আয-যুখরুফ: 5

43:1

আমরা কি তোমাদের থেকে এ উপদেশবাণী সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাহার করে নেব এ কারণে যে, তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী সম্প্রদায়?

[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৪]নিশ্চয় তা মূল কিতাবে আমাদের নিকট অতি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন, প্রজ্ঞাপূর্ণ (৪)মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় তা মূল কিতাবে রয়েছে"—অর্থাৎ কুরআন লাওহে মাহফুযে সংরক্ষিত রয়েছে। "আমাদের নিকট" অর্থ হলো আল্লাহর কাছে। "অতি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন, প্রজ্ঞাপূর্ণ" অর্থাৎ এটি সুউচ্চ এবং সুসংবদ্ধ, যাতে কোনো মতবিরোধ বা বৈপরীত্য পাওয়া যায় না। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত কুরআন, যা আছে সুরক্ষিত কিতাবে" [আল-ওয়াকিআ: ৭৭-৭৮]। তিনি আরও বলেন: "বরং এটি এক মহিমান্বিত কুরআন, সংরক্ষিত ফলকে (লাওহে মাহফুযে) লিপিবদ্ধ" [আল-বুরুজ: ২১-২২]।

ইবনে জুরাইজ বলেন: আল্লাহর বাণী "নিশ্চয় তা" এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো বান্দাদের আমলসমূহ—যেমন ঈমান ও কুফর এবং আনুগত্য ও অবাধ্যতা। "উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন" অর্থ হলো এটি কোনো বিকৃতি বা পরিবর্তনের নাগালের ঊর্ধ্বে। "প্রজ্ঞাপূর্ণ" অর্থ হলো এটি কোনো হ্রাস বা পরিবর্তন থেকে সুরক্ষিত। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: আল্লাহ সর্বপ্রথম কলম সৃষ্টি করেন, অতঃপর তাকে নির্দেশ দেন তিনি যা যা সৃষ্টি করতে চান তা লিখে রাখতে; সেই কিতাবটি তাঁর কাছেই রয়েছে। এরপর তিনি পাঠ করলেন—"নিশ্চয় তা মূল কিতাবে আমাদের নিকট অতি উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন, প্রজ্ঞাপূর্ণ।" হামযা এবং কিসায়ি "উম্মুল কিতাব" শব্দের হামযায় কাসরা (ইম্মু) যোগে পাঠ করেছেন, আর বাকি ক্বারীগণ দাম্মা (উম্মু) যোগে পাঠ করেছেন, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।

[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৫]তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী কওম বলে আমি কি তোমাদের থেকে এই উপদেশবাণী সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাহার করে নেব? (৫)তোমরা এক সীমালঙ্ঘনকারী কওম বলে আমি কি তোমাদের থেকে এই উপদেশবাণী সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাহার করে নেব? (৫)। মহান আল্লাহর বাণী: "আমি কি তোমাদের থেকে এই উপদেশবাণী সম্পূর্ণরূপে প্রত্যাহার করে নেব?" দাহহাক এবং অন্যদের মতে এখানে 'উপদেশবাণী' বা 'যিকর' বলতে কুরআনকে বোঝানো হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে যিকর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শাস্তি; অর্থাৎ আমি কি তোমাদের থেকে শাস্তি সরিয়ে নেব এবং তোমাদের সীমালঙ্ঘন ও কুফরির জন্য তোমাদের শাস্তি দেব না?

মুজাহিদ, আবু সালিহ ও সুদ্দী এই মত পোষণ করেছেন এবং আওফী এটি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এর অর্থ হলো—তোমরা কি মনে করেছ যে আমি তোমাদের থেকে শাস্তি তুলে নেব অথচ তোমরা আদিষ্ট কাজগুলো করোনি? তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এর অর্থ হলো—তোমরা কি কুরআনকে অস্বীকার করবে আর তোমাদের শাস্তি দেওয়া হবে না? সুদ্দী আরও বলেন: এর অর্থ হলো—আমি কি তোমাদের এমনি ছেড়ে দেব যে তোমাদের কোনো আদেশ বা নিষেধ করব না? কাতাদাহ বলেন: এর অর্থ কি এই যে, আমি তোমাদের ধ্বংস করে দেব এবং তোমাদের কোনো আদেশ বা নিষেধ করব না? তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে: তোমরা ঈমান আনছ না বলে কি আমি কুরআন নাযিল করা থেকে বিরত থাকব এবং তোমাদের কাছে তা নাযিল করব না?

ইবনে যায়িদও একই কথা বলেছেন। কাতাদাহ বলেন: আল্লাহর কসম, এই উম্মতের প্রথম সারির লোকেরা যখন এই কুরআনকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, তখন যদি এটি তুলে নেওয়া হতো তবে তারা ধ্বংস হয়ে যেত। কিন্তু আল্লাহ তাঁর রহমতে বারবার এটি তাদের কাছে পেশ করেছেন। কিসায়ি বলেন: আমি কি তোমাদের থেকে উপদেশবাণী সম্পূর্ণরূপে গুটিয়ে নেব ফলে তোমাদের কোনো উপদেশ বা আদেশ দেওয়া হবে না? কেউ কেউ বলেছেন: এখানে 'যিকর' অর্থ হলো স্মরণ করা; যেন বলা হয়েছে—তোমরা সীমালঙ্ঘনকারী কওম হওয়ার কারণে আমি কি তোমাদের স্মরণ করিয়ে দেওয়া ছেড়ে দেব? এটি তাদের পাঠ অনুযায়ী যারা 'আন' (ফাতহা দিয়ে) পড়েছেন।

আর যারা 'ইন' (কাসরা দিয়ে) পড়েছেন, তারা একে শর্তবাচক হিসেবে গ্রহণ করেছেন।(১). সূরা আল-ওয়াকিআ, আয়াত ৭৭। [ ..... ](২). সূরা আল-বুরুজ, আয়াত ২১।(৩). 'অর্থাৎ' শব্দটি 'আলিফ' পাণ্ডুলিপি ব্যতীত অন্য সকল পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।(৪). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৭২।(৫). তৃতীয় বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটুকু 'লাম' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।