আয-যুখরুফ: 52

43:51

নাকি আমি এ ব্যক্তি হতে শ্রেষ্ঠ নই, যে হীন এবং স্পষ্ট কথা বলতেও প্রায় অক্ষম !

এটি একটি ব্যাখ্যাধর্মী কিরাআত। এ অনুযায়ী "মিন" (হইতে) শব্দটি এখানে অতিরিক্ত (জায়িদাহ)। এটি মুজাহিদ, সুদ্দী, দাহহাক, কাতাদাহ, আতা, হাসান এবং ইবনে আব্বাসেরও মত। অর্থাৎ, তাওরাত ও ইঞ্জিল—এই দুই কিতাবের অধিকারী মুমিনদেরকে জিজ্ঞাসা করুন। এ-ও বলা হয়েছে যে, এর অর্থ হলো: হে মুহাম্মদ! আপনি আমাদের নিকট সেই নবীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন যাদের আমরা আপনার পূর্বে প্রেরণ করেছি। এখানে "আন" (সম্পর্কে) শব্দটি উহ্য রয়েছে এবং এ মতানুসারে "রুসুলিনা" (আমাদের রাসূলগণ) শব্দের ওপর বিরতি (ওয়াকফ) প্রদান করা পূর্ণাঙ্গ হবে। এরপর অস্বীকৃতিজ্ঞাপক প্রশ্নবোধক ভঙ্গিতে বাক্য শুরু হয়েছে।

আরও বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো— আপনার পূর্বে আমরা যাদের রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছি তাদের অনুসারীদের জিজ্ঞাসা করুন; এখানে মুদাফ (সম্বন্ধিত পদ) উহ্য রয়েছে। আর সম্বোধনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি হলেও এর উদ্দেশ্য হলো তাঁর উম্মত। "আমরা কি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া এমন কোনো উপাস্য নির্ধারণ করেছি যাদের ইবাদত করা হয়?" এখানে উপাস্যদের সম্পর্কে এমনভাবে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যেমনটি বিবেকবান সত্তাদের ক্ষেত্রে দেওয়া হয়। তাই তিনি "ইউ'বাদুন" (তারা ইবাদতকৃত হয়) বলেছেন, "তু'বাদু" বা "ইউ'বাদনা" বলেননি। কারণ তাদের নিকট উপাস্যগুলো বিবেকবান সত্তার ন্যায় গণ্য হতো, ফলে তিনি তাদের সংবাদকে বিবেকবানদের সংবাদের ন্যায় ব্যক্ত করেছেন।

জিজ্ঞাসার এই নির্দেশের কারণ হলো, ইয়াহুদি ও মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা আপনার পূর্ববর্তীদের মতাদর্শের পরিপন্থী। তখন আল্লাহ তাঁকে বিষয়টি নিশ্চিত ও সাব্যস্ত করার উদ্দেশ্যে নবীদের জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দেন, তাঁর মনে কোনো সংশয় থাকার কারণে নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন কি না, এ বিষয়ে তাফসীরবিদগণ দুটি মত পোষণ করেছেন: প্রথম— তিনি তাঁদের জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং রাসূলগণ বলেছিলেন যে, আমরা তাওহীদ (একত্ববাদ) নিয়ে প্রেরিত হয়েছিলাম; এটি ওয়াকিদীর বক্তব্য।

দ্বিতীয়— আল্লাহর প্রতি তাঁর সুদৃঢ় বিশ্বাসের কারণে তিনি তাঁদের জিজ্ঞাসা করেননি। এমনকি ইবনে যায়দ বর্ণনা করেছেন যে, মিকাইল ফেরেশতা জিবরাঈলকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "মুহাম্মদ কি আপনাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছেন?" জিবরাঈল বললেন: "তাঁর ঈমান এতোটাই প্রবল এবং একীন এতোটাই মহান যে তিনি এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করবেন না।" আমাদের ইতিপূর্বের আলোচনা ও বর্ণিত দুই রেওয়ায়েত অনুযায়ী এ বিষয়টি অতিক্রান্ত হয়েছে। ‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৪৬ থেকে ৫২]এবং অবশ্যই আমি মূসাকে আমার নিদর্শনাবলীসহ ফেরাউন ও তার রাজন্যবর্গের নিকট প্রেরণ করেছি। তখন সে বলেছিল, ‘নিশ্চয় আমি বিশ্বজগতের রবের রাসূল।’ (৪৬) অতঃপর সে যখন তাদের নিকট আমার নিদর্শনাবলী নিয়ে উপস্থিত হলো, তখনই তারা তা নিয়ে উপহাস করতে লাগলো।

(৪৭) আমি তাদের যে নিদর্শনই দেখাতাম তা তার সঙ্গীর (পূর্ববর্তী নিদর্শনের) চেয়ে শ্রেষ্ঠ ছিল। আর আমি তাদের আযাব দ্বারা পাকড়াও করলাম যাতে তারা (সঠিক পথে) ফিরে আসে। (৪৮) তারা বললো, ‘হে জাদুকর! আপনার প্রতি আপনার রবের অঙ্গীকার অনুযায়ী আমাদের জন্য তাঁর নিকট প্রার্থনা করুন; আমরা অবশ্যই সৎপথ অবলম্বন করবো।’ (৪৯) অতঃপর যখন আমি তাদের থেকে আযাব অপসারণ করলাম, তখনই তারা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করতে শুরু করলো। (৫০)আর ফেরাউন তার সম্প্রদায়ের মধ্যে ঘোষণা দিল; সে বললো, ‘হে আমার সম্প্রদায়! মিশরের রাজত্ব কি আমার নয়? আর এই নদীগুলো কি আমার পাদদেশে প্রবাহিত হচ্ছে না?

তবে কি তোমরা দেখতে পাচ্ছো না?’ (৫১) ‘নাকি আমি এই ব্যক্তি অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ নই, যে অত্যন্ত তুচ্ছ এবং সে পরিষ্কারভাবে কথা বলতেও সক্ষম নয়?’ (৫২)