আল-আম্বিয়া: 100

21:98

সেখানে থাকবে তাদের নাভিশ্বাসের শব্দ [১] এবং সেখানে তার কিছুই শুনতে পাবে না;

[১] ভয়ংকর গরম, পরিশ্রম ও ক্লান্তিকর অবস্থায় মানুষ যখন টানা টানা শ্বাস বের করতে থাকে সেটাকে বলা হয় “যাফীর”। আর সে শ্বাস টানাকে বলে “শাহীক”। [ইবন কাসীর]

ইয়েমেনি ভাষায় এর অর্থ জ্বালানি কাঠ। আর আগুনকে উদ্দীপ্ত ও প্রজ্জ্বলিত করতে যা কিছু ব্যবহার করা হয়, তাকে 'হাদাব' বলা হয়; আল-জাওহারি এটি উল্লেখ করেছেন। আর অগ্নিকুণ্ডকে 'মিহদাব' বলা হয়। ইমাম আবু উবায়দাহ মহান আল্লাহর বাণী: "জাহান্নামের জ্বালানি (হসাব)"-এর ব্যাখ্যায় বলেন, আগুনের ভেতরে তুমি যা কিছু নিক্ষেপ করবে, তা দিয়েই তুমি আগুন প্রজ্জ্বলিত করলে। এই আয়াত থেকে প্রতীয়মান হয় যে, কাফেররা এবং তারা যেসব মূর্তির উপাসনা করত, তারা সবাই জাহান্নামের জ্বালানি। এই আয়াতের সদৃশ মহান আল্লাহর অন্য একটি বাণী হলো: "অতএব তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর" [সূরা আল-বাকারা: ২৪]।

বলা হয়েছে, এখানে 'পাথর' বলতে গন্ধক পাথর বোঝানো হয়েছে, যেমনটি 'সূরা আল-বাকারা'-তে পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আর এই আগুন মূর্তিদের জন্য কোনো আযাব বা শাস্তি স্বরূপ হবে না, কারণ তারা কোনো পাপ করেনি। কিন্তু তা তাদের উপাসকদের জন্য শাস্তির কারণ হবে: প্রথমত আক্ষেপের মাধ্যমে, অতঃপর সেগুলোকে আগুনের ওপর একত্রিত করা হবে এবং তাদের আগুন অন্য সব আগুনের চেয়েও প্রখর হবে, অতঃপর তাদের মাধ্যমে এদের শাস্তি দেওয়া হবে। কেউ কেউ বলেছেন: সেগুলোকে উত্তপ্ত করা হবে এবং তাদের শরীরের সাথে লেপ্টে দেওয়া হবে যাতে তাদের আযাব আরও বৃদ্ধি পায়। আবার কেউ বলেছেন: তাদের ইবাদতের অসারতা প্রমাণের জন্য এবং তাদের লাঞ্ছিত করার জন্য সেগুলোকে আগুনে রাখা হয়েছে।

চতুর্থ মাসআলা: মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তাতে উপনীত হবে" অর্থাৎ তোমরা তাতে প্রবেশ করবে। এখানে মূর্তিপূজারী মুশরিকদের সম্বোর্ডন করা হয়েছে; অর্থাৎ তোমরা এবং তোমাদের সেই নিকৃষ্ট মূর্তিসমূহ একসাথে তাতে প্রবেশ করবে। এমনটিও বলা যেতে পারে যে, সম্বোধনটি মূর্তি এবং তাদের উপাসক উভয়ের জন্যই করা হয়েছে, কারণ মূর্তিগুলো জড় পদার্থ হলেও তাদের সম্পর্কে মানুষের ন্যায় সর্বনাম ব্যবহার করে সংবাদ প্রদান করা হয়েছে। উলামাগণ বলেন: ঈসা (আ.), উযাইর (আ.) এবং ফেরেশতাগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক) এর অন্তর্ভুক্ত নন, কারণ 'মা' অব্যয়টি মূলত বিবেকহীন বা জড় বস্তুর জন্য ব্যবহৃত হয়।

যদি তিনি তাঁদের উদ্দেশ্য করতেন তবে 'মান' ব্যবহার করতেন। আল-যাজ্জাজ বলেন: কারণ এই আয়াতে কেবল মক্কাবাসী মুশরিকদেরই সম্বোধন করা হয়েছে, অন্যদের নয়। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ৯৯ থেকে ১০০]যদি এরা উপাস্য হতো, তবে এতে উপনীত হতো না; এবং তাদের সকলেই তাতে চিরস্থায়ী হবে। (৯৯) সেখানে তাদের জন্য থাকবে আর্তনাদ এবং সেখানে তারা কিছুই শুনতে পাবে না। (১০০)মহান আল্লাহর বাণী: (যদি এরা উপাস্য হতো, তবে এতে উপনীত হতো না) অর্থাৎ যদি মূর্তিসমূহ প্রকৃত উপাস্য হতো, তবে তাদের উপাসকরা জাহান্নামে প্রবেশ করত না। বলা হয়েছে: উপাসক এবং উপাস্য বস্তু কেউই তাতে উপনীত হতো না, আর একারণেই তিনি বলেছেন: "এবং তাদের সকলেই তাতে চিরস্থায়ী হবে।" মহান আল্লাহর বাণী: (সেখানে তাদের জন্য থাকবে আর্তনাদ) অর্থাৎ কাফের এবং শয়তানদের মধ্য থেকে যারা জাহান্নামে প্রবেশ করেছে তাদের জন্য।

আর মূর্তিদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে—আল্লাহ কি সেগুলোকে জীবিত করবেন এবং শাস্তি দেবেন যাতে সেগুলোরও আর্তনাদ থাকবে নাকি থাকবে না? এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে। 'যাফির' হলো দুশ্চিন্তাগ্রস্ত ব্যক্তির দীর্ঘশ্বাস যা অন্তর থেকে বেরিয়ে আসে। এটি পূর্বে 'সূরা হুদ'-এ বর্ণিত হয়েছে। (এবং সেখানে তারা কিছুই শুনতে পাবে না)।(১). দ্রষ্টব্য: ১ম খণ্ড, ২৩৫ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।(২). দ্রষ্টব্য: ৯ ম খণ্ড, ৭৮ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ।