আল-আম্বিয়া: 14

21:10

তারা বলল, ‘হায়! দুর্ভোগ আমাদের ! আমরা তো ছিলাম জালেম [১]।

[১] অর্থাৎ খেলা-তামাসা করা আমার কাজ নয়। এগুলোকে আমি অনাহুত ও অসার সৃষ্টি করিনি। বরং এটা বোঝানোর জন্য যে, এর একজন সৃষ্টিকর্তা রয়েছে, যিনি ক্ষমতাবান, যার নির্দেশ মানতে সবাই বাধ্য। তিনি নেককার ও বদকারের শাস্তি বিধান করবেন। তিনি আসমান ও যমীন এজন্যে সৃষ্টি করেননি যে মানুষ একে অপরের উপর যুলুম করবে। এজন্যে সৃষ্টি করেননি যে, তাদের কেউ কুফরী করবে, তাদেরকে যা নির্দেশ দেয়া হয়েছে তার বিরোধিতা করবে। তারপর মারা যাবে কিন্তু তাদের কোন শাস্তি হবে না। তাদেরকে এজন্যে সৃষ্টি করা হয়নি যে, তাদেরকে দুনিয়াতে ভাল কাজের নির্দেশ দিবেন না, খারাপ কাজ থেকে নিষেধ করবেন না।

এ ধরনের খেলা একজন প্রাজ্ঞ থেকে কখনও হতে পারে না। এটা অবশ্যই প্রজ্ঞা বিরোধী কাজ। [কুরতুবী] বরং আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছেন যথাযথভাবে, ইনসাফ ও ন্যায়নীতি প্রতিষ্ঠার জন্য। বরং তিনি সৃষ্টি করেছেন, “যাতে তিনি তাদের কাজের প্রতিফল দিতে পারেন যারা মন্দ কাজ করে এবং তাদেরকে তিনি উত্তম পুরস্কার দিতে পারেন যারা সৎকাজ করে।” [সূরা আন-নাজম: ৩১] [ইবন কাসীর]

ইমাম কালবী বলেছেন: 'জাসাদ' (দেহ) হলো সেই দেহধারী সত্তা যার মধ্যে প্রাণ আছে এবং যা পানাহার করে; এই বক্তব্য অনুযায়ী, যা পানাহার করে না তা হলো 'জিসম'। মুজাহিদ বলেছেন: 'জাসাদ' হলো যা পানাহার করে না; এই বক্তব্য অনুযায়ী, যা পানাহার করে তা হলো 'নাফস'। আল-মাওয়ারদী এটি উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমি তাদের প্রতি আমার প্রতিশ্রুতি সত্য করলাম) অর্থাৎ নবীদের ক্ষেত্রে, তাদের মুক্তি দান ও সাহায্য করার মাধ্যমে এবং তাদের অস্বীকারকারীদের ধ্বংস করার মাধ্যমে। (এবং যাদের আমি ইচ্ছা করলাম) অর্থাৎ যারা নবীদের সত্য বলে বিশ্বাস করেছে।

(আর আমি সীমালঙ্ঘনকারীদের ধ্বংস করলাম) অর্থাৎ মুশরিকদের। মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি তোমাদের প্রতি এক কিতাব অবতীর্ণ করেছি) ১০ অর্থাৎ কুরআন। (যাতে রয়েছে তোমাদের সম্মান) ১০ এটি প্রারম্ভিক পদ হিসেবে পেশ যুক্ত হয়েছে এবং বাক্যটি নসব-এর স্থলাভিষিক্ত, কারণ এটি কিতাব-এর বিশেষণ। এখানে 'জিকর' বা আলোচনা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সম্মান; অর্থাৎ এতে তোমাদের সম্মান নিহিত রয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: "আর নিশ্চয়ই এটি তোমার এবং তোমার কওমের জন্য সম্মান স্বরূপ" [যুখরুফ: ৪৪]। অতঃপর তিনি তাদের কৈফিয়ত তলবমূলক প্রশ্নের মাধ্যমে সতর্ক করে বলেছেন: (তবুও কি তোমরা বুঝবে না?)।

আর বলা হয়েছে: (যাতে রয়েছে তোমাদের আলোচনা) অর্থাৎ তোমাদের দ্বীনি বিষয়ের আলোচনা, শরীয়তের বিধিবিধান এবং তোমরা যে সওয়াব ও শাস্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করবে তার বর্ণনা। আমরা যেসব বিষয় উল্লেখ করেছি সেগুলো কি তোমরা অনুধাবন করবে না?! মুজাহিদ বলেছেন: (যাতে রয়েছে তোমাদের আলোচনা) ১০ অর্থাৎ তোমাদের কথা। কেউ কেউ বলেছেন: তোমাদের চারিত্রিক শ্রেষ্ঠত্ব এবং তোমাদের আমলের সৌন্দর্য। সাহল ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন: এতে যা রয়েছে তার ওপর আমল করাই তোমাদের জীবন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই উক্তিগুলো সমার্থক এবং প্রথমটি সবগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ এগুলো সবই সম্মানের অন্তর্ভুক্ত।

আর এই কিতাব আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সম্মান স্বরূপ, কারণ এটি তাঁর মুজিযা; এবং এটি আমাদের জন্যও সম্মান স্বরূপ যদি আমরা এতে যা আছে তদনুযায়ী আমল করি। এর প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালামের বাণী: (কুরআন তোমার পক্ষে দলিল হবে অথবা বিপক্ষে)। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ১১ থেকে ১৫]আর কত জনপদ আমি চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছি যা ছিল জালিম এবং তাদের পর অন্য এক জাতি সৃষ্টি করেছি (১১) অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি অনুভব করল, তখনই তারা সেখান থেকে দ্রুত পলায়ন করতে লাগল (১২) পলায়ন করো না এবং ফিরে যাও যাতে তোমরা ভোগ-বিলাসে মত্ত ছিলে এবং তোমাদের আবাসস্থলে, সম্ভবত তোমাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে (১৩) তারা বলল, হায় দুর্ভোগ আমাদের!

আমরা তো অবশ্যই জালিম ছিলাম (১৪) তাদের এই চিৎকার বন্ধ হলো না যতক্ষণ না আমি তাদের কর্তিত শস্যের ন্যায় নিথর করে দিলাম (১৫)(১). দেখুন খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৯৩ এবং পরবর্তী অংশ।