আল-আম্বিয়া: 6

21:1

এদের আগে যেসব জনপদ আমরা ধ্বংস করেছি সেখানকার অধিবাসীরা ঈমান আনেনি; তবে কি তারা ঈমান আনবে [১]?

[১] এ সংক্ষিপ্ত বাক্যে নিদর্শন দেখাবার দাবীর যে জবাব দেয়া হয়েছে তার মধ্যে তিনটি বিষয় রয়েছে। এক, পূর্ববতী রাসূলদেরকে যে ধরনের নিদর্শন দেয়া হয়েছিল তোমরা তেমনি ধরনের নিদর্শন দেয়া হয়েছিল তোমরা তেমনি ধরণের নিদর্শন চাচ্ছে? কিন্তু তোমরা ভুলে যাচ্ছো হঠকারী লোকেরা সেসব নিদর্শন দেখেও ঈমান আনেনি। দুই, তোমরা নিদর্শনের দাবী তো করছো কিন্তু একথা মনে রাখছো না যে, সুস্পষ্ট মু'জিযা স্বচক্ষে দেখে নেবার পরও যে জাতি ঈমান আনতে অস্বীকার করেছে তারা এরপর শুধু ধ্বংসই হয়ে গেছে। তিন, তোমাদের চাহিদামতো নিদর্শনাবলী না পাঠানো তো তোমাদের প্রতি আল্লাহর একটি বিরাট মেহেরবাণী।

কারণ এ পর্যন্ত তোমরা আল্লাহর হুকুম শুধুমাত্র অস্বীকারই করে আসছো কিন্তু এ জন্য তোমাদের উপর আযাব পাঠানো হয়নি। এখন কি তোমরা নিদর্শন এ জন্য চাচ্ছো যে, যেসব জাতি নিদর্শন দেখার পরও ঈমান আনেনি এবং এ জন্য তাদেরকে ধ্বংস করে দেয়া হয়েছে তোমরাও তাদের মতো একই পরিণতির সম্মুখীন হতে চাও? তাদের পূর্বের লোকদের কাছে নিদর্শন পাঠানোর পরও তারা যখন ঈমান আনেনি তখন এরাও আসলে ঈমান আনবে না। আল্লাহ বলেন, “নিশ্চয় যাদের বিরুদ্ধে আপনার রবের বাক্য সাব্যস্ত হয়ে গেছে, তারা ঈমান আনবে না। যদিও তাদের কাছে সবগুলো নিদর্শন আসে, যে পর্যন্ত না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি দেখতে পাবে।” [সূরা ইউনুস: ৯৬-৯৭] এত কিছু বলা হলেও মূল কথা হচ্ছে, তারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন নিদর্শন দেখেছে যা পূর্ববর্তী নবী-রাসূলদের কাছে যে সমস্ত নিদর্শন ছিল তা থেকে অনেক বেশী স্পষ্ট, অকাট্য ও শক্তিশালী।

[দেখুন, ইবন কাসীর]

[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ৪ থেকে ৬]তিনি বললেন, "আমার প্রতিপালক আসমান ও জমিনে উচ্চারিত প্রতিটি কথা সম্পর্কে অবগত। আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।" (৪) বরং তারা বলে, "এগুলো তো অলীক স্বপ্নের সমষ্টি; না কি সে এটি উদ্ভাবন করেছে? না কি সে একজন কবি? অতএব সে আমাদের কাছে আসুক এমন এক নিদর্শন নিয়ে যেমন নিদর্শন দিয়ে পূর্ববর্তীদের পাঠানো হয়েছিল।" (৫) তাদের পূর্বে যেসব জনপদ আমি ধ্বংস করেছি, তাদের অধিবাসীরা ঈমান আনেনি; তবে কি এরা ঈমান আনবে? (৬)মহান আল্লাহর বাণী: (তিনি বললেন: "আমার প্রতিপালক আসমান ও জমিনে উচ্চারিত কথা জানেন") অর্থাৎ আসমান ও জমিনে যা কিছু বলা হয় তার কোনো কিছুই তাঁর কাছে গোপন থাকে না।

কুফাবাসীদের মুসহাফসমূহে রয়েছে: "তিনি বললেন, আমার প্রতিপালক", অর্থাৎ মুহাম্মদ (সা.) বললেন, আমার প্রতিপালক প্রতিটি কথা জানেন; অর্থাৎ তোমরা গোপনে যা আলোচনা করো তিনি সে সম্পর্কে সম্যক অবগত। বলা হয়েছে যে, প্রথম পাঠটি (কিরাআত) অধিকতর উত্তম, কারণ তারা এই কথাটি গোপনে বলেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তা তাঁর নবী (সা.)-এর নিকট প্রকাশ করে দিয়েছেন এবং তাঁকে আদেশ করেছেন যেন তিনি তাদের এটি বলেন। আন-নাহহাস বলেন: উভয় পাঠই সঠিক এবং এগুলো দুটি আয়াতের সমতুল্য। এগুলোর মধ্যে এই ফায়দা রয়েছে যে, নবী (সা.) আদিষ্ট হয়েছিলেন এবং তিনি ঠিক সেভাবেই বলেছেন যেভাবে তাঁকে আদেশ করা হয়েছিল।

মহান আল্লাহর বাণী: (বরং তারা বলে, এগুলো অলীক স্বপ্নের সমষ্টি) আজ-জাজ্জাজ বলেন: অর্থাৎ তারা বলেছে, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা অসংলগ্ন স্বপ্নের সমষ্টি। অন্যরা বলেছেন: অর্থাৎ তারা বলেছে, এগুলো অসংলগ্ন খড়কুটার মতো জগাখিচুড়ি স্বপ্ন, যা ঘুমের ঘোরে দেখা ভয়ংকর কিছু। মুজাহিদ ও কাতাদাহ এই অর্থই করেছেন। এ সম্পর্কে কবির উক্তি:নিছক স্বপ্নের অসার জগাখিচুড়ির মতো, যা স্বপ্নদ্রষ্টাকে বিভ্রান্ত করে। আল-কুতাবি বলেন: এটি হলো মিথ্যা স্বপ্ন। এ সম্পর্কে কবির পঙক্তি:তাসম গোত্রের উপকথা অথবা মরুভূমির মরীচিকা... যা পথিকের চোখে ঝিলিক দেয় এবং স্বপ্নদ্রষ্টার অলীক কল্পনা।আল-ইয়াজিদী বলেন: 'আদগাছ' হলো যার কোনো ব্যাখ্যা বা তাৎপর্য নেই।

এ প্রসঙ্গে ইতিপূর্বে 'ইউসুফ' সূরাতেও আলোচনা করা হয়েছে। যখন তারা দেখল যে বিষয়টি তাদের ধারণার মতো নয়, তখন তারা সেই অবস্থান থেকে সরে গিয়ে বলল: (বরং তারা বলল)। অতঃপর তারা আবার নিজেদের অবস্থান পরিবর্তন করে বলল: "বরং সে একজন কবি", অর্থাৎ তারা বিভ্রান্তির মধ্যে ছিল এবং কোনো একটি কথায় স্থির থাকতে পারছিল না: কখনও বলল যাদু, কখনও অসংলগ্ন স্বপ্ন, কখনও মিথ্যা উদ্ভাবন, আবার কখনও কবি। কেউ কেউ বলেন: এক দল বলেছে তিনি জাদুকর, এক দল বলেছে অসংলগ্ন স্বপ্ন, এক দল বলেছে তিনি এটি উদ্ভাবন করেছেন এবং অন্য এক দল বলেছে তিনি একজন কবি। আর 'ইফতিরা' অর্থ হলো মিথ্যা উদ্ভাবন করা, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে।(১).

নাফে'-এর কিরাআত অনুযায়ী নির্দেশসূচক ক্রিয়া (قل) হিসেবে পঠিত।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২০০ এবং পরবর্তী।

তাঁদের (ইবনে আব্বাস) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কাবাসী নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আবেদন করল যে, তিনি যেন তাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে রূপান্তরিত করে দেন এবং তাদের এলাকা থেকে পাহাড়গুলো সরিয়ে দেন যাতে তারা চাষাবাদ করতে পারে। তখন তাঁকে বলা হলো: আপনি চাইলে আমি তাদের বিষয়ে ধৈর্য ও অবকাশ প্রদান করতে পারি, অথবা আপনি চাইলে তারা যা চেয়েছে আমি তাদের তা প্রদান করতে পারি। তবে যদি এরপর তারা কুফরি করে, তবে তাদের সেভাবেই ধ্বংস করে দেওয়া হবে যেভাবে তাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের ধ্বংস করা হয়েছে।তিনি বললেন: না, বরং আমি তাদের অবকাশ দিতে চাই।

অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন: "আর আমি নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে বিরত থাকিনি কেবল একারণে যে, পূর্ববর্তীগণ তা অস্বীকার করেছিল।"আহমদ ও বায়হাকী ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল, আপনার রবের কাছে আমাদের জন্য দোয়া করুন যেন তিনি সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে পরিণত করে দেন, তাহলে আমরা আপনার প্রতি ঈমান আনব।তিনি বললেন: তোমরা কি সত্যিই তা করবে? তারা বলল: হ্যাঁ।অতঃপর তিনি দোয়া করলেন। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে এসে বললেন: আপনার রব আপনাকে সালাম জানাচ্ছেন এবং বলছেন, আপনি চাইলে তাদের জন্য সাফা পাহাড় স্বর্ণে পরিণত হয়ে যাবে, তবে এরপর তাদের মধ্যে কেউ কুফরি করলে আমি তাকে এমন শাস্তি দেব যা বিশ্বজগতের আর কাউকেও দেইনি।

আর আপনি চাইলে আমি তাদের জন্য তওবা ও রহমতের দরজা খোলা রাখব। তিনি বললেন: (আমি) তওবা ও রহমতের দরজাই (বেছে নিলাম)।বায়হাকী 'দালাইল' গ্রন্থে রবী ইবনে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল, আপনি যদি আমাদের কাছে এমন কোনো নিদর্শন নিয়ে আসতেন যেমন সালেহ আলাইহিস সালাম ও অন্যান্য নবীগণ নিয়ে এসেছিলেন।রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা চাইলে আমি আল্লাহর কাছে দোয়া করব এবং তিনি তোমাদের জন্য তা নাজিল করবেন, কিন্তু তোমরা যদি তা অমান্য করো তবে তোমরা ধ্বংস হয়ে যাবে।

তারা বলল: আমাদের আর সেটির প্রয়োজন নেই।ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসী নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল, আপনি যা বলছেন তা যদি সত্য হয়ে থাকে এবং আমাদের ঈমান আনা যদি আপনাকে আনন্দিত করে, তবে আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে রূপান্তর করে দিন। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এসে বললেন: আপনার কওম আপনার কাছে যা চেয়েছে আপনি চাইলে তা হতে পারে, কিন্তু এরপর যদি তারা ঈমান না আনে তবে তাদের আর কোনো অবকাশ দেওয়া হবে না। আর আপনি চাইলে আপনার কওমের বিষয়ে ধৈর্য ধারণ করতে পারেন। তিনি বললেন: বরং আমি আমার কওমের বিষয়ে ধৈর্যই ধারণ করব।

তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "আর আমি নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে বিরত থাকিনি কেবল একারণে যে, পূর্ববর্তীগণ তা অস্বীকার করেছিল।" এবং আল্লাহ আরও নাজিল করলেন: "তাদের পূর্বে যে সমস্ত জনপদ আমি ধ্বংস করেছি তারা ঈমান আনেনি, তবে কি এরা ঈমান আনবে?" (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৬)।ইবনে জারীর হাসান রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে "আর আমি নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে বিরত থাকিনি কেবল একারণে যে, পূর্ববর্তীগণ তা অস্বীকার করেছিল" এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে এই উম্মত, এটি তোমাদের জন্য একটি রহমত।তিনি বলেন: আমি যদি নিদর্শনসমূহ পাঠাতাম আর তোমরা তা অস্বীকার করতে, তবে তোমাদেরও সেই দশা হতো যা তোমাদের পূর্ববর্তীদের হয়েছিল।ইবনে জারীর ও ইবনুল মুনযির মুজাহিদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো জনপদকেই নিদর্শন দেওয়া হয়নি যারা সেটি অস্বীকার করার পর শাস্তিপ্রাপ্ত হয়নি।

আর আল্লাহর বাণী "আমি সামূদ জাতিকে স্পষ্ট নিদর্শন হিসেবে উষ্ট্রী দিয়েছিলাম" এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: (উষ্ট্রীটি ছিল) একটি নিদর্শন।