আয-যুখরুফ: 58

43:57

আর তারা বলে, ‘আমাদের উপাস্যগুলো শ্ৰেষ্ঠ না ‘ঈসা?’ এরা শুধু বাক-বিতণ্ডার উদ্দেশ্যেই তাকে আপনার সামনে পেশ করে। বরং এরা এক ঝগড়াটে সম্প্রদায়।

[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৫৮]এবং তারা বলল: আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ, নাকি সে? তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই আপনার কাছে এ উদাহরণ পেশ করেছে; বরং তারা এক ঝগড়াটে জাতি (৫৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা বলল: আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ, নাকি সে?" অর্থাৎ আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ নাকি ঈসা? সুদ্দী এ কথা বলেছেন। তিনি আরও বলেন: তারা তাঁর (রাসুলুল্লাহর) সাথে বিতর্ক করে বলেছিল যে, আল্লাহ ছাড়া যাদেরই ইবাদত করা হয় তারা যদি জাহান্নামী হয়, তবে আমরা এতেই সন্তুষ্ট যে আমাদের উপাস্যরা ঈসা, ফেরেশতাকুল ও উযাইরের সাথে থাকবে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "নিশ্চয়ই যাদের জন্য আমাদের পক্ষ থেকে পূর্বেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে, তারা তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে থাকবে" [আল-আম্বিয়া: ১০১] আয়াতটি।

কাতাদাহ বলেন: "নাকি সে" বলতে তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বুঝিয়েছে। ইবনে মাসউদের কিরাতে রয়েছে: "আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ নাকি এই ব্যক্তি?" এটি কাতাদাহর মতকে শক্তিশালী করে; তখন এটি একটি স্বীকৃতিমূলক প্রশ্ন হিসেবে গণ্য হবে যে তাদের উপাস্যরাই শ্রেষ্ঠ। কুফাবাসী কিরাত বিশেষজ্ঞগণ এবং ইয়াকুব "আ-আলিহাতুনা" পাঠ করেছেন দুটি হামযাহ স্পষ্ট উচ্চারণের মাধ্যমে, আর অবশিষ্টরা একে সহজভাবে পাঠ করেছেন, যা পূর্বেই আলোচিত হয়েছে। "তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই আপনার কাছে এ উদাহরণ পেশ করেছে" এখানে "বিতর্ক" শব্দটি অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ তারা বিতর্ককারী ছিল।

এর অর্থ হলো, তারা কেবল তর্কের উদ্দেশ্যেই আপনার কাছে এই উদাহরণ পেশ করেছে, কারণ তারা জানত যে জাহান্নামের ইন্ধন বলতে সেসব নির্জীব বস্তুকে বোঝানো হয়েছে যেগুলোকে তারা উপাস্য বানিয়েছিল। "বরং তারা এক ঝগড়াটে জাতি" অর্থাৎ তারা মিথ্যার আশ্রয় নিয়ে বিতর্ককারী। তিরমিযী শরীফে আবু উমামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো জাতি হেদায়েত পাওয়ার পর কেবল তখনই পথভ্রষ্ট হয় যখন তাদের মধ্যে বিতর্কের প্রবণতা দেখা দেয়।" এরপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করেন: "তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই আপনার কাছে এ উদাহরণ পেশ করেছে; বরং তারা এক ঝগড়াটে জাতি।" ‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৫৯ থেকে ৬০]সে তো কেবল একজন বান্দা, যার প্রতি আমি অনুগ্রহ করেছি এবং তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য এক দৃষ্টান্ত বানিয়েছি (৫৯) আর আমি ইচ্ছা করলে তোমাদের মধ্য থেকে ফেরেশতা সৃষ্টি করতাম যারা পৃথিবীতে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হতো (৬০)আল্লাহ তাআলার বাণী: "সে তো কেবল একজন বান্দা, যার প্রতি আমি অনুগ্রহ করেছি" অর্থাৎ ঈসা কেবল একজন বান্দা বৈ অন্য কিছু নন, যার প্রতি আল্লাহ নবুওয়াতের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন এবং তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য এক দৃষ্টান্ত বানিয়েছেন।

অর্থাৎ এমন এক নিদর্শন ও শিক্ষা যা দ্বারা আল্লাহ তাআলার কুদরতের প্রমাণ পাওয়া যায়। কারণ ঈসা কোনো পিতা ছাড়াই জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর তাকে মৃতকে জীবিত করা, জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে নিরাময় করা এবং সকল প্রকার ব্যাধি দূর করার এমন অলৌকিক ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল যা তার সময়ে অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি। অথচ সেই সময় বনী ইসরাঈল ছিল সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর কাছে সর্বাধিক প্রিয়, আর অন্য মানুষেরা ছিল তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের; আল্লাহর কাছে তখন তাদের সমতুল্য কেউ ছিল না। কেউ কেউ বলেছেন: অনুগ্রহপ্রাপ্ত বান্দা দ্বারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বোঝানো হয়েছে...

ফরিয়াবি, আব্দ ইবনে হুমায়দ, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং আবু দাউদ তাঁর ‘আন-নাসিখ’ গ্রন্থে এবং হাকেম—তিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন—বিভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো—"নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে।" তখন মুশরিকরা বলল: তবে তো ফেরেশতা, ঈসা এবং উজাইরকেও আল্লাহ ব্যতীত উপাসনা করা হয় (তারাও কি জাহান্নামী হবে?)তখন নাজিল হলো—"নিশ্চয়ই যাদের জন্য আমাদের পক্ষ থেকে পূর্বেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে, তাদের জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে।" অর্থাৎ ঈসা, উজাইর এবং ফেরেশতাগণ।ইবনে মারদুওয়াইহ এবং জিয়া ‘আল-মুখতারা’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে যিবায়রা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আপনি কি দাবি করেন যে আল্লাহ আপনার ওপর এই আয়াতটি নাজিল করেছেন—"নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে"?

ইবনে যিবায়রা বলল: সূর্য, চন্দ্র, ফেরেশতা, উজাইর এবং মারয়াম-পুত্র ঈসারও ইবাদত করা হয়েছে; তবে কি এরা সবাই আমাদের উপাস্যদের সাথে জাহান্নামে যাবে? তখন নাজিল হলো—"আর যখনই মারয়াম-পুত্রের উদাহরণ পেশ করা হলো, অমনি তোমার কওম শোরগোল শুরু করে দিল।" এবং তারা বলল: "আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ, নাকি সে? তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই তোমার কাছে এ কথা বলে। প্রকৃতপক্ষে তারা এক ঝগড়াটে জাতি।" (সূরা যুখরুফ, আয়াত ৫৭-৫৮)। এরপর নাজিল হলো—"নিশ্চয়ই যাদের জন্য আমাদের পক্ষ থেকে পূর্বেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে, তারা তা থেকে দূরে থাকবে।"আবু দাউদ তাঁর ‘আন-নাসিখ’ গ্রন্থে, ইবনে মুনযির, ইবনে মারদুওয়াইহ এবং তাবারানি ভিন্ন সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাজিল হলো—"নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহ ব্যতীত তোমরা যাদের ইবাদত করো, তারা জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে", তখন মক্কাবাসীদের নিকট বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর ও পীড়াদায়ক মনে হলো।তারা বলল: সে আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করেছে।তখন ইবনে যিবায়রা বলল: আমি তোমাদের পক্ষ থেকে মুহাম্মদের সাথে যুক্তিতে লড়ব, তাকে আমার কাছে ডাকো।

তাকে ডাকা হলো।সে বলল: হে মুহাম্মদ, এই ঘোষণা কি কেবল আমাদের উপাস্যদের জন্য নির্দিষ্ট, নাকি আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয় তাদের সকলের জন্য? তিনি বললেন: বরং আল্লাহ ব্যতীত যাদের ইবাদত করা হয় তাদের সকলের জন্যই।তখন ইবনে যিবায়রা বলল: আমি তর্কে আপনাকে হারিয়ে দিয়েছি।এই গৃহের (অর্থাৎ কাবার) রবের কসম! হে মুহাম্মদ, আপনি কি দাবি করেন না যে ঈসা একজন নেককার বান্দা, উজাইর একজন নেককার বান্দা এবং ফেরেশতারাও পুণ্যবান?