আয-যুখরুফ: 19

43:15

আর তারা রহমানের বান্দা ফেরেশতাগণকে নারী গণ্য করেছে ; এদের সৃষ্টি কি তারা দেখেছিল? তাদের সাক্ষ্য অবশ্যই লিপিবদ্ধ করা হবে এবং তাদেরকে জিজ্ঞেস করা হবে।

এটি সর্বনামের স্থলাভিষিক্ত বা বদল। আর ‘মুসওয়াদ্দান’ (কালো বর্ণ হওয়া) শব্দটি ‘যাল্লা’ ক্রিয়ার খবর। আর ‘ওয়াজহুহু’ (তার মুখমণ্ডল) শব্দটিকে মুবতাদা বা উদ্দেশ্য হিসেবে রফ‘ প্রদান করাও বৈধ, এমতাবস্থায় ‘মুসওয়াদ্দান’ তার খবর বা বিধেয় হবে। সেক্ষেত্রে ‘যাল্লা’ ক্রিয়ার মধ্যে তার ইসিম বা বিশেষ্যটি উহ্য থাকবে এবং পরবর্তী বাক্যটি হবে তার খবর। ‘ওয়া হুওয়া কাযিম’ অর্থাৎ সে দুঃখভারাক্রান্ত—একথাটি কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন। ইকরিমাহ (রহ.) বলেছেন, এর অর্থ হলো মনোকষ্টে থাকা। ইবনে আবি হাতিম (রহ.) বলেন, এর অর্থ হলো নিশ্চুপ থাকা। এটি মূলত তার উপমার অসারতা এবং যুক্তির অসারতার কারণে।

আর যারা ফেরেশতাদের আল্লাহর কন্যা হওয়ার বিষয়টিকে বৈধ জ্ঞান করে, তারা মূলত ফেরেশতাদের আল্লাহর সদৃশ সাব্যস্ত করল; কেননা সন্তান জন্মদাতার সমজাতীয় ও সদৃশ হয়ে থাকে। আর যার নিকট অপ্রীতিকর কোনো বিষয় সম্বন্ধ করার কারণে তার চেহারা কালো হয়ে যায়, তার তুলনায় অধিক মর্যাদা সম্পন্ন সত্তার সাথে অনুরূপ বিষয় সম্বন্ধ করার কারণে চেহারা কালো হওয়া তো আরও বেশি সমীচীন। আর মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে তা কেমন হতে পারে (তা সহজেই অনুমেয়)! আর সূরা আন-নাহল-এ এই আয়াতের মর্মার্থ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে, যা যথেষ্ট। ‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ১৮ থেকে ১৯](১৮) তবে কি (তারা আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করে এমন সন্তানকে) যাকে অলংকারে লালন-পালন করা হয় এবং যে ঝগড়া-বিবাদের সময় কথা বলতে অস্পষ্ট?

(১৯) আর তারা দয়াময় (আল্লাহর) বান্দা ফেরেশতাদের নারী সাব্যস্ত করেছে। তাদের সৃষ্টির সময় কি তারা উপস্থিত ছিল? তাদের এই সাক্ষ্য শীঘ্রই লিখে রাখা হবে এবং তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে।মহান আল্লাহর বাণী: “তবে কি তাকে যে অলংকারে লালিত-পালিত হয়”—এর মধ্যে দুটি মাসআলা বা আলোচ্য বিষয় রয়েছে: প্রথমটি—মহান আল্লাহর বাণী “তবে কি তাকে যে লালিত-পালিত হয়” অর্থাৎ যাকে প্রতিপালন করা হয় এবং যে বেড়ে ওঠে। ‘আন-নুশু’ অর্থ হলো লালন-পালন করা। বলা হয়ে থাকে: ‘আমি অমুক গোত্রের মধ্যে বেড়ে উঠেছি’ যখন আমি তাদের মধ্যে লালিত হয়েছি। ‘নুশশিয়া’ এবং ‘উনশিয়া’ একই অর্থবোধক।

ইবনে আব্বাস, যাহহাক, ইবনে ওয়াসসাব, হাফস, হামযাহ, কিসাঈ এবং খালাফ (রহ.) ‘ইউনাশশাউ’ পাঠ করেছেন ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ, ‘নুন’ বর্ণে যবর এবং ‘শীন’ বর্ণে তাশদীদসহ; অর্থাৎ যাকে অলংকারের মধ্যে প্রতিপালন করা হয় এবং বড় করা হয়। আবু উবায়দ একেই পছন্দ করেছেন, কারণ এর সনদ বা বর্ণনাপরম্পরা অধিক শক্তিশালী। অবশিষ্টগণ ‘ইয়ানশাউ’ পাঠ করেছেন ‘ইয়া’ বর্ণে যবর এবং ‘নুন’ বর্ণে জযমসহ। আবু হাতিম একেই পছন্দ করেছেন। এর অর্থ হলো—যিনি সুদৃঢ় হন এবং উদ্ভূত হন। আল-হারাউই বলেন, এর মূল হলো ‘নাশা-আ’ অর্থাৎ যা উন্নত হয়েছে বা বৃদ্ধি পেয়েছে। সুতরাং ‘ইউনাশশাউ’ শব্দটি সকর্মক (মুতাআদ্দি) আর ‘ইয়ানশাউ’ শব্দটি অকর্মক (লাযিম)।

দ্বিতীয়টি—মহান আল্লাহর বাণী: “অলংকারে” অর্থাৎ সাজসজ্জায়। ইবনে আব্বাস (রা.) এবং অন্যান্যগণ বলেছেন: এরা হলো কন্যাসন্তান, যাদের পোশাক-পরিচ্ছদ পুরুষদের পোশাক থেকে ভিন্ন। মুজাহিদ (রহ.) বলেন: নারীদের জন্য স্বর্ণ ও রেশম ব্যবহারের অনুমতি প্রদান করা হয়েছে এবং তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন। ইলকিয়া (রহ.) বলেন: এই আয়াতের মধ্যে নারীদের জন্য অলংকার বৈধ হওয়ার দলিল রয়েছে এবং এর ওপর ইজমা বা ঐকমত্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং এ বিষয়ে অসংখ্য বর্ণনা বিদ্যমান রয়েছে।(১). দেখুন খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ১১৬।