হুদ: 33

11:32

তিনি বললেন, ‘ইচ্ছে করলে আল্লাহ্‌ই তা তোমাদের কাছে উপস্থিত করবেন এবং তোমরা তা ব্যর্থ করতে পারবে না।’

তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে, আর নিশ্চয়ই তিনি অদৃশ্যের খবর জানেন না, কেননা আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কেউ অদৃশ্যের জ্ঞান রাখেন না। (আর আমি বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা) অর্থাৎ আমি বলি না যে, মানুষের নিকট আমার মর্যাদা ফেরেশতাদের মর্যাদার সমতুল্য। ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এই বক্তব্যের নিহিত উদ্দেশ্য হলো ফেরেশতাগণ যে নবীগণের চেয়ে উত্তম—তার প্রমাণ পেশ করা; কারণ তারা অবিরত আনুগত্যে রত থাকেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাদের ইবাদত নিরবচ্ছিন্নভাবে চলতে থাকে, তাদের সকলের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। এই আলোচনার মর্ম ইতিপূর্বে সূরা "আল-বাকারাহ" এর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে (১)।

(আর যাদেরকে তোমাদের চোখ তুচ্ছজ্ঞান করছে, তাদের সম্পর্কে আমি বলি না) অর্থাৎ তোমাদের দৃষ্টিতে যারা তুচ্ছ ও নগণ্য; মূল শব্দ ছিল 'তাজদারিহুম', দীর্ঘ হওয়ার কারণে 'হা' ও 'মিম' বিলুপ্ত হয়েছে। এখানে 'দাল' বর্ণটি 'তা' থেকে পরিবর্তিত হয়েছে, কারণ মূল শব্দ ছিল 'তাজতারি', কিন্তু 'যা' বর্ণের পরে 'তা' বর্ণটি 'দাল' দ্বারা পরিবর্তিত হয়; কারণ 'যা' হলো উচ্চকিত (মাজহুরা) এবং 'তা' হলো অনুচ্চকিত (মাহমুসা), তাই 'তা' এর পরিবর্তে একই মাখরাজ থেকে একটি উচ্চকিত বর্ণ স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। বলা হয়ে থাকে: 'আযরাইতু আলাইহি' যখন আমি তাকে দোষারোপ করি।

আর 'যারাইতু আলাইহি' যখন আমি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করি। ফারা (রহ.) এই কবিতাটি পাঠ করেছেন:বন্ধু তাকে দূরে ঠেলে দেয় এবং তার সহধর্মিণী তাকে অবজ্ঞা করে, আর ছোটরা তাকে ধমক দেয়।(আল্লাহ তাদের কোনো কল্যাণ দান করবেন না) অর্থাৎ তোমাদের তুচ্ছজ্ঞানের কারণে তাদের সওয়াব বাতিল হয়ে যাবে না কিংবা তাদের প্রতিদান হ্রাস করা হবে না। (তাদের অন্তরে যা আছে আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত) সুতরাং তিনি তাদেরকে সেই অনুযায়ী প্রতিদান দিবেন এবং তার জন্য তাদের পাকড়াও করবেন। (তবে তো আমি অবশ্যই যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হব) অর্থাৎ আমি যদি ইতিপূর্বে আলোচিত কথাগুলো বলতাম।

আর এখানে "ইযান" শব্দটি প্রভাবহীন, কারণ এটি বাক্যের মাঝখানে অবস্থিত। ‌‌[সূরা হূদ (১১): আয়াত ৩২ থেকে ৩৫]তারা বলল, "হে নূহ! আপনি আমাদের সাথে বিবাদ করেছেন এবং আমাদের সাথে অনেক বিবাদ করেছেন। সুতরাং আপনি যদি সত্যবাদী হয়ে থাকেন তবে আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন তা আমাদের কাছে নিয়ে আসুন।" (৩২) তিনি বললেন, "আল্লাহই তা তোমাদের কাছে নিয়ে আসবেন যদি তিনি চান এবং তোমরা তাঁকে অক্ষম করতে পারবে না।" (৩৩) "আর আমার নসিহত তোমাদের কোনো উপকারে আসবে না যদি আমি তোমাদের নসিহত করতে চাইও, যদি আল্লাহ তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে চান। তিনিই তোমাদের প্রতিপালক এবং তাঁরই দিকে তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে।" (৩৪) "নাকি তারা বলে যে, সে এটা নিজে উদ্ভাবন করেছে?

আপনি বলুন, যদি আমি এটা উদ্ভাবন করে থাকি তবে আমার অপরাধ আমার ওপর, আর তোমরা যে অপরাধ করছ তা থেকে আমি মুক্ত।" (৩৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা বলল, "হে নূহ! আপনি আমাদের সাথে বিবাদ করেছেন এবং আমাদের সাথে অনেক বিবাদ করেছেন") অর্থাৎ আপনি আমাদের সাথে বিতর্ক করেছেন এবং সেই বিতর্কে অনেক বাড়াবাড়ি ও চরমপন্থা অবলম্বন করেছেন। আর আরবি ভাষায় 'জাদাল' বলতে বিতর্কে চরমপন্থা অবলম্বন করাকে বোঝায়, যা 'জাদল' শব্দ থেকে উদ্ভূত...(১). দেখুন ১ম খণ্ড, ১৮৯ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ।