Az-Zukhruf

আয-যুখরুফ: 83

43:83
টেক্সট কপি
43 আয-যুখরুফ Az-Zukhruf · 89 আয়াত الزخرف

মূল আরবি

فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا۟ وَيَلْعَبُوا۟ حَتَّىٰ يُلَـٰقُوا۟ يَوْمَهُمُ ٱلَّذِى يُوعَدُونَ

English Translations

Sahih International

So leave them to converse vainly and amuse themselves until they meet their Day which they are promised.

Muhsin Khan

So leave them (alone) to speak nonsense and play until they meet the Day of theirs, which they have been promised.

Taqi Usmani

So, let them indulge (in their fallacy) and play, until they face their Day that they are promised.

Abul Ala Maududi

So leave them alone to indulge in their vanities and to frolic about until they encounter that Day of theirs against which they have been warned.

Pickthall

So let them flounder (in their talk) and play until they meet the Day which they are promised.

Yusuf Ali

So leave them to babble and play (with vanities) until they meet that Day of theirs, which they have been promised.

বাংলা অনুবাদ

তাইসিরুল কুরআন

কাজেই তাদেরকে বাক-চতুরতা ও ক্রীড়া-কৌতুক করতে দাও সে দিনের সাক্ষাৎ পর্যন্ত যে দিনের ও‘য়াদা তাদেরকে দেয়া হয়েছে।

রাওয়াই আল-বায়ান

অতএব তাদেরকে ছেড়ে দাও, তারা মগ্ন থাকুক বেহুদা কথায় আর খেল-তামাশায় মত্ত থাকুক যতক্ষণ না সেদিনের সাথে তারা সাক্ষাৎ করে যার প্রতিশ্রুতি তাদেরকে দেয়া হয়েছে।

শাইখ মুজিবুর রহমান

অতএব তাদেরকে যে দিনের কথা বলা হয়েছে তার সম্মুখীন হবার পূর্ব পর্যন্ত বাক-বিতন্ডা ও ক্রীড়া-কৌতুক করতে দাও।

ড. আবু বকর মুহাম্মাদ যাকারিয়া

অতএব আপনি তাদেরকে ছেড়ে দিন তারা মগ্ন থাকুক বেহুদা কথায় এবং মত্ত থাকুক খেল-তামাশায় যে দিনের ওয়াদা দেয়া হয়েছে তার সম্মুখীন হওয়ার আগ পর্যন্ত।

ফাতহুল মাজীদ

অতএব তাদেরকে যে দিবসের কথা বলা হয়েছে তার সম্মুখীন হওয়ার পূর্ব পর্যন্ত তাদেরকে তর্ক-বিতর্ক ও ক্রীড়া-কৌতুক করতে দাও।

মুখতাসার

৮৩. হে রাসূল! আপনি এদেরকে বাতিলের ব্যস্ততা ও খেল তামাশায় নিমজ্জিত থাকতে দিন। অবশেষে তারা যেন প্রতিশ্রুত দিন তথা কিয়ামত দিবসের সাক্ষাৎ পায়।

তাফসীর

তাফসীর ইবনে কাসীর

43:81

তাফসীর আবু বকর যাকারিয়া

অতএব আপনি তাদেরকে ছেড়ে দিন তারা মগ্ন থাকুক বেহুদা কথায় এবং মত্ত থাকুক খেল-তামাশায় যে দিনের ওয়াদা দেয়া হয়েছে তার সম্মুখীন হওয়ার আগ পর্যন্ত।

তাফসীর আল-কুরতুবী

[সূরা আল-জুখরুফ (৪৩): আয়াত ৮৩] পূর্ণ পৃষ্ঠা

তেমনিভাবে আবু আবদুর রহমান এবং ইয়ামানি আলিফ ব্যতীত "আমিই প্রথম প্রত্যাখ্যানকারী" পাঠ করেছেন। বলা হয়, যখন কেউ ঘৃণা প্রকাশ করে বা রাগান্বিত হয় তখন তাকে 'আবিদ' বলা হয়। আবু জাইদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এর বিশেষ্য হলো 'আবাদাহ' যেমন 'আনাফাহ' (ঘৃণা বা আত্মসম্মান)। আল-ফারাজদাক বলেছেন:তারাই আমার মজলিসের সাথী, তুমি তাদের মতো কাউকে নিয়ে এসো... কুলাইব গোত্রকে দারিমের মাধ্যমে নিন্দা করতে আমি ঘৃণা বোধ করি।তিনি আরও পাঠ করেন:তারা এমন মানুষ যে, তারা আমাকে নিন্দা করলে আমিও তাদের নিন্দা করি... তবে কুলাইব গোত্রকে দারিমের মাধ্যমে নিন্দা করাকে আমি অপমানজনক মনে করি।আল-জাওহারি বলেন: আবু আমর বলেছেন যে মহান আল্লাহর বাণী "আমিই প্রথম ইবাদতকারী/প্রত্যাখ্যানকারী" এর অর্থ ঘৃণা ও ক্রোধ থেকে উদ্ভূত।

আল-কিসায়ি এবং আল-কুতাবি থেকেও আল-মাওয়ার্দি এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হারাউই বলেন: মহান আল্লাহর বাণী "আমিই প্রথম ইবাদতকারী" সম্পর্কে বলা হয়েছে যে এটি 'আবিদা ইয়া'বাদু' থেকে এসেছে, যার অর্থ ঘৃণা পোষণকারী বা প্রত্যাখ্যানকারী। ইবন আরাফাহ বলেন: 'আবিদা ইয়া'বাদু' থেকে 'আবিদ' (সংক্ষিপ্ত রূপে) বলা হয়, তবে 'আবিদুন' (দীর্ঘ রূপে) খুব কমই ব্যবহৃত হয়। আর কুরআনে ভাষার বিরল বা অস্বাভাবিক রূপ ব্যবহৃত হয় না। কিন্তু এর অর্থ হলো: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে মহান আল্লাহর ইবাদত করি এই বিশ্বাসে যে তিনি এক এবং তাঁর কোনো সন্তান নেই। বর্ণিত আছে যে, এক মহিলা তার স্বামীর ঘরে আসার ছয় মাস পর সন্তান প্রসব করেন।

বিষয়টি উসমান (রা.)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি তাকে পাথর নিক্ষেপের নির্দেশ দেন। তখন আলী (রা.) তাকে বললেন: মহান আল্লাহ বলেছেন, "আর তার গর্ভধারণ ও দুগ্ধপান ছাড়ানোর সময়কাল হলো ত্রিশ মাস" [আল-আহকাফ: ১৫]। অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন, "আর তার দুগ্ধপান ছাড়ানো হয় দুই বছরে" [লুকমান: ১৪]। আল্লাহর কসম, উসমান (রা.) তাকে ফিরিয়ে আনার নির্দেশ দিতে কোনো অনীহা বা ঘৃণা প্রকাশ করেননি। আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহাব বলেন: অর্থাৎ তিনি সংকুচিত বা অসন্তুষ্ট হননি। ইবনুল আরাবি বলেন: "আমিই প্রথম ইবাদতকারী" অর্থাৎ রাগান্বিত ও প্রত্যাখ্যানকারীদের মধ্যে আমি প্রথম।

অন্যমতে বলা হয়েছে: "আমিই প্রথম ইবাদতকারী" অর্থাৎ তোমাদের বিশ্বাসের বিপরীতে আমিই প্রথম তাঁর একত্ববাদের ইবাদতকারী। আবু উবাইদাহ বলেন: এর অর্থ অস্বীকারকারী। তিনি বর্ণনা করেছেন: "সে আমার হক অস্বীকার করেছে" অর্থেও এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। আসিম ব্যতীত কুফাবাসীগণ 'ওয়াও' এর পেশ এবং 'লাম' এর সুকুনসহ 'উলদুন' পাঠ করেছেন। অন্য কিরাত ইমামগণ এবং আসিম 'ওয়ালাদুন' পাঠ করেছেন, যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। "আসমান ও জমিনের রবের পবিত্রতা ঘোষিত হোক" অর্থাৎ তাঁর মহিমা ও পবিত্রতা ঘোষণা। তিনি নশ্বরতা নির্দেশক সব কিছু থেকে নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন এবং নবী (সা.)-কে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণার নির্দেশ দিয়েছেন।

"তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে" অর্থাৎ তারা যে মিথ্যা বলে তা থেকে। ‌‌[সূরা আল-জুখরুফ (৪৩): আয়াত ৮৩]সুতরাং আপনি তাদের ছেড়ে দিন যাতে তারা বৃথা আলোচনায় মগ্ন থাকে এবং খেলাধুলায় লিপ্ত থাকে, যে পর্যন্ত না তারা তাদের সেই দিনের সম্মুখীন হয় যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছে (৮৩)।(১). এই খণ্ডের ১৯৩ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(২). ১৪শ খণ্ড, ৬৩ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।(৩). 'অর্থাৎ সে আমাকে অস্বীকার করেছে' কথাটি মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই। [ ..... ](৪). ১১শ খণ্ড, ১৫৫ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।