আয-যুখরুফ: 41

43:36

অতঃপর যদি আমারা আপনাকে নিয়ে যাই, তবে নিশ্চয় আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নেব [১] ;

[১] কাতাদাহ রাহিমাহুল্লাহ বলেন, আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এ আয়াতের তাফসীরে বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চলে গেছেন এখন প্রতিশোধ নেয়া বাকী আছে। আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবীকে তার উম্মাতের মধ্যে এমন কিছু দেখাননি যা তার মনোকষ্টের কারণ হবে। শেষ পর্যন্ত রাসূল চলে গেলেন। অন্যান্য নবীগণের ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম ছিল, তারা তাদের জীবদ্দশাতেই তাদের উম্মাতের উপর শাস্তি আপতিত হতে দেখেছিলেন। [মুস্তাদরাকে হাকিম: ২/৪৪৭]

যখন পরকাল উপস্থিত হবে, তখন দুঃখ প্রকাশ তাদের কোনো উপকারে আসবে না, কারণ তারা আজাবে লিপ্ত থাকবে। মুকাতিল বলেন: আজ তোমাদের ওজর-আপত্তি ও অনুশোচনা কোনো কাজে আসবে না; কেননা কুফরির ক্ষেত্রে যেমন তোমরা অংশীদার ছিলে, আজ আজাবেও তোমরা এবং তোমাদের সঙ্গীরা একইভাবে অংশীদার। ‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৪০]আপনি কি বধিরকে শোনাতে পারবেন অথবা অন্ধকে এবং যারা স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে তাদেরকে পথ দেখাতে পারবেন? (৪০)মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি কি বধিরকে শোনাতে পারবেন অথবা অন্ধকে পথ দেখাতে পারবেন" হে মুহাম্মদ! "এবং যারা স্পষ্ট বিভ্রান্তিতে রয়েছে" অর্থাৎ আপনার পক্ষে তা সম্ভব নয়; সুতরাং তারা যদি কুফরি করে তবে আপনার মন যেন সংকুচিত না হয়।

এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য সান্ত্বনা রয়েছে। এতে কাদারিয়া ও অন্যদের মতবাদের খণ্ডন রয়েছে এবং এটি প্রতিপন্ন হয় যে, হেদায়াত, সঠিক পথ লাভ এবং লাঞ্ছনা বা বঞ্চনা অন্তরের বিষয় যা মহান আল্লাহর সৃষ্টি; তিনি যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা পথ দেখান। ‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৪১ থেকে ৪২]অতঃপর আমি যদি আপনাকে নিয়ে যাই, তবে আমি অবশ্যই তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করব। (৪১) অথবা আমি তাদেরকে যে বিষয়ের প্রতিশ্রুতি দিয়েছি তা যদি আপনাকে দেখিয়ে দেই; নিশ্চয় আমি তাদের ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। (৪২)মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর আমি যদি আপনাকে নিয়ে যাই" এর অর্থ হলো মক্কার কুরাইশদের কষ্ট দেওয়া থেকে আপনাকে বের করে নিয়ে যাব।

"তবে আমি তাদের নিকট থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী। অথবা আমি আপনাকে দেখিয়ে দেব যা তাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছি" অর্থাৎ আপনার জীবদ্দশায় তাদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করা। "নিশ্চয় আমি তাদের ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান"। ইবনে আব্বাস বলেন: আল্লাহ তাআলা বদর যুদ্ধের দিন তাঁকে তা দেখিয়েছিলেন এবং এটিই অধিকাংশ মুফাসসিরের অভিমত। হাসান ও কাতাদাহ বলেন: এটি মুসলিম উম্মাহর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, যার দ্বারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরবর্তী ফিতনা বা বিপর্যয়গুলোকে বোঝানো হয়েছে। এই মতানুসারে "আপনাকে নিয়ে যাই" অর্থ হলো "আপনার ওফাত দান করি"। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পর অত্যন্ত কঠিন বিপর্যয় এসেছিল, তাই আল্লাহ তাঁর নবীকে সম্মানিত করেছেন এবং তাঁকে ওফাত দান করেছেন; ফলে তিনি তাঁর উম্মতের মধ্যে শুধু তা-ই দেখেছেন যাতে তাঁর চক্ষু শীতল হয় এবং বিপর্যয়গুলো তাঁর পরবর্তী সময়ের জন্য রেখেছেন।

এমন কোনো নবী নেই যাকে তাঁর উম্মতের ওপর আপতিত আজাব দেখানো হয়নি। বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর পরবর্তী সময়ে তাঁর উম্মত যা কিছুর সম্মুখীন হবে তা দেখানো হয়েছিল, ফলে এরপর থেকে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করা পর্যন্ত তিনি সবসময় বিমর্ষ থাকতেন এবং কখনো প্রাণখুলে হাসেননি। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: [যখন আল্লাহ কোনো জাতির কল্যাণ চান, তখন তাদের নবীর ওফাত তাদের আগে সম্পন্ন করেন এবং তাঁকে তাদের জন্য অগ্রগামী ও পারলৌকিক পাথেয় হিসেবে সাব্যস্ত করেন। আর যখন আল্লাহ কোনো জাতিকে শাস্তি দেওয়ার ইচ্ছা করেন, তখন তাদের নবী জীবিত থাকা অবস্থাতেই তাদের শাস্তি প্রদান করেন, যাতে তাদের মিথ্যাচার ও অবাধ্যতার কারণে তিনি নিজ চোখে তাদের শাস্তি দেখে প্রবোধ পান।](১).

"কুরাইশদের কষ্ট দেওয়া থেকে" বাক্যটি 'ন' পাণ্ডুলিপিতে নেই।(২). তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু 'হ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।