আয-যুখরুফ: 34

43:26

এবং তাদের ঘরের জন্য দরজা ও পালংক---যাতে তারা হেলান দেয়,

সুন্নাহ অনুযায়ী যা তার জন্য বৈধ নয়। আর এতে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ বর্জন করার কারণে শাস্তির উপযুক্ত হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, যা পূর্বে 'আল-আনফাল' এ বর্ণিত হয়েছে। আর এতে লটারির বৈধতা এবং এর প্রয়োগের প্রমাণ রয়েছে, যা পূর্বে 'আলে ইমরান' এ বর্ণিত হয়েছে।সুতরাং প্রত্যেকটি বিষয় তার নিজস্ব স্থানে গভীরভাবে চিন্তা করুন, আপনি একে সুষ্পষ্ট পাবেন, আর সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। ‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৩৪ হতে ৩৫]এবং তাদের গৃহসমূহের জন্য দিতাম দরজাসমূহ এবং পালঙ্কসমূহ যাতে তারা হেলান দিয়ে বসত (৩৪)। আর স্বর্ণালঙ্কার। আর এই সব কিছু তো পার্থিব জীবনের ভোগসামগ্রী মাত্র, আর পরকাল আপনার প্রতিপালকের কাছে মুত্তাকীদের জন্য (৩৫)।মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তাদের গৃহসমূহের জন্য দরজাসমূহ" অর্থাৎ আমরা তাদের গৃহসমূহের জন্য তৈরি করে দিতাম।

আর বলা হয়েছে যে, "তাদের গৃহসমূহের জন্য" পদটি "যারা দয়াময় আল্লাহর সাথে কুফরি করে" এই অংশের 'বদল-ই-ইশতিমাল' (ব্যাকরণিক স্থলাভিষিক্ত পদ)। "দরজাসমূহ" অর্থাৎ রূপার তৈরি। "এবং পালঙ্কসমূহ" এটিও একই রূপ (অর্থাৎ রূপার তৈরি), আর এটি 'সারীর' (পালঙ্ক) শব্দের বহুবচন। আবার বলা হয়েছে এটি 'আসিররাহ' এর বহুবচন, আর 'আসিররাহ' হলো 'সারীর' এর বহুবচন; ফলে এটি বহুবচনের বহুবচন। "তাতে তারা হেলান দিয়ে বসত": হেলান দেওয়া বা ভর দেওয়া বলতে কোনো কিছুর ওপর ভর দেওয়াকে বোঝায়। এ থেকেই এসেছে "আমি এর ওপর ভর দিই"। আর 'তুকাআ'হ' (হুমাযাহ এর ওজনে) ঐ ব্যক্তিকে বলা হয় যে অনেক বেশি হেলান দিয়ে বসে।

আবার 'তুকাআ'হ' বলতে ঐ বস্তুকেও বোঝায় যার ওপর হেলান দেওয়া হয়। আর কেউ কোনো কিছুর ওপর হেলান দিলে তাকে 'মুত্তাকি' (হেলান দানকারী) বলা হয় এবং স্থানটিকে 'মুত্তাকা' বলা হয়। আর তাকে বর্শা বিদ্ধ করা হয়েছে যতক্ষণ না তাকে হেলান দেওয়ার অবস্থায় ফেলে দেওয়া হয়েছে ('আফ'আলাহু' ছাঁচে), অর্থাৎ তাকে হেলান দিয়ে থাকার মতো ভঙ্গিতে ফেলে দেওয়া হয়েছে। আর 'আমি লাঠির ওপর ভর দিলাম'। এগুলোর সবগুলোর 'তা' বর্ণের মূল হলো 'ওয়াও'; এর সাথে তা-ই করা হয়েছে যা 'ইত্তাযানা' এবং 'ইত্তা'আদা' এর ক্ষেত্রে করা হয়েছে। "আর স্বর্ণালঙ্কার": এখানে 'যুখরুফ' অর্থ হলো স্বর্ণ, এটি ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত।

এর সদৃশ আয়াত হলো: "অথবা আপনার একটি স্বর্ণনির্মিত গৃহ হবে" [আল-ইসরা: ৯৩], যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে যায়েদ বলেন: এটি হলো ঘরবাড়িতে ব্যবহৃত আসবাবপত্র ও গৃহসামগ্রী। হাসান বসরী বলেন: এটি কারুকার্য বা নকশা, আর এর মূল অর্থ হলো সৌন্দর্য। বলা হয়: 'আমি ঘরটিকে সুশোভিত করেছি' অর্থাৎ আমি একে সাজিয়েছি। আর 'অমুক ব্যক্তি সুসজ্জিত হয়েছে'। "যুখরুফান" শব্দটি 'নসব' (দ্বিতীয়া বিভক্তি) হয়েছে এই অর্থে যে, আমরা তাদের জন্য এগুলোর পাশাপাশি স্বর্ণালঙ্কার দিতাম। আর বলা হয়েছে যে, এটি অব্যয় বিলুপ্ত হওয়ার কারণে হয়েছে; মূল অর্থ হলো: আমরা তাদের জন্য রূপা ও স্বর্ণের ছাদ, দরজা ও পালঙ্ক তৈরি করে দিতাম।

যখন 'থেকে' (অব্যয়) বিলুপ্ত হলো তখন "স্বর্ণালঙ্কার" শব্দটি নসব হয়ে গেল। "আর এই সব কিছু তো পার্থিব জীবনের ভোগসামগ্রী মাত্র": আসিম, হামযাহ এবং ইবনে আমিরের সূত্রে হিশাম 'লাম্মা' শব্দটি তাশদীদসহ পাঠ করেছেন। অবশিষ্ট কারীগণ তাশদীদ ছাড়া পাঠ করেছেন, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু রাজা থেকে 'লাম্মা' শব্দের প্রথম বর্ণে যের দিয়ে পাঠ বর্ণিত হয়েছে। তার নিকট 'মা' শব্দটি 'যা' (অব্যয়) এর অর্থে ব্যবহৃত, আর এর সাথে সংশ্লিষ্ট উহ্য অংশসহ অর্থ দাঁড়াবে: "আর এই সব কিছু তো সেই বিষয়ের জন্য যা..."(১). খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৩৯১ ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(২).

খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৮৬ ও পরবর্তী অংশ দেখুন।(৩). খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ১৭৬ দেখুন।(৪). খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৩৩১ দেখুন।