আয-যুখরুফ: 2

43:1

সুস্পষ্ট কিতাবের শপথ ;

[সূরা আয-যুখরুফের তাফসীর]সূরা আয-যুখরুফ সর্বসম্মতিক্রমে মক্কী (মক্কায় অবতীর্ণ)। মুকাতিল বলেন: কেবল ৪৫ নম্বর আয়াত "আর আপনার পূর্বে আমি যেসব রাসূল পাঠিয়েছিলাম তাদেরকে জিজ্ঞেস করুন" ব্যতীত। এটি উননব্বইটি আয়াত বিশিষ্ট।পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে [সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ১ থেকে ৩]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামেহা-মীম (১) শপথ সুস্পষ্ট কিতাবের (২) নিশ্চয়ই আমি একে আরবী ভাষায় কুরআন হিসেবে নাযিল করেছি, যাতে তোমরা বুঝতে পারো (৩)মহান আল্লাহর বাণী: "হা-মীম। শপথ সুস্পষ্ট কিতাবের।" এ সম্পর্কে পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

বলা হয়েছে: "হা-মীম" একটি শপথ। "সুস্পষ্ট কিতাব" দ্বিতীয় শপথ। আর আল্লাহ যা ইচ্ছা তা দিয়ে শপথ করার অধিকার রাখেন। আর শপথের উত্তর হলো "নিশ্চয়ই আমি একে করেছি"। ইবনুল আনবারী বলেন: যারা "কিতাব"-এর শপথের উত্তর "হা-মীম"-কে মনে করেন—যেমনটি বলা হয় "আল্লাহর কসম এটি নাযিল হয়েছে" বা "আল্লাহর কসম এটি অবধারিত"—তারা "সুস্পষ্ট কিতাব" (আল-কিতাবুল মুবীন) এর ওপর বিরতি দেবেন। আর যারা শপথের উত্তর "নিশ্চয়ই আমি একে করেছি" বলে গণ্য করেন, তারা "সুস্পষ্ট কিতাব"-এর ওপর বিরতি দেবেন না। "জাআলনাহু" (আমি একে করেছি) শব্দের অর্থ হলো আমি এর নামকরণ করেছি এবং একে বিশেষিত করেছি; এই কারণেই এটি দুটি কর্মপদ গ্রহণ করেছে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ বাহীরাহ্ সাব্যস্ত করেননি" [আল-মায়িদাহ: ১০৩]।

সুদ্দী বলেন: অর্থাৎ আমি একে কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছি। মুজাহিদ বলেন: আমি এটি বলেছি। যাজ্জাজ এবং সুফিয়ান সাওরী বলেন: আমি এটি স্পষ্ট করেছি। "আরবী" অর্থ হলো আমি এটি আরবদের ভাষায় নাযিল করেছি, কারণ প্রত্যেক নবীর কিতাব তাঁর নিজ জাতির ভাষায় নাযিল করা হয়েছে; সুফিয়ান সাওরী এবং অন্যান্যরা এ কথা বলেছেন। মুকাতিল বলেন: কারণ আসমানবাসীদের ভাষা হলো আরবী। কেউ কেউ বলেন: 'কিতাব' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবীদের ওপর অবতীর্ণ সমস্ত কিতাব, কারণ 'আল-কিতাব' শব্দটি এখানে জাতিগত বিশেষ্য, যেন তিনি অবতীর্ণ সকল কিতাবের শপথ করে বলছেন যে তিনি কুরআনকে আরবী করেছেন।

"জাআলনাহু" শব্দের সর্বনামটি কুরআনের দিকে ফিরেছে, যদিও এই সূরায় ইতিপূর্বে এর উল্লেখ নেই, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি এটি কদরের রাতে নাযিল করেছি" [আল-কদর: ১]। "যাতে তোমরা বুঝতে পারো" অর্থাৎ যাতে তোমরা এর বিধানাবলী ও অর্থসমূহ অনুধাবন করতে পারো। এই মতানুসারে এটি অনারবদের বাদ দিয়ে কেবল আরবদের জন্য নির্দিষ্ট হবে; ইবনে ঈসা এমনটিই বলেছেন। ইবনে যায়েদ বলেন: এর অর্থ হলো যাতে তোমরা চিন্তা-গবেষণা করো; এই মতানুসারে এটি আরব এবং অনারব সবার জন্য সাধারণ সম্বোধন। কিতাবকে "সুস্পষ্ট" বিশেষণে বিশেষিত করা হয়েছে কারণ আল্লাহ এতে তাঁর বিধান ও ফরজসমূহ স্পষ্ট করেছেন, যেমনটি পূর্বে বিভিন্ন স্থানে আলোচিত হয়েছে।(১).

আয়াত (৪৫)(২). দ্রষ্টব্য খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা (২৮৯)(৩). সূরা আল-মায়িদাহর ১০৩ নম্বর আয়াত।(৪). দ্রষ্টব্য খণ্ড ২০, পৃষ্ঠা ১২৯(৫). 'সাধারণ' শব্দটি পাণ্ডুলিপি হা, যা, কা ও হা-তে নেই।