Az-Zukhruf
আয-যুখরুফ: 28
মূল আরবি
وَجَعَلَهَا كَلِمَةًۢ بَاقِيَةً فِى عَقِبِهِۦ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
English Translations
And he made it a word remaining among his descendants that they might return [to it].
And he made it [i.e. La ilaha ill-Allah (none has the right to be worshipped but Allah Alone)] a Word lasting among his offspring (True Monotheism), that they may turn back (i.e. to repent to Allah or receive admonition).
He made it a word lasting among his posterity, so that they may return.
And Abraham left behind this word to endure among his posterity so that they may return to it.
And he made it a word enduring among his seed, that haply they might return.
And he left it as a Word to endure among those who came after him, that they may turn back (to Allah).
বাংলা অনুবাদ
এ কথাটিকে সে স্থায়ী বাণীরূপে তার পরবর্তীদের মধ্যে রেখে গেছে, যাতে তারা (আল্লাহর পথে) ফিরে আসে।
আর এটিকে সে তার উত্তরসূরীদের মধ্যে এক চিরন্তন বাণী বানিয়ে রেখে গেল, যাতে তারা প্রত্যাবর্তন করতে পারে।
এই ঘোষণাকে সে স্থায়ী বাণী রূপে রেখে গেছে তার পরবর্তীদের জন্য যাতে তারা প্রত্যাবর্তন করে।
আর এ ঘোষণাকে তিনি চিরন্তন বাণীরূপে রেখে গিয়েছেন তার উত্তরসূরীদের মধ্যে, যাতে তারা ফিরে আসে।
এই (তাওয়াহীদের) ঘোষণাকে সে স্থায়ী কালেমারূপে রেখে গেছে তার পরবর্তীদের জন্য যাতে তারা (র্শিক থেকে) প্রত্যাবর্তন করে।
২৮. ইবরাহীম (আলাইহিস-সালাম) একত্ববাদের বাক্য “লা-ইলা-হা ইল্লাল্লাহ” কে তার পরবর্তী সন্তানদের মাঝে অমর করে রেখে গেলেন। ফলে তাদের মাঝে এমন লোক রইলো যারা তাঁর একত্ববাদকে স্বীকার করে এবং তাঁর সাথে শিরক করা থেকে বিরত থাকে এই আশায় যে, তারা আল্লাহর প্রতি শিরক ও পাপাচার থেকে তাওবার মাধ্যমে প্রত্যাবর্তন করবে।
তাফসীর
43:26
আর এ ঘোষণাকে তিনি চিরন্তন বাণীরূপে রেখে গিয়েছেন তার উত্তরসূরীদের মধ্যে, যাতে তারা ফিরে আসে।
[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ২৮] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ২৫]অতঃপর আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম। সুতরাং লক্ষ্য করুন, মিথ্যাচারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল (২৫)মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম" অর্থাৎ দুর্ভিক্ষ, হত্যা এবং বন্দীকরণের মাধ্যমে। "সুতরাং লক্ষ্য করুন, মিথ্যাচারীদের পরিণাম কেমন হয়েছিল" অর্থাৎ যারা রাসূলগণকে অস্বীকার করেছিল তাদের চূড়ান্ত পরিণতি কী হয়েছিল।] আর জনসাধারণের পাঠ (কিরাত) হলো: "তিনি বললেন, যদিও আমি তোমাদের নিকট নিয়ে আসি"। ইবনে আমির এবং হাফস 'তিনি বললেন' পাঠ করেছেন সংবাদ প্রদানের ভঙ্গিতে—সতর্ককারীর পক্ষ থেকে যে, তিনি তাদেরকে এই কথাটি বলেছিলেন।
আর আবু জাফর "বলুন, যদিও আমরা তোমাদের নিকট নিয়ে আসি" পাঠ করেছেন 'নুন' এবং 'আলিফ' সহযোগে; এই অর্থে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে সকল রাসূলের প্রতিনিধিত্ব করে এই সম্বোধন করা হয়েছে। [ [সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ২৬ হতে ২৭]আর স্মরণ করুন যখন ইবরাহীম তার পিতা ও তার সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, "তোমরা যাদের ইবাদত করো তাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই (২৬) কেবল সেই সত্তা ব্যতীত যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, কেননা নিশ্চয়ই তিনি আমাকে সঠিক পথ প্রদর্শন করবেন" (২৭)মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন তিনি বললেন" অর্থাৎ তাদেরকে সেই সময়ের কথা স্মরণ করিয়ে দিন যখন তিনি বলেছিলেন।
"ইবরাহীম তার পিতা ও তার সম্প্রদায়কে বললেন: নিশ্চয়ই আমি তোমাদের উপাস্যদের থেকে সম্পর্কহীন।" এখানে 'বারাউ' শব্দটি একবচন এবং তদূর্ধ্ব সবার জন্য ব্যবহৃত হয়; এর দ্বিবচন, বহুবচন বা স্ত্রীলিঙ্গ হয় না। কারণ এটি একটি মূল ধাতু (মাসদার) যা বিশেষণের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। 'বারাআনি' বা 'বারাউনা' বলা হয় না; কারণ এর অর্থ হলো সম্পর্কহীনতার অধিকারী। আল-জাওহারী বলেন: আমি অমুক বিষয় থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছি, আর আমি তা থেকে সম্পর্কহীন ও মুক্ত। এর দ্বিবচন বা বহুবচন হয় না কারণ এটি মূলত একটি মূল ধাতু, যেমন: শোনা অর্থে 'সামাআন'। পক্ষান্তরে যখন আপনি বলবেন: 'আমি তা থেকে সম্পর্কহীন' (বারীউন) ও 'মুক্ত' (খালিইয়ুন), তখন তার দ্বিবচন, বহুবচন ও স্ত্রীলিঙ্গ হবে।
বহুবচনের ক্ষেত্রে বলবেন: 'আমরা তা থেকে সম্পর্কহীন' (বুরাআউ)—যেমন ফাকীহ থেকে ফুকাহা; আবার 'বিরাউন'ও বলা হয়—যেমন কারীম থেকে কিরাম; আবার 'আবরাউন'ও হয়—যেমন শারীফ থেকে আশরাফ; এবং 'আবরিয়াউ'ও হয়—যেমন নসীব থেকে আনসিবা; এছাড়া 'বারীউনা'ও ব্যবহৃত হয়। আর স্ত্রীলিঙ্গের ক্ষেত্রে 'বারীআতুন', দ্বিবচনে 'বারীআতানি' এবং বহুবচনে 'বারীআতুন' ও 'বারায়া' হয়। আর পুরুষের ক্ষেত্রে 'বারীউন' এবং 'বুরাউন' ব্যবহৃত হয়—যেমন আজীব ও উজাব। আর 'বারাউ' (বা-বর্ণে ফাতহা সহকারে) দ্বারা মাসের প্রথম রাতকে বোঝানো হয়; চাঁদ সূর্য থেকে পৃথক হয়ে যায় বলে এর এরূপ নামকরণ করা হয়েছে।
"সেই সত্তা ব্যতীত যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন" এটি একটি সংযুক্ত ব্যতিক্রম, কারণ তারা তাদের উপাস্যদের পাশাপাশি আল্লাহরও ইবাদত করত। কাতাদাহ বলেন: তারা মূর্তিপূজার সাথে সাথে বলত যে, আল্লাহ আমাদের রব। এটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম হওয়াও সম্ভব, অর্থাৎ—কিন্তু যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, তিনিই আমাকে পথ দেখাবেন। তিনি আল্লাহর ওপর পূর্ণ আস্থার কারণে এবং তার সম্প্রদায়কে এই বিষয়ে সতর্ক করার জন্য এ কথা বলেছিলেন যে, হিদায়াত কেবল তাঁর রবের পক্ষ থেকেই আসে। [সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ২৮]আর তিনি একে তাঁর বংশধরদের মধ্যে একটি চিরন্তন বাণী হিসেবে রেখে গেছেন, যাতে তারা ফিরে আসে (২৮)।(১).
তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি পূর্ববর্তী আয়াতের অন্তর্ভুক্ত।
তোমাদের জন্য এর চেয়েও মহান বিষয় রয়েছে; নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রহমত ও বরকত তোমাদের ওপর অর্পণ করেছেন হে আহলে বাইত! নিশ্চয়ই তিনি পরম প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।ইবনুল আনবারী ও আবুশ শাইখ কাতাদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—আমি কি সন্তান প্রসব করব অথচ আমি বৃদ্ধা এবং আমার এই স্বামীও বৃদ্ধ
—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: সেদিন সারা (আলাইহাস সালাম) সত্তর বছর বয়স্কা ছিলেন এবং ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তখন নব্বই বছর বয়সী ছিলেন।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বা’লী
(আমার স্বামী) শব্দটি প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ আমার স্বামী।আবুশ শাইখ যিরার ইবনে মুররা থেকে এবং তিনি মসজিদের জনৈক প্রবীণ ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-কে একশ সতেরো বছর বয়সে সন্তানের সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল।আবুশ শাইখ যাইদ ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, সারা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) যখন ফেরেশতাগণ (আলাইহিমুস সালাম) তাঁকে সুসংবাদ দিয়েছিলেন তখন তিনি বলেছিলেন, {হায় আক্ষেপ!
আমি কি সন্তান প্রসব করব অথচ আমি বৃদ্ধা এবং আমার এই স্বামীও বৃদ্ধ? এটি তো এক আশ্চর্যজনক বিষয়!} তখন ফেরেশতাগণ সারার কথার উত্তরে বললেন, তুমি কি আল্লাহর নির্দেশে বিস্ময় বোধ করছ? হে আহলে বাইত! তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক; নিশ্চয়ই তিনি পরম প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।
যাইদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: এটি আল্লাহর এই বাণীর অনুরূপ—(এবং তিনি একে তাঁর সন্তানদের মধ্যে চিরস্থায়ী বাণীরূপে রেখে গেলেন) (সুরা যুখরুফ, আয়াত: ২৮)—অর্থাৎ ইব্রাহিমের বংশধরের মধ্য থেকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর পরিবারবর্গের মাধ্যমে।ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, হাকেম এবং বায়হাকী 'শুয়াবুল ঈমান'-এ আতা ইবনে আবি রাবাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর বাণী—{হে আহলে বাইত!
তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক; নিশ্চয়ই তিনি পরম প্রশংসিত ও মহিমান্বিত}—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন। আতা বলেন: আমি ইবনে আব্বাসের নিকট ছিলাম, এমন সময় এক লোক এসে তাঁকে সালাম দিল। আমি প্রতিউত্তরে বললাম: 'ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু ওয়া মাগফিরাতুহু'।তখন ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ফেরেশতারা যতটুকুতে সীমাবদ্ধ থেকেছেন তুমিও ততটুকুতেই সীমাবদ্ধ থাকো। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন, হে আহলে বাইত! তোমাদের ওপর আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।
বায়হাকী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক সাহায্যপ্রার্থী দরজায় দাঁড়িয়ে সালাম দিল যখন তিনি মাইমুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-র নিকট ছিলেন।
লোকটি বলল: 'আসসালামু আলাইকুম হে আহলে বাইত, ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু ওয়া সালাওয়াতুহু ওয়া মাগফিরাতুহু'। তখন ইবনে আব্বাস বললেন: অভিবাদনের ক্ষেত্রে আল্লাহ যা বলেছেন সেটুকুর মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকো, অর্থাৎ আল্লাহর রহমত ও বরকত।
আবুশ শাইখ এবং বায়হাকী 'শুয়াব'-এ আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-র নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় এক সাহায্যপ্রার্থী এসে বলল: 'আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু ওয়া মাগফিরাতুহু ওয়া সালাওয়াতুহু'।তখন ইবনে আব্বাস বললেন: এটি কেমন সালাম? এবং তিনি রাগান্বিত হলেন এমনকি তাঁর গণ্ডদ্বয় লাল হয়ে গেল।
নিশ্চয়ই...