হুদ: 21

11:18

এরা তো নিজেদেরই ক্ষতি করল এবং তারা মিথ্যা রটনা করত তা তাদের কাছ থেকে উধাও হয়ে গেল [১]।

[১] অর্থাৎ তারা আল্লাহ, বিশ্ব-জগত এবং নিজেদের অস্তিত্ব সম্পর্কে যেসব মতবাদ তৈরী করে নিয়েছিল তা সবই ভিত্তিহীন হয়ে গিয়েছিল। নিজেদের উপাস্য, সুপারিশকারী ও পৃষ্ঠপোষকদের ওপর যেসব আস্থা স্থাপন করেছিল সেগুলোও মিথ্যা প্রমাণিত হয়েছিল। আর মৃত্যুর পরের জীবন সম্পর্কে যেসব চিন্তা-অনুমান করে রেখেছিল তাও ভুল প্রমাণিত হয়েছিল। তারা তখন সত্যিই বুঝতে পারবে যে, তারা প্রতারিত ও ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল, আল্লাহ বলেনঃ “ যখন কিয়ামতের দিন মানুষকে একত্র করা হবে তখন ঐগুলো হবে তাদের শক্র এবং ঐগুলো তাদের ‘ইবাদাত অস্বীকার করবে।” [সূরা আল-আহকাফঃ ৬] আরো বলেনঃ “তারা আল্লাহ ছাড়া অন্য ইলাহ গ্রহণ করে এজন্যে যাতে ওরা তাদের সহায় হয়; কখনই নয়, ওরা তো তাদের ইবাদাত অস্বীকার করবে এবং তাদের বিরোধী হয়ে যাবে।" [সূরা মারইয়ামঃ ৮১, ৮২] আরো বলেনঃ “ইব্‌রাহীম বললেন, তোমরা তো আল্লাহর পরিবর্তে মূর্তিগুলোকে উপাস্যরূপে গ্রহণ করেছ, পার্থিব জীবনে তোমাদের পারস্পারিক বন্ধুত্বের খাতিরে।

পরে কিয়ামতের দিন তোমরা একে অন্যকে অস্বীকার করবে এবং পরস্পর পরস্পরকে লা'নত দেবে। তোমাদের আবাস হবে জাহান্নাম এবং তোমাদের কোন সাহায্যকারী থাকবে না।” [সূরা আল-আনকাবৃতঃ ২৫] আরো বলেনঃ “যখন নেতারা অনুসারীদের দায়িত্ব অস্বীকার করবে এবং তারা শাস্তি দেখতে পাবে ও তাদের পারস্পারিক সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে"। [সূরা আল-বাকারাহঃ ১৬৬]

তারা পার্থিব জীবনে এমন কোনো শ্রবণ শুনতে সক্ষম ছিল না যা তাদের উপকারে আসে, আর না তারা কোনো হেদায়েতপ্রাপ্ত ব্যক্তির ন্যায় দৃষ্টিদান করতে পারত। আল-ফাররা বলেন: তারা শুনতে সক্ষম ছিল না কারণ আল্লাহ তাআলা লওহে মাহফুজে তাদের জন্য পথভ্রষ্টতা লিখে রেখেছেন। আয-যাজ্জাজ বলেন: নবী (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-এর প্রতি তাদের বিদ্বেষ এবং শত্রুতার কারণে তারা তাঁর কথা শুনতে বা তাঁর থেকে কোনো কিছু বুঝতে সক্ষম ছিল না। আন-নাহহাস বলেন: এটি আরবদের ভাষায় সুপরিচিত, বলা হয়: 'অমুক ব্যক্তি অমুকের দিকে তাকাতে পারে না' যখন বিষয়টি তার কাছে অসহ্য বা ভারী মনে হয়।

‌‌[সুরা হুদ (১১): আয়াত ২১ থেকে ২২]এরাই তারা যারা নিজেদের নফসের ক্ষতি সাধন করেছে এবং তারা যা মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে গেছে (২১) কোনো সন্দেহ নেই যে, আখিরাতে তারাই হবে সর্বাধিক ক্ষতিগ্রস্ত (২২)আল্লাহ তাআলার বাণী: (এরাই তারা যারা নিজেদের নফসের ক্ষতি সাধন করেছে)এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) ও বিধেয় (খবর)। (এবং তারা যা মিথ্যা উদ্ভাবন করত তা তাদের থেকে হারিয়ে গেছে)অর্থাৎ তাদের উদ্ভাবিত মিথ্যা বিলীন ও ধ্বংস হয়ে গেছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: (নিঃসন্দেহে) এ বিষয়ে পণ্ডিতদের বিভিন্ন অভিমত রয়েছে, আল-খলিল ও সিবওয়াইহ বলেন: "লা জারামা" সত্য বা নিশ্চিত অর্থে ব্যবহৃত হয়।

তাদের মতে "লা" এবং "জারামা" মিলে একটি শব্দ, এবং "আন্না" তাদের নিকট রফ্ (কর্তৃকারক) এর স্থানে রয়েছে; এটিই আল-ফাররা এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদের মত, যা আন-নাহহাস বর্ণনা করেছেন। আল-মাহদাবী বলেন: আল-খলিল থেকে এটিও বর্ণিত যে এর অর্থ 'অবশ্যই' এবং 'অনিবার্যভাবে', যা আল-ফাররারও অভিমত এবং আস-সা’লাবী এটি উল্লেখ করেছেন। আয-যাজ্জাজ বলেন: "লা" এখানে না-বোধক যা তাদের এই উক্তিকে খণ্ডন করে যে প্রতিমারা তাদের উপকার করবে, যেন এর অর্থ হলো—তা তাদের কোনো উপকার করবে না। আর "জারামা" অর্থ অর্জন করা, অর্থাৎ সেই কর্মটি তাদের জন্য ক্ষতি অর্জন করেছে।

এখানে 'অর্জন করা'র কর্তা উহ্য রয়েছে এবং "আন্না" শব্দটি 'জারামা'র কারণে নসব (কর্মকারক) অবস্থায় আছে, যেমন আপনি বলেন: 'তোমার রূঢ়তা যায়েদের ক্রোধ অর্জন করেছে'। কবি বলেন:আমরা খেজুর গাছের কাণ্ডে তার মাথা বিদ্ধ করেছি … তার হাত যা অর্জন করেছিল তার কারণে, আর আমরা সীমালঙ্ঘন করিনিঅর্থাৎ যা সে কামাই করেছিল। আল-কিসায়ী বলেন: "লা জারামা" এর অর্থ হলো তাদের জন্য কোনো নিবৃত্তি বা বাধা নেই। বলা হয়ে থাকে: এর অর্থ হলো কোনো বিচ্ছেদকারী বিচ্ছেদ ঘটাতে পারবে না, তাই অধিক ব্যবহারের কারণে এখানে কর্তা বিলোপ করা হয়েছে। 'জারম' মানে হলো কর্তন করা।

খেজুর গাছ থেকে ফল কাটা বা সংগ্রহের ক্ষেত্রে 'জারামা' ও 'ইজতারামা' বলা হয়, আর কর্তনকারীকে 'জারিম' বলা হয়। এটি ফল সংগ্রহের সময়। আমি ভেড়ার পশম কেটেছি অর্থেও 'জারামতু' ব্যবহৃত হয়। আমি তার থেকে কিছু অংশ গ্রহণ করেছি অর্থেও 'জারামতু' বলা হয়, যেমন কোনো কিছু কাটার ক্ষেত্রে 'জালামতু' বলা হয়।(১). 'আইন' পাণ্ডুলিপিতে: তারা বুঝতে পারত।(২). 'আইন' এবং 'ওয়াও' পাণ্ডুলিপিতে: কাণ্ডের মাথায়।