আয-যুখরুফ: 14

43:9

‘আর নিশ্চয় আমারা আমাদের রবের কাছেই প্রত্যাবর্তনকারী।’

যাতে তা তোমাদের এবং তোমাদের গবাদি পশুর জন্য জীবনোপকরণ হয়। "অতঃপর আমি পুনর্জীবিত করেছি" অর্থাৎ আমি জীবন দান করেছি। "তার মাধ্যমে" অর্থাৎ পানির মাধ্যমে। "মৃত জনপদকে" অর্থাৎ যা উদ্ভিদহীন বিরান ভূমি। "অনুরূপভাবে তোমাদের বের করা হবে" অর্থাৎ তোমাদের কবর থেকে; কারণ যিনি এতে সক্ষম, তিনি ওতেও সক্ষম। আর সূরা আল-আ’রাফে এর বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে ওয়াসসাব, আ’মাশ, হামযাহ, কিসাঈ এবং ইবনে আমিরের সূত্রে ইবনে যাকওয়ান এটি "তারা বের হবে" পাঠ করেছেন ইয়অ-তে ফাতহাহ (যবর) এবং র-তে দাম্মাহ (পেশ) দিয়ে। অবশিষ্টগণ এটি কর্মবাচ্যে (মাজহুল) পাঠ করেছেন।

‌‌[সূরা আয-যুখরুফ (৪৩): আয়াত ১২ থেকে ১৪]এবং যিনি সমস্ত জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তোমাদের জন্য নৌযান ও গবাদি পশুকে করেছেন এমন যা তোমরা আরোহণ করো (১২)। যাতে তোমরা তার পিঠের ওপর স্থির হয়ে বসতে পারো, তারপর তোমাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ স্মরণ করো যখন তোমরা তার ওপর স্থির হয়ে বসবে এবং বলবে, ‘পবিত্র সেই সত্তা যিনি একে আমাদের বশীভূত করে দিয়েছেন, অথচ আমরা একে বশীভূত করতে সক্ষম ছিলাম না (১৩)। এবং আমরা অবশ্যই আমাদের প্রতিপালকের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী’ (১৪)।এতে পাঁচটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি হলো— মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যিনি জোড়াসমূহ সৃষ্টি করেছেন" অর্থাৎ সেই আল্লাহ যিনি জোড়াসমূহ সৃষ্টি করেছেন।

সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন: অর্থাৎ সকল প্রকার বস্তু। হাসান বসরী বলেন: শীত ও গ্রীষ্ম, রাত ও দিন, আসমান ও যমিন, সূর্য ও চন্দ্র এবং জান্নাত ও জাহান্নাম। কেউ কেউ বলেছেন: পশুর জোড়া অর্থাৎ নর ও মাদী; এটি ইবনে ঈসা বলেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্ভিদের জোড়া উদ্দেশ্য, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "এবং আমি তাতে প্রত্যেক প্রকার সুদৃশ্য জোড়া উদ্গত করেছি" [সূরা ক্বাফ: ৭] এবং "প্রত্যেক প্রকার উৎকৃষ্ট জোড়া" [সূরা লুকমান: ১০]। আবার কেউ কেউ বলেছেন: মানুষ যা কিছুর মধ্য দিয়ে আবর্তিত হয় যেমন ভালো ও মন্দ, ঈমান ও কুফর, উপকার ও অপকার, অভাব ও প্রাচুর্য, এবং সুস্থতা ও অসুস্থতা।

আমি বলি: এই অভিমতটি সকল অভিমতকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং এর ব্যাপকতার কারণে সবগুলোকে একত্রিত করে। "এবং তোমাদের জন্য নৌযান"—অর্থাৎ জাহাজ—"ও গবাদি পশু"—অর্থাৎ উট—"থেকে এমন কিছু করেছেন যা তোমরা আরোহণ করো" স্থলে ও জলে। "যাতে তোমরা তার পিঠের ওপর স্থির হয়ে বসতে পারো"—এখানে একবচন সর্বনাম উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি "যা তোমরা আরোহণ করো" বাক্যাংশের "যা" (মা) শব্দের দিকে ফিরেছে; এটি আবু উবাইদ বলেছেন। আর আল-ফাররা বলেছেন: "পিঠসমূহ" শব্দটিকে একবচনের দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে কারণ এর দ্বারা শ্রেণী বা প্রজাতি উদ্দেশ্য, ফলে একবচনটি বহুবচনের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যেমন বাহিনী ও সৈন্যদলের ক্ষেত্রে হয়।

এই কারণেই একে একবচন করা হয়েছে এবং "পিঠসমূহ" বহুবচনে আনা হয়েছে, অর্থাৎ এই শ্রেণীর পিঠসমূহের ওপর।(১). দেখুন ৭ম খণ্ড, ২৩০ পৃষ্ঠা।(২). সূরা ক্বাফ, আয়াত ৭।(৩). সূরা আশ-শুআরা, আয়াত ৭।