আয-যুখরুফ: 79

43:74

নাকি তারা কোন ব্যাপারে চুড়ান্ত সিদ্ধান্ত গ্ৰহণ করেছে? নিশ্চয় আমিই তো চূড়ান্ত সিদ্ধান্তকারী।

‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৭৮]অবশ্যই আমি তোমাদের নিকট সত্য নিয়ে এসেছিলাম, কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই সত্যকে অপছন্দকারী ছিলে (৭৮)সম্ভাবনা রয়েছে যে, এটি মালিক (জাহান্নামের প্রহরী) তাদের উদ্দেশ্য করে বলছেন, অর্থাৎ তোমরা চিরকাল জাহান্নামে অবস্থান করবে, কারণ আমি পৃথিবীতে তোমাদের নিকট সত্য নিয়ে এসেছিলাম কিন্তু তোমরা তা গ্রহণ করোনি। আবার এটি আজ তাদের প্রতি আল্লাহর বাণী হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, অর্থাৎ আমি তোমাদের জন্য প্রমাণাদি স্পষ্ট করেছিলাম এবং তোমাদের নিকট রাসূলগণকে পাঠিয়েছিলাম। "কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই"—ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই" এর অর্থ হলো তোমাদের সকলেই।

আবার বলা হয়েছে: আধিক্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের নেতৃবৃন্দ ও প্রধানগণ, আর অনুসারীদের তেমন কোনো প্রভাব ছিল না। "সত্যকে" অর্থাৎ ইসলাম ও আল্লাহর দ্বীনকে "অপছন্দকারী" (ছিলে)। ‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৭৯]নাকি তারা কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালা করেছে? তবে আমিই চূড়ান্ত ফয়সালাকারী (৭৯)মুকাতিল বলেন: আয়াতটি দারুন নদওয়ায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরুদ্ধে তাদের ষড়যন্ত্রের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে, যখন আবু জাহলের পরামর্শ অনুযায়ী তাদের সিদ্ধান্ত এই মর্মে স্থির হয়েছিল যে, প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে লোক বের হবে যাতে তারা সকলে মিলে তাঁর হত্যাকাণ্ডে শরিক হয়, ফলে তাঁর রক্তের দাবি আদায় করা দুর্বল হয়ে পড়ে।

তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয় এবং আল্লাহ তাদের সকলকেই বদরের যুদ্ধে নিপাত করেন। "আবরামু" অর্থ তারা সুদৃঢ় বা চূড়ান্ত করেছে। "আল-ইবরাম" অর্থ কোনো কিছু সুদৃঢ় করা। "আমি বিষয়টি সুদৃঢ় করেছি"—এ অর্থে শব্দটি ব্যবহৃত হয়। রশি পাকানোর ক্ষেত্রেও যখন পাকানোকে মজবুত করা হয় তখন তাকে "আবরামা" বলা হয়, আর এটি হলো দ্বিতীয় পাক, প্রথম পাককে "সাহিল" বলা হয়, যেমন কবি বলেছেন:… এক-পাকে পাকানো সুতা এবং মজবুত পাকের সুতা থেকে «১» সুতরাং অর্থ হলো—নাকি তারা কোনো ষড়যন্ত্র সুদৃঢ় করেছে? তবে আমিই তাদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র সুদৃঢ়কারী। ইবনে যাইদ ও মুজাহিদ এ কথা বলেছেন।

কাতাদাহ বলেন: নাকি তারা মিথ্যারোপ করার বিষয়ে একমত হয়েছে? তবে আমি পুনরুত্থানের মাধ্যমে প্রতিফল দেওয়ার বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালাকারী। আল-কালবী বলেন: নাকি তারা কোনো বিষয়ে ফয়সালা করেছে? তবে আমি তাদের ওপর আজাব প্রদানের ফয়সালাকারী। এখানে "আম" (নাকি) শব্দটি "বাল" (বরং) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: "নাকি তারা চূড়ান্ত করেছে" কথাটি পূর্ববর্তী আয়াত "আমি কি দয়াময় আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নির্ধারণ করেছি যাদের ইবাদত করা হবে" «২» [যুখরুফ: ৪৫] এর সাথে অন্বয়যুক্ত। আরও বলা হয়েছে: অর্থাৎ আমি তোমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছিলাম কিন্তু তোমরা শোননি; বরং তারা কি শুনেও মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে?

কারণ তারা নিজেদের মনে এমন এক বিষয়ে চূড়ান্ত ফয়সালা করে রেখেছিল যার মাধ্যমে তারা শাস্তির ব্যাপারে নির্ভয় হয়ে গিয়েছিল। ‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৮০]নাকি তারা মনে করে যে, আমি তাদের গোপন কথা ও তাদের কানাকানি শুনি না? অবশ্যই শুনি, আর আমার প্রেরিত ফেরেশতারা তাদের কাছে অবস্থান করে সবকিছু লিখে রাখেন (৮০)(১). এটি যুহাইর ইবনে আবি সুলমার একটি কাব্যংশের শেষাংশ। তাঁর দিওয়ানে পূর্ণ কবিতাটি নিম্নরূপ:শপথ করছি, আপনারা দুজনেই শ্রেষ্ঠ নেতা হিসেবে প্রমাণিত হয়েছেন … সকল অবস্থায়, তা এক-পাকে পাকানো কাঁচা সুতা হোক বা মজবুত পাকের সুতা হোক।আর "সাহিল" হলো এমন সুতা যা মজবুতভাবে পাকানো হয়নি।(২).

এই সূরার ৪৫ নম্বর আয়াত।