রমজান শুরু হলে শয়তানকে বন্দী করা হয়

লেখক: আসিফ মহিউদ্দীন প্রকাশিত: ফেব্রুয়ারি 18, 2026

সারসংক্ষেপ

ইসলামী ধর্মতত্ত্বে রমজান মাসে শয়তানকে শিকলে বাঁধার ধারণা একটি প্রচলিত বিশ্বাস, যা হাদিসভিত্তিক। এই প্রবন্ধে এই ধারণাটিকে আধুনিক বিজ্ঞান, যুক্তি এবং অপরাধ পরিসংখ্যানের নিরিখে বিচার করা হয়েছে। পৃথিবীর আবর্তন, সময়ের আপেক্ষিকতা, মেরু অঞ্চলের ভৌগোলিক বাস্তবতা, শয়তানের অস্তিত্বের বৈজ্ঞানিক প্রমাণের অভাব এবং বাংলাদেশের অপরাধ পরিসংখ্যান বিশ্লেষণ করে দেখানো হয়েছে যে, এই ধারণাটি একটি রূপকাত্মক বা সাংস্কৃতিক বিশ্বাস, যা প্রাকৃতিক নিয়ম এবং পর্যবেক্ষণযোগ্য তথ্যের সাথে সাংঘর্ষিক। প্রবন্ধটি ফ্যাক্ট-ভিত্তিক বিশ্লেষণের উপর ভিত্তি করে গঠিত, যাতে ধর্মীয় অন্ধবিশ্বাস বা প্রচলিত মতামতকে প্রাধান্য না দিয়ে যুক্তি এবং প্রমাণকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে।

ভূমিকা

ইসলামী ধর্মতত্ত্বে রমজান মাসকে একটি পবিত্র সময় হিসেবে বিবেচনা করা হয়, যেখানে বিশ্বাসীদের নৈতিকতা এবং আত্মশুদ্ধির উপর জোর দেওয়া হয়। এই মাসে শয়তানকে শিকলে বাঁধার ধারণাটি সহিহ হাদিস থেকে উদ্ভূত। উদাহরণস্বরূপ, সহিহ বুখারি এবং সহিহ মুসলিমে বর্ণিত একটি হাদিসে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী মুহাম্মদ বলেছেন: “রমজান মাস শুরু হলে স্বর্গের দরজা খোলা হয়, জাহান্নামের দরজা বন্ধ করা হয় এবং শয়তানদেরকে শিকলে বাঁধা হয়।” এই হাদিসটি ইসলামী বিশ্বাসে একটি উৎসাহমূলক বক্তব্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা বিশ্বাসীদেরকে পাপকর্ম থেকে দূরে থাকতে উদ্বুদ্ধ করে।

তবে, আধুনিক বিজ্ঞান এবং যুক্তির দৃষ্টিকোণ থেকে এই ধারণাটিকে বিচার করলে এটি প্রাচীনকালের মানুষের একটি নৃতাত্ত্বিক বিশ্বাসের প্রতিফলন বলে মনে হয়, যা মহাবিশ্বের বিশালতা, পৃথিবীর ভৌগোলিক বাস্তবতা এবং প্রাকৃতিক নিয়মাবলীকে উপেক্ষা করে। বিজ্ঞানীদের মতে, কোনো অতিপ্রাকৃত সত্তার অস্তিত্ব প্রমাণিত নয়, এবং মানুষের আচরণ মূলত তার মস্তিষ্কের নিউরোবায়োলজি, পরিবেশ এবং সামাজিক কারণের উপর নির্ভরশীল। এই প্রবন্ধে এই ধারণাটিকে বিভিন্ন দিক থেকে বিশ্লেষণ করা হয়েছে, যাতে ফ্যাক্ট-ভিত্তিক প্রমাণ এবং পরিসংখ্যান ব্যবহার করে দেখানো হয়েছে যে, রমজান মাসে অপরাধ বা মন্দকর্ম হ্রাস পায় না, বরং কিছু ক্ষেত্রে বৃদ্ধি পায়।

হাদিসের বিবরণ

সহীহ বুখারী (তাওহীদ পাবলিকেশন)
৩০/ সাওম/রোযা
পরিচ্ছেদঃ ৩০/৫. রমাযান বলা হবে, না রমাযান মাস বলা হবে? আর যাদের মতে উভয়টি বলা যাবে।
১৮৯৯. আবূ হুরাইরাহ্ (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলতেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ রমাযান আসলে আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেয়া হয় এবং জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেয়া হয় আর শয়তানগুলোকে শিকলবন্দী করে দেয়া হয়। (১৮৯৮) (আধুনিক প্রকাশনীঃ ১৭৬৪, ইসলামিক ফাউন্ডেশনঃ ১৭৭৫ )
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ হুরায়রা (রাঃ)

সহীহ মুসলিম (হাদীস একাডেমী)
১৪। সিয়াম (রোযা)
পরিচ্ছেদঃ ১. রমযান মাসের ফযীলত
হাদিস একাডেমি নাম্বারঃ ২৩৮৫ , আন্তর্জাতিক নাম্বারঃ ১০৭৯
২৩৮৫-(১/১০৭৯) ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ুব, কুতায়বাহ ও ইবনু হুজুর (রহঃ) ….. আবূ হুরায়রাহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ রমযান মাস আসলে জান্নাতের দরজাসমূহ উন্মুক্ত করে দেয়া হয়। জাহান্নামের দরজাসমূহ বন্ধ করে দেয়া হয় এবং শাইতানগুলোকে শিকলে বন্দী করা হয়। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ২৩৬২, ইসলামীক সেন্টার ২৩৬৩)
হাদিসের মানঃ সহিহ (Sahih)
বর্ণনাকারীঃ আবূ হুরায়রা (রাঃ)

সময়ের আপেক্ষিকতা ও পৃথিবীর আবর্তন

পৃথিবী একটি গোলাকার গ্রহ যা তার নিজস্ব অক্ষের চারদিকে প্রতি ২৩ ঘণ্টা ৫৬ মিনিট ৪ সেকেন্ডে একবার পূর্ণ আবর্তন করে, যা আমাদের কাছে ২৪ ঘণ্টার দিন হিসেবে পরিচিত। এছাড়া, পৃথিবী সূর্যকে প্রদক্ষিণ করে প্রায় ৩৬৫.২৫ দিনে, যা আমাদের বার্ষিক ক্যালেন্ডারের ভিত্তি। এই আবর্তন এবং প্রদক্ষিণের কারণে পৃথিবীর বিভিন্ন অঞ্চলে সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের সময় ভিন্ন হয়, যা ফলে বিশ্বব্যাপী ২৪টি প্রধান টাইম জোন তৈরি করেছে। এই টাইম জোনগুলো গ্রিনউইচ মিন টাইম (GMT) বা কোঅর্ডিনেটেড ইউনিভার্সাল টাইম (UTC) এর সাপেক্ষে নির্ধারিত, যেমন সৌদি আরবে UTC+3, বাংলাদেশে UTC+6, এবং যুক্তরাষ্ট্রের পূর্ব উপকূলে UTC-5। এই সময়ের পার্থক্য শুধুমাত্র দৈনন্দিন জীবনকে প্রভাবিত করে না, বরং ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের নির্ধারণেও জটিলতা সৃষ্টি করে।

রমজান মাসের শুরু সম্পূর্ণরূপে চন্দ্রদর্শনের উপর নির্ভরশীল, যা হিজরি ক্যালেন্ডারের ভিত্তি। হিজরি ক্যালেন্ডার চন্দ্রভিত্তিক, যা গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের চেয়ে প্রায় ১০-১২ দিন ছোট, এবং চাঁদের নতুন ফেজ (হিলাল) দেখার উপর ভিত্তি করে মাস শুরু হয়। এই চন্দ্রদর্শন ভৌগোলিক অবস্থান, আবহাওয়া এবং স্থানীয় টাইম জোনের উপর নির্ভর করে ভিন্ন হয়। ফলে, বিশ্বের বিভিন্ন দেশে রমজান একই দিনে শুরু হয় না। উদাহরণস্বরূপ, ২০২৬ সালে সৌদি আরবে রমজান শুরু হয়েছে ১৮ ফেব্রুয়ারি, যখন বাংলাদেশ, ইন্দোনেশিয়া এবং তুর্কিতে এটি শুরু হয়েছে ১৯ ফেব্রুয়ারি। এই পার্থক্য টাইম জোন এবং স্থানীয় চাঁদ দেখার প্রক্রিয়ার কারণে ঘটে, যা দেখায় যে “রমজান মাস” একটি বিশ্বব্যাপী একক ঘটনা নয়, বরং স্থানীয়ভাবে নির্ধারিত।

ইসলামী ধর্মগ্রন্থে, বিশেষ করে হাদিসে, রমজান মাসে শয়তানকে বন্দী করার ধারণা উল্লেখিত। সহিহ বুখারি (হাদিস নং ১৮৯৯) এবং সহিহ মুসলিম (হাদিস নং ১০৭৯)-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী মুহাম্মদ বলেছেন: “রমজান মাস শুরু হলে স্বর্গের দরজা খোলা হয়, জাহান্নামের দরজা বন্ধ করা হয় এবং শয়তানদেরকে শিকলে বাঁধা হয়।” এই হাদিসটি ইসলামী ঐতিহ্যে একটি উত্সাহমূলক বর্ণনা হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা বিশ্বাসীদেরকে পাপকর্ম থেকে দূরে থাকতে অনুপ্রাণিত করে। তবে, এটি একটি বিশ্বব্যাপী ঘটনা হিসেবে বর্ণিত, যা “রমজান মাসে” শয়তানকে বন্দী করার কথা বলে। প্রশ্ন উঠে: এই “রমজান মাস” কোন টাইম জোন বা ভৌগোলিক অবস্থান অনুসারে নির্ধারিত? যদি এটি একটি সর্বজনীন ঘটনা হয়, তাহলে পৃথিবীর আবর্তন-জনিত সময়ের পার্থক্য কীভাবে এতে প্রভাব ফেলে না?

যদি সৌদি আরবে রমজান শুরু হয় এবং সেখানে শয়তানকে বন্দী করা হয়, তাহলে যুক্তরাষ্ট্রে যেখানে তখনও শাবান মাস চলছে, সেখানে শয়তান কি মুক্ত অবস্থায় থাকবে? সৌদি আরবের শয়তান আর আমেরিকার শয়তান কি ভিন্ন? সেটি হয়ে থাকলে, আমেরিকার শয়তান কি সৌদি আরবে চলে আসতে পারে না? এই সময়ের পার্থক্যের কারণে শয়তানকে একই মুহূর্তে বন্দী এবং মুক্ত দুই অবস্থায় থাকতে হয়, যা যুক্তিবিরোধী এবং পদার্থবিজ্ঞানের সাধারণ নিয়মের সাথে সাংঘর্ষিক। আলবার্ট আইনস্টাইনের বিশেষ আপেক্ষিকতা তত্ত্ব অনুসারে, সময় স্থান ও গতির ওপর নির্ভরশীল—এটি পরম নয়। পদার্থবিজ্ঞানের এই ‘সমকালীনতার অভাব’ (Lack of Simultaneity) নীতি অনুসারে, বিশ্বজনীনভাবে কোনো ঘটনা সবার জন্য একই মুহূর্তে ঘটা অসম্ভব। ফলে, একটি অতিপ্রাকৃত ঘটনাকে পৃথিবীর বিভিন্ন টাইম জোনের সাথে যুক্ত করা হলে তা বৈজ্ঞানিকভাবে অসার হয়ে পড়ে, কারণ অতিপ্রাকৃত শক্তির কার্যক্রম মানুষের তৈরি টাইম জোন দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই। এই ধারণাটি মূলত একটি প্রাচীন সাংস্কৃতিক বিশ্বাসের প্রতিফলন, যা আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান ও পদার্থবিজ্ঞানের আলোকে অযৌক্তিক প্রমাণিত হয়।

নিচে ২০২৬ সালের রমজান শুরুর কিছু উদাহরণস্বরূপ টেবিল দেওয়া হলো, যা টাইম জোনের পার্থক্য দেখায় (সৌদি আরবের সাপেক্ষে UTC+3):

এই টেবিল থেকে স্পষ্ট যে রমজানের শুরু বিশ্বব্যাপী একই নয়, যা শয়তানকে “রমজান মাসে” বন্দী করার ধারণাকে যুক্তিবিরোধী করে তোলে। এটি দেখায় যে এই বিশ্বাসটি একটি রূপকাত্মক বা স্থানীয় ঐতিহ্য, যা বৈজ্ঞানিক প্রমাণের অভাবে অবৈজ্ঞানিক। বস্তুত, মহাজাগতিক কোনো ঘটনা যদি পৃথিবীর সময়ের ওপর নির্ভর করে ঘটে, তবে তা সার্বজনীন হতে পারে না। কারণ পৃথিবী নিজেই মহাবিশ্বের কোনো পরম ঘড়ি নয়, বরং এর সময় কেবল একটি নির্দিষ্ট অবস্থানের সাপেক্ষে আপেক্ষিক।

মহাজাগতিক দৃষ্টিকোণ ও মেরু অঞ্চলের ভৌগোলিক বাস্তবতা

আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞানের বিশালতায় আমাদের এই পৃথিবী মহাবিশ্বের কোটি কোটি গ্যালাক্সির মধ্যে একটি ধূলিকণার চেয়েও ক্ষুদ্র। মহাবিশ্বের প্রাকৃতিক নিয়মগুলো—যেমন মহাকর্ষ বল বা তড়িৎচৌম্বকীয় বল—সম্পূর্ণরূপে ধ্রুব এবং তা কোনো নির্দিষ্ট ধর্মীয় ক্যালেন্ডার বা চান্দ্র মাসের ওপর ভিত্তি করে পরিবর্তিত হয় না। হাবল বা জেমস ওয়েব টেলিস্কোপ থেকে প্রাপ্ত তথ্য প্রমাণ করে যে, মহাবিশ্বের বিশাল কর্মযজ্ঞ নিজস্ব নিয়মে চলছে, যেখানে পৃথিবীর একটি নির্দিষ্ট মাসের ধর্মীয় আচারের সাথে কোনো অতিপ্রাকৃত শক্তির কার্যক্রমকে যুক্ত করা একটি ‘অ্যানথ্রোপোসেন্ট্রিক বায়াস’ (Anthropocentric bias) বা মানবকেন্দ্রিক অহমিকা ছাড়া আর কিছুই নয়।

এই ভৌগোলিক সীমাবদ্ধতা সবচেয়ে বেশি প্রকট হয়ে ওঠে পৃথিবীর মেরু অঞ্চলগুলোতে (উত্তর ও দক্ষিণ মেরু)। পৃথিবীর অক্ষীয় কোণ প্রায় ২৩.৫ ডিগ্রি হেলে থাকার কারণে মেরু অঞ্চলে সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্তের স্বাভাবিক ২৪ ঘণ্টার চক্র কাজ করে না। সেখানে গ্রীষ্মকালে টানা ৬ মাস দিন থাকে এবং শীতকালে টানা ৬ মাস রাত। এই বৈজ্ঞানিক বাস্তবতায় ‘রমজান মাস’ বা ‘রোজা রাখার সময়’ নির্ধারণ করাই যেখানে একটি বড় চ্যালেঞ্জ, সেখানে শয়তানকে শিকলবন্দী করার দাবিটি চূড়ান্তভাবে প্রশ্নবিদ্ধ হয়।

হাদিসের বর্ণনা অনুযায়ী, শয়তানকে বন্দী করা একটি সর্বজনীন ও বৈশ্বিক ঘটনা। কিন্তু প্রশ্ন হলো—মেরু অঞ্চলে যেখানে ‘মাস’ বা ‘দিন-রাতের’ প্রচলিত ধারণা খাটছে না, সেখানে শয়তানকে বন্দী করার সময়সীমা কীভাবে নির্ধারিত হবে? যদি সেখানে মক্কার সময় অনুসরণ করে রোজা রাখা হয়, তবে সেটি হবে মানুষের তৈরি একটি কৃত্রিম নিয়ম; প্রকৃতির নিয়ম নয়। এটি স্পষ্ট করে দেয় যে, শয়তানকে শিকলে বাঁধার এই ধারণাটি মূলত একটি স্থানীয় বা আঞ্চলিক সাংস্কৃতিক বিশ্বাসের বহিঃপ্রকাশ। যারা এই বিশ্বাসের জন্ম দিয়েছিল, তাদের কাছে মেরু অঞ্চলের ভৌগোলিক বাস্তবতা বা পৃথিবীর গোলকীয় প্রকৃতির পূর্ণাঙ্গ জ্ঞান ছিল না। ফলে, বিশ্বব্যাপী এবং মহাজাগতিক প্রাকৃতিক নিয়মের সাথে এই অতিপ্রাকৃত বিশ্বাসটি কোনোভাবেই সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

শয়তানের অস্তিত্ব ও ভৌত উপস্থিতি অপ্রমাণিত

বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, কোনো সত্তাকে শিকলে বাঁধতে হলে তার একটি ভৌতিক কাঠামো থাকতে হবে। শয়তানের অস্তিত্ব কোনো বৈজ্ঞানিক পরীক্ষায় প্রমাণিত হয়নি। হাদিসে শয়তানকে “শিকলে বাঁধা” বলা হয়েছে, যা একটি রূপকাত্মক বর্ণনা হতে পারে, কিন্তু আক্ষরিক অর্থে নয়। নিউরোসায়েন্সের মতে, মানুষের মন্দ প্রবৃত্তি মস্তিষ্কের অ্যামিগডালা এবং প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্সের কার্যকলাপ থেকে উদ্ভূত, কোনো অদৃশ্য সত্তার প্ররোচনা থেকে নয়। প্রমাণের দায়ভার যারা দাবি করে তাদের উপর, এবং শয়তানের অস্তিত্বের কোনো পর্যবেক্ষণযোগ্য প্রমাণ নেই।

মনস্তাত্ত্বিক ও সমাজতাত্ত্বিক উপাত্ত

ইসলামী ধর্মতত্ত্বে শয়তানকে মন্দের প্রধান উৎস হিসেবে বিবেচনা করা হয়, এবং রমজান মাসে তাকে শিকলে বাঁধার ধারণা থেকে যুক্তিগতভাবে অনুমান করা যায় যে, যদি শয়তান মন্দকর্মের মূল প্ররোচক হয় এবং রমজানে সে বন্দী থাকে, তাহলে এই মাসে পৃথিবীতে অপরাধ, অনৈতিকতা এবং মন্দকর্ম শূন্যের কোঠায় নেমে আসা উচিত। কারণ, শয়তানের অনুপস্থিতিতে মানুষের মন্দ প্রবৃত্তি স্বাভাবিকভাবে নিয়ন্ত্রিত হওয়ার কথা। তবে, এই ধারণাটি একটি প্রাচীন সাংস্কৃতিক বা রূপকাত্মক বর্ণনা, যা আধুনিক মনোবিজ্ঞান এবং সমাজবিজ্ঞানের আলোকে অযৌক্তিক প্রমাণিত হয়, কারণ মানুষের আচরণ কোনো অদৃশ্য সত্তার প্রভাবে নয়, বরং তার মস্তিষ্কের নিউরোবায়োলজিকাল প্রক্রিয়া, পরিবেশগত চাপ এবং সামাজিক কাঠামোর উপর নির্ভরশীল।

বাস্তব পরিসংখ্যান এই ধারণাকে চ্যালেঞ্জ করে। বাংলাদেশ পুলিশের তথ্য অনুসারে, ২০২৫ সালে সামগ্রিক অপরাধের হার উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে, যা ১৬.৪৮% বৃদ্ধি দেখিয়েছে এবং মোট ১৩,৪১০টি কেস রেকর্ড হয়েছে (চুরি, ডাকাতি, ছিনতাই এবং অপহরণের মতো অপরাধে)। এর মধ্যে রমজান মাস (মার্চ ২০২৫) সহ পুরো বছরে অপরাধের ধারা অব্যাহত ছিল, যা দেখায় যে কোনো ধর্মীয় মাসের সাথে অপরাধ হ্রাসের কোনো যৌক্তিক সম্পর্ক নেই। বিশেষ করে, ২০২৫ সালের প্রথম ১১ মাসে ১৬৮,৫০৫টি অপরাধের কেস রেকর্ড হয়েছে, যার মধ্যে ৩,৫০৯টি খুনের কেস, যা দৈনিক গড়ে ১১টি খুনের ঘটনা নির্দেশ করে। রমজান মাসে অপরাধ হ্রাসের পরিবর্তে, কিছু নির্দিষ্ট অপরাধ যেমন “মোরাল পুলিসিং” (ধর্মীয় নামে লোকজনকে হেনস্থা করা) বেড়েছে, যা দেখায় যে ধর্মীয় উন্মাদনা অপরাধকে উস্কে দিতে পারে। উদাহরণস্বরূপ, রমজানে খাদ্যপণ্যের চাহিদা বৃদ্ধির সুযোগে খাদ্য ভেজাল এবং মজুতদারি বেড়ে যায়, যা একটি পরিকল্পিত অপরাধ এবং অর্থনৈতিক লোভের ফল। একইভাবে, চাঁদাবাজি এবং ছিনতাইয়ের হারও বাড়ে, কারণ ঈদের কেনাকাটার সময় মানুষের চলাচল বৃদ্ধি পায়। এই অপরাধগুলো কোনো অদৃশ্য শয়তানের প্ররোচনায় নয়, বরং মানুষের সচেতন সিদ্ধান্ত এবং অর্থনৈতিক সংকটের ফলাফল।

মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, মানুষের মন্দ আচরণ মস্তিষ্কের অ্যামিগডালা (ভয় এবং আগ্রাসন নিয়ন্ত্রণকারী অংশ) এবং প্রিফ্রন্টাল কর্টেক্স (সিদ্ধান্ত গ্রহণের অংশ) এর কার্যকলাপ থেকে উদ্ভূত হয়। গবেষণায় দেখা গেছে যে, অপরাধের প্রবণতা জেনেটিক, পরিবেশগত এবং সামাজিক কারণে হয়, যেমন দারিদ্র্য, শিক্ষার অভাব বা সামাজিক অসমতা। কোনো বৈজ্ঞানিক প্রমাণ নেই যে অতিপ্রাকৃত সত্তা এতে প্রভাব ফেলে। সমাজবিজ্ঞানীদের মতে, অপরাধের হার অর্থনৈতিক অস্থিরতা এবং আইন প্রয়োগের দুর্বলতার সাথে যুক্ত। বাংলাদেশে ২০২৫ সালে অপরাধ বৃদ্ধির পেছনে রাজনৈতিক অস্থিরতা এবং আইনশৃঙ্খলার অবনতি মুখ্য ভূমিকা পালন করেছে, যা দেখায় যে ধর্মীয় বিশ্বাসের সাথে এর কোনো সরাসরি সম্পর্ক নেই। শয়তান বন্দী থাকার দাবিটি যদি বাস্তব হতো, তবে ২০২৫ সালের অপরাধের চিত্রটি ভিন্ন হতো; কিন্তু পরিসংখ্যান বলছে ভিন্ন কথা। নিচে ২০২৫ সালের অপরাধের একটি তুলনামূলক সারণি দেওয়া হলো, যা বাংলাদেশ পুলিশের তথ্য থেকে সংগৃহীত (রমজান মাস সহ পুরো বছরের প্রেক্ষাপটে):

এই সারণি থেকে স্পষ্ট যে রমজান মাসে অপরাধ হ্রাসের কোনো প্রমাণ নেই; বরং অর্থনৈতিক সুযোগ এবং সামাজিক চাপের কারণে কিছু অপরাধ বৃদ্ধি পায়। এটি প্রমাণ করে যে অপরাধের পেছনে কোনো অতিপ্রাকৃত উপাদান নেই, বরং মানুষীয় কারণই মুখ্য।

রমজানকেন্দ্রিক সুনির্দিষ্ট অপরাধের উল্লম্ফন

রমজান মাসে বাংলাদেশে কিছু নির্দিষ্ট ধরনের অপরাধ উল্লেখযোগ্যভাবে বৃদ্ধি পায়, যা সরাসরি এই মাসের সামাজিক এবং অর্থনৈতিক গতিবিধির সাথে যুক্ত। এই অপরাধগুলো কোনো অতিপ্রাকৃত সত্তার প্রভাবে ঘটে না, বরং মানুষের লোভ, সুযোগবাদ এবং অর্থনৈতিক চাপের ফলে। উদাহরণস্বরূপ, খাদ্যপণ্যের চাহিদা বৃদ্ধির সুযোগে খাদ্য ভেজাল এবং মজুতদারি বেড়ে যায়, যা একটি পরিকল্পিত অর্থনৈতিক অপরাধ। ২০২৪-২৫ অর্থবছরে বাংলাদেশ ফুড সেফটি অথরিটি (বিএফএসএ) ১,৭১৩টি খাদ্য স্যাম্পল পরীক্ষা করে দেখেছে যে ৫৭১টি (৩৩.৩%) অ্যাডালটারেটেড(ভেজালযুক্ত) বা দূষিত ছিল, যার মধ্যে পিকেল, সস, চিপস, পপকর্ন, ফ্রুট ড্রিঙ্কস, সরিষার তেল, বাটার, সয়াবিন তেল এবং মধু অন্তর্ভুক্ত। রমজানে ইফতার আইটেম যেমন ফলের জুস, ডেটস, লাচ্ছা সেমাই এবং অন্যান্য খাদ্যপণ্যে ক্ষতিকর রাসায়নিক মিশিয়ে বিক্রি করা হয়, যা স্বাস্থ্য ঝুঁকি বাড়ায় এবং অর্থনৈতিক লাভের জন্য করা হয়। বিএসটিআই রমজানে খাদ্য ভেজাল রোধে স্পেশাল ড্রাইভ চালায়, কিন্তু অপরাধ অব্যাহত থাকে।

এছাড়া, রমজানে ঈদ কেনাকাটার সময় মলম পার্টি বা অজ্ঞান পার্টি বা ‘ক্লোরোফর্ম গ্যাং’ (Chloroform Gang) এর উপদ্রব বেড়ে যায়। এই গ্যাংগুলো বাস, ট্রেন বা বাজারে মানুষকে অজ্ঞান করে চুরি করে, যা রমজানের ভিড়ভাট্টার সুযোগে বাড়ে। পুলিশ প্রতি বছর রমজানে এদের বিরুদ্ধে অভিযান চালায়, কিন্তু অপরাধ কমে না কারণ আইন প্রয়োগের দুর্বলতা এবং অর্থনৈতিক দুর্দশা। চাঁদাবাজি বা এক্সটর্শনও রমজানে চরমে পৌঁছে, যেখানে ব্যবসায়ীদের থেকে জোর করে টাকা আদায় করা হয়। ট্রেডার্স বলছেন যে রমজানে এক্সটর্শন না থামলে প্রাইস হাইক হবে, কারণ ট্রান্সপোর্টেশন এবং মার্কেটে এক্সটর্শন প্রাইস বাড়ায়। এই অপরাধগুলো দেখায় যে রমজানে অপরাধ বাড়ার কারণ ধর্মীয় সময় নয়, বরং অর্থনৈতিক সুযোগ এবং সামাজিক অস্থিরতা।

নিচে রমজানকেন্দ্রিক অপরাধের একটি তুলনামূলক সারণি দেওয়া হলো, যা বিভিন্ন সোর্স থেকে সংগৃহীত তথ্যের ভিত্তিতে গঠিত (২০২৫ এর প্রেক্ষাপটে):

রমজানে মোরাল পুলিসিং এবং দোকান ভাংচুর

বাংলাদেশে রমজান মাসে “মোরাল পুলিসিং” নামক একটি অপরাধের ধরন প্রকট হয়ে ওঠে, যেখানে কিছু গ্রুপ বা ব্যক্তি রোজা না রাখা বা দিনের বেলায় খাবারের দোকান খোলা রাখাকে “অপরাধ” হিসেবে বিবেচনা করে হামলা, ভাংচুর বা জোরপূর্বক বন্ধ করার চেষ্টা করে। এই ঘটনাগুলো কোনো অতিপ্রাকৃত সত্তার প্রভাবে ঘটে না, বরং অন্ধবিশ্বাসী মানসিকতা এবং সামাজিক চাপের ফলে, যা বাস্তবে শ্রমজীবী মানুষের অর্থনৈতিক ক্ষতি করে এবং তাদের জীবিকা ছিনিয়ে নেয়। এই ধরনের অপরাধের অসংখ্য প্রমাণ রয়েছে, যা মিডিয়া রিপোর্ট এবং অধিকার সংস্থার তথ্য থেকে সংগৃহীত। উদাহরণস্বরূপ, ২০১৭ সালের রমজানে ঢাকার কল্যাণপুরে “রমজানের পবিত্রতা রক্ষা কমিটি” ধরণের কিছু গ্রুপ নন-মুসলিমদের জন্য খোলা খাবারের দোকানে হামলা করে, খাবারে বালি এবং প্রস্রাব ছড়িয়ে দিয়ে অখাদ্য করে দেয়। একইভাবে, সিলেটে কোর্ট ক্যান্টিনে হামলায় সাতজন আহত হয়, কারণ দোকানদারকে রমজান “ভায়োলেট” করার অভিযোগ তোলা হয়। এই ঘটনাগুলো হেফাজতে ইসলামের মতো চরমপন্থী গ্রুপের প্রভাবে বেড়েছে, যা ধর্মীয় অন্ধবিশ্বাসের উপর ভিত্তি করে নাগরিক অধিকার লঙ্ঘন করে ^[1]। আসুন একটি ভিডিও দেখে নিই,

আধুনিক সময়ে এই প্রবণতা অব্যাহত। ২০২৫ সালের রমজানে (মার্চ মাস) অ্যাইন ও সালিশ কেন্দ্র (এএসকে) জোরপূর্বক খাবারের দোকান বন্ধ করার ঘটনায় উদ্বেগ প্রকাশ করে, যেখানে বেশকিছু ফেসবুক গ্রুপ র‍্যালি করে দিনের বেলায় দোকান বন্ধের দাবি তোলে এবং ভয় দেখিয়ে ব্যবসায়ীদের বাধ্য করে। এই কাজগুলো দুর্বল গোষ্ঠী যেমন নারী, শিশু, বয়স্ক এবং দৈনিক মজুরদের জন্য কষ্ট সৃষ্টি করে, যা সমাজে বিভেদ বাড়ায় এবং মৌলিক অধিকার লঙ্ঘন করে। ২০২৫ এপ্রিলে সিলেটে পিওরিয়া ফুড স্টোরে একটি মব লুটপাট এবং ভাংচুর করে, যা দেশে আইনশৃঙ্খলার অভাব দেখায়। যদিও এটি সরাসরি রমজানের সাথে যুক্ত না, কিন্তু রমজানকালীন সামাজিক চাপের প্রেক্ষাপটে এমন ঘটনা প্রচলিত। ২০২৬ সালের শুরুতে হিন্দু এবং অন্যান্য সংখ্যালঘুদের উপর হামলা বেড়েছে, যার মধ্যে রমজানে খাওয়াদাওয়ায় লোকজনকে টার্গেট করা এবং রেস্টুরেন্ট ভাংচুর অন্তর্ভুক্ত। ^[2]

এই অপরাধগুলো শ্রমজীবী ক্ষুদ্র ব্যবসায়ীদের জন্য মারাত্মক, যেমন চা-রুটির দোকানদার বা ভাসমান রেস্টুরেন্ট মালিকদের। এর ফলে তাদের দৈনিক আয় কমে যায়, ব্যবসায়িক ক্ষতি হয় এবং জীবনযাত্রার অবলম্বন ছিনিয়ে নেওয়া হয়। মানবাধিকারের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই ঘটনাগুলো কোনো “পবিত্রতা রক্ষা” নয়, বরং অন্ধবিশ্বাসী মানসিকতার ফল, যা সমাজবিজ্ঞানীয়ভাবে কাল্ট মেন্টালিটি, গ্রুপ থিঙ্কিং এবং অথরিটি বায়াস থেকে উদ্ভূত। কোনো প্রমাণ নেই যে রমজানে এমন অপরাধ হ্রাস পায়; বরং এটি বাড়ে কারণ ধর্মীয় উন্মাদনা অপরাধকে উস্কে দেয়। নিচে কিছু উল্লেখযোগ্য ঘটনার তুলনামূলক সারণি দেওয়া হলো, যা মিডিয়া রিপোর্ট থেকে সংগৃহীতঃ

এই তথ্যগুলো থেকে স্পষ্ট যে এই অপরাধগুলো অন্ধবিশ্বাসের ফল, যা যুক্তি প্রমাণ ও জ্ঞানভিত্তিক সমাজের সংস্কৃতির অভাবে সমাজে মানুষে মানুষে বিভেদ সৃষ্টি করে। সাম্প্রদায়িকতা এবং ঘৃণা উৎপাদন করে। নিজেকে বেশি ধার্মিক প্রমাণের জন্য মানুষ ক্রমশ আরও বেশি উদগ্রীব হয়ে ওঠে, এবং অন্যেরা কেন তার মত ধর্ম পালন করছে না, তার জন্য অন্যদের তাচ্ছিল্য করতে শুরু করে।

অপরাধের কারণ বনাম অতিপ্রাকৃত বিশ্বাস

বৈজ্ঞানিক এবং সমাজতাত্ত্বিক দৃষ্টিকোণ থেকে অপরাধের কারণগুলো সামাজিক অসমতা, অর্থনৈতিক সংকট, দারিদ্র্য, বেকারত্ব এবং আইন প্রয়োগের দুর্বলতা। কোনো অতিপ্রাকৃত সত্তা যেমন শয়তানের প্ররোচনা এতে কোনো ভূমিকা পালন করে না, কারণ এটি কোনো বৈজ্ঞানিক প্রমাণিত ধারণা নয়। বাংলাদেশে দারিদ্র্যের হার ২০% এর উপরে, এবং আয় অসমতা বাড়ছে যেখানে শীর্ষ ১০% লোক ৪০% আয় নিয়ন্ত্রণ করে। বেকারত্ব, বিশেষ করে যুবকদের মধ্যে (৩৯.৮৮% যুবক না পড়াশোনা না চাকরি করে), অপরাধের প্রধান চালিকাশক্তি। অর্থনৈতিক সংকট যেমন ফ্যাক্টরি ক্লোজার (২০২৪-২৫ এ মিলিয়ন জব লস) অপরাধ বাড়ায়, কারণ মানুষ সারভাইভালের জন্য অপরাধ করে। জেন্ডার অসমতা, রাজনৈতিক অস্থিরতা এবং ক্লাইমেট চেঞ্জ-জনিত ডিসপ্লেসমেন্টও অপরাধ বাড়ায়।

যদি শয়তানকে শিকলে বাঁধার ধারণা সত্য হতো, তাহলে রমজানে অপরাধ শূন্য হওয়ার কথা, কিন্তু ২০২৫ এর পরিসংখ্যান দেখায় যে অপরাধ অব্যাহত (১৬৮,৫০৫ কেস in ১১ মাস, খুন ৩,৫০৯)। এটি প্রমাণ করে যে অপরাধ মানুষের সচেতন সিদ্ধান্ত এবং পরিবেশগত প্রভাবের ফল, না কোনো অদৃশ্য সত্তার।

নিচে অপরাধের কারণগুলোর একটি চার্ট-ভিত্তিক বিশ্লেষণ:

উপসংহার

রমজান মাসে শয়তানকে শিকলবন্দী করার ধারণাটি একটি অপ্রমাণিত ও অলৌকিক বিশ্বাস মাত্র, যার কোনো বৈজ্ঞানিক বা পর্যবেক্ষণযোগ্য ভিত্তি নেই। এটি মূলত একটি ধর্মীয় ও সাংস্কৃতিক রূপক হলেও বাস্তব পরিসংখ্যান এর সম্পূর্ণ বিপরীত চিত্র তুলে ধরে। ২০২৫ সালের বাংলাদেশের অপরাধ পরিসংখ্যান (যেমন: ৩,৭৮৬টি খুনের ঘটনা এবং ৬৪৫টি সংখ্যালঘু সংশ্লিষ্ট অপরাধ) প্রমাণ করে যে, অপরাধের প্রবণতা কোনো নির্দিষ্ট ধর্মীয় মাস বা অতিপ্রাকৃত প্ররোচনার ওপর নির্ভর করে না। বরং মানুষের ব্যক্তিগত লালসা, সামাজিক অসমতা এবং অর্থনৈতিক সংকটই অপরাধের প্রকৃত নিয়ন্ত্রক। যুক্তি ও প্রমাণের নিরিখে এ ধরনের বিশ্বাস কেবল অবৈজ্ঞানিকই নয়, বরং অযৌক্তিক; যা সমাজকে অন্ধবিশ্বাসমুক্ত করে বস্তুনিষ্ঠ, গঠনমূলক ও যৌক্তিক চিন্তা (Critical Thinking) প্রসারে সহায়ক হতে পারে।