আয-যুখরুফ: 6

43:1

আর পূর্ববতীদের কাছে আমরা বহু নবী প্রেরণ করেছিলাম।

এবং এর পূর্ববর্তী অংশটি এর উত্তর হিসেবে গণ্য হবে, কারণ এটি শব্দের ওপর কোনো আমল বা প্রভাব বিস্তার করেনি। এর সাদৃশ্য হলো: "তোমরা অবশিষ্ট সুদ বর্জন করো, যদি তোমরা মুমিন হও" (বাকারা: ২৭৮)। আবার বলা হয়েছে: উত্তরটি এখানে উহ্য রয়েছে যা পূর্ববর্তী বক্তব্য দ্বারা নির্দেশিত হচ্ছে, যেমন আপনি বলে থাকেন: "তুমি একজন জালেম, যদি তুমি এরূপ করো।" ইমাম আয-যাজ্জাজের মতে, এখানে (অক্ষরে) কাসরা বা ই-কার প্রদানের অর্থ হলো বর্তমান অবস্থা বর্ণনা করা, কারণ এই বক্তব্যের মধ্যে স্বীকৃতি আদায় ও তিরস্কারের অর্থ নিহিত রয়েছে। আর 'সাফহান' শব্দের অর্থ হলো বিমুখ হওয়া বা উপেক্ষা করা।

বলা হয়ে থাকে: আমি অমুক ব্যক্তি থেকে বিমুখ হয়েছি, যখন আমি তার অপরাধ উপেক্ষা করি। আর 'আমি তার থেকে সম্পূর্ণ মুখ ফিরিয়ে নিয়েছি' বাক্যটি তখন বলা হয় যখন তাকে উপেক্ষা করা হয় এবং পরিত্যাগ করা হয়। এর মূল ভিত্তি হলো ঘাড়ের পার্শ্বদেশ; বলা হয়: আমি তার থেকে বিমুখ হয়েছি অর্থাৎ আমি তার দিকে আমার ঘাড়ের পার্শ্বদেশ ফিরিয়ে দিয়েছি। কবি বলেছেন:এমন এক উপেক্ষাকারিণী যে কৃপণতা ছাড়া তোমার সাথে সাক্ষাৎ করে না... যার নিকট সেই মিলন একঘেয়েমি তৈরি করে, সেও তাতে বিরক্ত হয়ে পড়ে।'সাফহান' শব্দটি এখানে মাসদার বা ক্রিয়ামূল হিসেবে মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে, কারণ 'আ-ফানাশরিবু' (আমরা কি সরিয়ে নেব) এর অর্থ হলো 'আ-ফানাশফাহু' (আমরা কি উপেক্ষা করব)।

আবার বলা হয়েছে: এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো 'আমরা কি তোমাদের থেকে উপদেশবাণী সরিয়ে নেব তোমাদের উপেক্ষা করে', যেমন বলা হয়: অমুক ব্যক্তি হেঁটে এসেছে। আর 'মুসরিফীন' অর্থ হলো মুশরিক বা অংশীবাদী। আবু উবাইদাহ 'আন' শব্দটিতে ফাতহা (যবর) প্রদানকে পছন্দ করেছেন এবং এটিই ইবনে কাসীর, আবু আমর, আসেম ও ইবনে আমিরের কিরাআত। তিনি বলেন: কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের কৃতকর্মের জন্য তাদের তিরস্কার করেছেন এবং তাদের কর্ম সম্পর্কে তিনি পূর্ব থেকেই সম্যক অবগত ছিলেন। ‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ৬ থেকে ৮]আর আমি পূর্ববর্তীদের কাছে কত নবী পাঠিয়েছি! (৬) তাদের কাছে এমন কোনো নবী আসতেন না যার সাথে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত না।

(৭) ফলে আমি তাদের চেয়েও অধিক শক্তিশালী সম্প্রদায়কে ধ্বংস করে দিয়েছি এবং পূর্ববর্তীদের দৃষ্টান্ত অতিবাহিত হয়েছে। (৮)আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আমি পূর্ববর্তীদের কাছে কত নবী পাঠিয়েছি!" এখানে 'কাম' শব্দটি সংবাদমূলক যা আধিক্য বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো: আমি কতই না অসংখ্য নবী পাঠিয়েছি! যেমনটি তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: "তারা কতই না উদ্যান ও প্রস্রবণ ছেড়ে গেছে!" (দুখান: ২৫) অর্থাৎ তারা অনেক বেশি পরিমাণে এগুলো ছেড়ে গেছে। "তাদের কাছে এমন কোনো নবী আসতেন না" অর্থাৎ কোনো নবীই তাদের কাছে আগমন করতেন না "যার সাথে তারা ঠাট্টা-বিদ্রূপ করত না" যেমন আপনার কওম আপনার সাথে বিদ্রূপ করছে।

এর মাধ্যমে আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সান্ত্বনা ও ধৈর্য প্রদান করছেন। "ফলে আমি তাদের চেয়েও অধিক শক্তিশালী সম্প্রদায়কে ধ্বংস করে দিয়েছি" অর্থাৎ এমন এক জাতিকে যারা শক্তিতে এই মুশরিকদের চেয়েও প্রবল ছিল। "মিনহুম" (তাদের চেয়ে) সর্বনামটি সেই মুশরিকদের দিকে নির্দেশ করছে যাদেরকে সম্বোধন করে বলা হয়েছিল "আমি কি তোমাদের থেকে যিকির সরিয়ে নেব সম্পূর্ণভাবে?" সুতরাং সরাসরি সম্বোধনের পর এখানে সর্বনামের মাধ্যমে তাদের উল্লেখ করা হয়েছে। আর 'আশাদ্দা' শব্দটি এখানে 'হাল' হিসেবে মানসুব হয়েছে। আবার বলা হয়েছে এটি 'মাফউল' বা কর্মপদ, অর্থাৎ আমি অবশ্যই ধ্বংস করেছি...(১).

সূরা বাকারার ২৭৮ নম্বর আয়াত।(২). তিনি হলেন কবি কুসাইয়ির আযযা।(৩). সূরা দুখানের ২৫ নম্বর আয়াত।