আল-আম্বিয়া: 37

21:36

মানুষ সৃষ্টিগতভাবে ত্বরাপ্রবন [১] শীঘ্রই আমি তোমাদেরকে আমার নিদর্শনাবলী দেখাব; কাজেই তোমরা তাড়াহুড়া কামনা করো না।

[১] ত্বরাপ্রবণতার স্বরূপ হচ্ছে, কোন কাজ সময়ের পূর্বেই করা। এটা স্বতন্ত্র দৃষ্টিতে নিন্দনীয়। কুরআনের অন্যত্রও একে মানুষের দুর্বলতারূপে উল্লেখ করা হয়েছে। বলা হয়েছেঃ “মানুষ অত্যন্ত ত্বরাপ্রবন” [সূরা আল-ইসরাঃ, ১১] আলোচ্য আয়াতের উদ্দেশ্য এই যে, মানুষের মজ্জায় যেসব দুর্বলতা নিহিত রয়েছে, তন্মধ্যে এক দুর্বলতা হচ্ছে ত্বরা-প্রবণতা। স্বভাবগত ও মজ্জাগত বিষয়কে আরবরা এরূপ ভঙ্গিতেই ব্যক্ত করে। উদাহরণতঃ কারও স্বভাবে ক্ৰোধ প্রবল হলে আরবরা বলেঃ লোকটি ক্রোধ দ্বারা সৃজিত হয়েছে। ঠিক তেমনি এখানে অর্থ করা হবে যে, ত্বরাপ্রবণতা মানুষের প্রকৃতিগত বিষয়। [দেখুন, কুরতুবী]

মহান আল্লাহর বাণী: (আর যখন কাফিররা আপনাকে দেখে, তারা আপনাকে কেবল উপহাসের পাত্র হিসেবেই গ্রহণ করে) অর্থাৎ তারা আপনাকে গ্রহণ করে না (উপহাস ব্যতীত)। 'হুযু' শব্দের অর্থ হলো উপহাস বা বিদ্রূপ, যা ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। তারা হলেন সেই উপহাসকারী যাদের কথা সূরা 'হিজর'-এর শেষে ৯৫ নম্বর আয়াতে উল্লিখিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই আমি আপনার পক্ষ থেকে উপহাসকারীদের জন্য যথেষ্ট।" তারা তাদের মূর্তিদের উপাস্য হওয়াকে যারা অস্বীকার করত তাদের নিন্দা করত, অথচ তারা নিজেরা পরম দয়াময় (রাহমান)-এর উপাস্য হওয়াকে অস্বীকার করছিল; আর এটি চরম মূর্খতা। (এই কি সেই ব্যক্তি?) অর্থাৎ তারা বলে: এই কি সেই ব্যক্তি?

এখানে 'বলা' ক্রিয়াটি উহ্য রয়েছে যা 'যখন' (ইযা)-এর উত্তর হিসেবে এসেছে। আর "তারা আপনাকে কেবল উপহাসের পাত্র হিসেবেই গ্রহণ করে" বাক্যটি 'যখন' ও তার উত্তরের মাঝে একটি মধ্যবর্তী বাক্য। (যে তোমাদের উপাস্যদের আলোচনা করে) অর্থাৎ মন্দভাবে ও ত্রুটি বর্ণনার মাধ্যমে। অন্তরা-এর কাব্য চরণেও এর প্রয়োগ দেখা যায়:তুমি আমার ঘোড়ার শাবক এবং আমি তাকে যা খাইয়েছি তা নিয়ে আলোচনা করো না … অন্যথায় তোমার চামড়া খোস-পাঁচড়াওয়ালা রোগীর চামড়া মতো হয়ে যাবে। «২»অর্থাৎ আমার ঘোড়ার শাবকের খুঁত ধরো না। (অথচ তারা পরম দয়াময়ের আলোচনার প্রতি) অর্থাৎ কুরআনের প্রতি।

(তারা কাফির)। দ্বিতীয় 'তারা' শব্দটি তাদের কুফরীর তাকিদ বা গুরুত্ব বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ তারাই প্রকৃত কাফির, এটি তাদের কুফরীর বর্ণনায় অতিশয়োক্তি স্বরূপ। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ৩৭ থেকে ৪০]মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে তাড়াহুড়া দিয়ে, শীঘ্রই আমি তোমাদেরকে আমার নিদর্শনসমূহ দেখাব, সুতরাং তোমরা আমার কাছে তাড়াহুড়া করো না। (৩৭) আর তারা বলে, "এই প্রতিশ্রুতি কখন বাস্তবায়িত হবে, যদি তোমরা সত্যবাদী হও?" (৩৮) কাফিররা যদি সেই সময়ের কথা জানত, যখন তারা তাদের মুখমণ্ডল ও পিঠ থেকে আগুন সরাতে পারবে না এবং তাদের সাহায্যও করা হবে না।

(৩৯) বরং তা তাদের কাছে আসবে অতর্কিতে এবং তাদেরকে হতভম্ব করে দেবে, তখন তারা তা প্রতিহত করতে পারবে না এবং তাদেরকে অবকাশও দেওয়া হবে না। (৪০)মহান আল্লাহর বাণী: (মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে তাড়াহুড়া দিয়ে) অর্থাৎ তাকে তাড়াহুড়ার স্বভাব দিয়ে গঠন করা হয়েছে, ফলে সে সৃষ্টিগতভাবেই ত্বরাপ্রবণ। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আল্লাহ, যিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন দুর্বলতা থেকে" [রূম: ৫৪], অর্থাৎ মানুষকে দুর্বল করে সৃষ্টি করা হয়েছে। আরও বলা হয়ে থাকে: 'মানুষকে মন্দ থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে' অর্থাৎ সে অত্যন্ত মন্দ স্বভাবের—যখন তার মন্দ গুণের বর্ণনায় অতিশয়োক্তি করা হয়।

যেমন বলা হয়: 'তুমি তো কেবল যাওয়া আর আসা' অর্থাৎ তুমি সদা গমনাগমনকারী। সারকথা হলো, মানুষের স্বভাবই হলো তাড়াহুড়া করা, তাই সে অনেক জিনিসের জন্য তড়িঘড়ি করে যদিও তা ক্ষতিকর হয়। এরপর বলা হয়েছে: এখানে 'মানুষ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলেন আদম (আলাইহিস সালাম)। সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও সুদ্দী বলেন: যখন তাঁর দুই চোখে রূহ প্রবেশ করল...(১). দেখুন: ১০ম খণ্ড, ৬২ পৃষ্ঠা।(২). তিনি তাঁর বাজিলা গোত্রের এক স্ত্রীকে লক্ষ্য করে এটি বলেছিলেন, যে তাঁকে একটি ঘোড়ার ব্যাপারে তিরস্কার করত যাকে তিনি তাঁর অন্য ঘোড়াগুলোর ওপর প্রাধান্য দিতেন এবং তাকে উটের দুধ পান করাতেন।(৩).

দেখুন: ১৪তম খণ্ড, ৪৬ পৃষ্ঠা।