অধিকাংশ মুফাসসিরগণ বলেছেন। মূলত "উম্মাত" শব্দের অর্থ হলো সমষ্টি, তবে এখানে তা সময় অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।(১). 'আইন' ও 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপি থেকে।(২). দ্রষ্টব্য: ১০ম খণ্ড, ৩০৩ পৃষ্ঠা।
ইবনে মারদুওয়াইহ যাহহাকের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, “আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে”—এই আয়াতের অর্থ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আবির্ভাব।ইবনে জারীর উবাই ইবনে কাব (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মসজিদে প্রবেশ করে সালাত আদায় করলাম এবং সূরা আন-নাহল তিলাওয়াত করলাম। এমতাবস্থায় দুইজন ব্যক্তি আসলেন এবং আমাদের তিলাওয়াতের বিপরীত তিলাওয়াত করলেন। আমি তাঁদের হাত ধরলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে আসলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এদের দুইজনকে তিলাওয়াত করতে বলুন।
তাঁদের একজন তিলাওয়াত করলেন, তখন তিনি বললেন: “তুমি সঠিক পড়েছ।”অতঃপর তিনি অপরজনকে তিলাওয়াত করতে বললেন, সেও তিলাওয়াত করলে তিনি বললেন: “তুমি সঠিক পড়েছ।”এতে আমার অন্তরে জাহেলিয়াতের সময়ের চেয়েও তীব্র সন্দেহ ও অবিশ্বাসের উদ্রেক হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার বুকে মৃদু আঘাত করলেন এবং বললেন: “আল্লাহ তোমাকে সন্দেহ ও শয়তান থেকে রক্ষা করুন।”ফলে আমি ঘামতে শুরু করলাম। তিনি বললেন: “আমার নিকট জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) এসে বললেন: কুরআন এক পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করুন।”আমি বললাম: “নিশ্চয়ই আমার উম্মত এতে সক্ষম হবে না।” এভাবে তিনি সাতবার পুনরাবৃত্তি করলেন।অতঃপর তিনি আমাকে বললেন: “সাতটি পদ্ধতিতে তিলাওয়াত করুন; প্রতিবার আবেদনের প্রেক্ষিতে আপনার জন্য একটি করে দোয়া কবুলের সুযোগ রয়েছে।”ইবনে জারীর ও ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো—“আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না”—তখন মুনাফিকদের কিছু লোক একে অপরকে বলতে লাগল: “এই ব্যক্তি দাবি করছে যে আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তোমরা যা করছ তা থেকে কিছুটা বিরত থাকো যতক্ষণ না দেখ কী ঘটে।” অতঃপর যখন তারা দেখল যে কিছুই ঘটছে না, তখন তারা বলল: “আমরা তো কিছুই নাযিল হতে দেখছি না।”তখন অবতীর্ণ হলো—“মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় নিকটবর্তী হয়েছে।”তারা বলল: “সে তো আবারও একই রকম দাবি করছে।” এরপর যখন তারা দেখল যে কিছুই ঘটছে না, তখন তারা বলল: “আমরা তো কিছুই নাযিল হতে দেখছি না।” তখন অবতীর্ণ হলো: “আর যদি আমি একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাদের থেকে আযাব স্থগিত রাখি...” (সূরা হুদ, আয়াত: ৮)ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং হাকেম (যিনি একে সহীহ বলেছেন) উকবা ইবনে আমির (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামতের আগে পশ্চিম দিক থেকে ঢালের মতো একটি কালো মেঘ তোমাদের ওপর উদিত হবে।
সেটি আকাশে উঁচুতে উঠতে থাকবে যতক্ষণ না পুরো আকাশ ছেয়ে ফেলে। এরপর একজন ঘোষণাকারী ডাক দিয়ে বলবে: “হে লোকসকল!” তখন মানুষ একে অপরের দিকে তাকিয়ে বলবে: “তোমরা কি শুনতে পেয়েছ?” তাদের কেউ বলবে: “হ্যাঁ।”আবার কেউ কেউ সন্দেহ করবে।অতঃপর দ্বিতীয়বার ঘোষণা দেওয়া হবে: “হে লোকসকল! তোমরা কি শুনতে পেয়েছ?” তারা বলবে: “হ্যাঁ।”অতঃপর ঘোষণা করা হবে: “হে লোকসকল! আল্লাহর নির্দেশ এসে গেছে, সুতরাং তা ত্বরান্বিত করতে চেয়ো না।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! কিয়ামত এমন অবস্থায় আসবে যে, দুইজন লোক কাপড় মেলে ধরবে কিন্তু তা আর ভাঁজ করতে পারবে না; একজন ব্যক্তি তার চৌবাচ্চা ভরাট করবে কিন্তু সেখান থেকে (পশুদের) পানি পান করাতে পারবে না; এবং একজন ব্যক্তি তার উষ্ট্রীর দুধ দোহন করবে কিন্তু তা আর পান করতে পারবে না—মানুষ (কিয়ামতের বিভীষিকায়) অত্যন্ত ব্যতিব্যস্ত হয়ে পড়বে।