আল-আম্বিয়া: 106

21:105

নিশ্চয় এতে রয়েছে ইবাদাতকারী সম্প্রদায়ের জন্য পর্যাপ্ত বিষয়বস্তু।

[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ১০৫ থেকে ১০৬]আর আমি অবশ্যই যবুরে যিকরের পর লিখে দিয়েছি যে, আমার নেককার বান্দারাই যমীনের উত্তরাধিকারী হবে। (১০৫) নিশ্চয় এতে ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য পর্যাপ্ত বার্তা রয়েছে। (১০৬)মহান আল্লাহর বাণী: (আর আমি অবশ্যই যবুরে লিখে দিয়েছি) যবুর এবং কিতাব একই বিষয়, একারণেই তাওরাত ও ইঞ্জিলকেও যবুর বলা বৈধ। 'যাবারতু' অর্থ আমি লিখেছি, আর এর বহুবচন হলো 'যুবুর'। সাঈদ ইবন জুবায়ের বলেছেন: "যবুর" হলো তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআন। (যিকরের পর) যা আকাশে অবস্থিত (অর্থাৎ লওহে মাহফুজ)। (যে যমীন) অর্থাৎ জান্নাতের যমীন (আমার নেককার বান্দারাই তার উত্তরাধিকারী হবে) এটি সুফিয়ান আল-আ'মাশ থেকে, তিনি সাঈদ ইবন জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন।

আশ-শা'বী বলেছেন: "যবুর" হলো দাউদ (আ.)-এর যবুর, এবং "যিকর" হলো মূসা (আ.)-এর তাওরাত। মুজাহিদ এবং ইবনে যায়েদ বলেছেন: "যবুর" হলো নবীগণের কিতাবসমূহ, এবং "যিকর" হলো মূল কিতাব যা আসমানে আল্লাহর নিকট সংরক্ষিত। ইবনে আব্বাস বলেছেন: "যবুর" হলো ঐসব কিতাব যা আল্লাহ মূসা (আ.)-এর পর তাঁর নবীগণের ওপর নাযিল করেছেন, এবং "যিকর" হলো মূসা (আ.)-এর ওপর নাযিলকৃত তাওরাত। হামযাহ "ফিয যবুরি" শব্দটিতে 'যায়' অক্ষরে পেশ দিয়ে (যুবুর) পাঠ করেছেন যা 'যাবুর' এর বহুবচন। "আমার নেককার বান্দারাই যমীনের উত্তরাধিকারী হবে" - এর ব্যাখ্যায় সবচেয়ে উত্তম কথা হলো যা সাঈদ ইবন জুবায়ের বলেছেন যে, এর দ্বারা জান্নাতের যমীন উদ্দেশ্য।

কারণ দুনিয়ার যমীনের উত্তরাধিকার নেককার এবং অন্যরা সকলেই লাভ করে থাকে। এটি ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ এবং অন্যদেরও অভিমত। মুজাহিদ এবং আবুল আলিয়াহ বলেন: এই ব্যাখ্যার দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা বলবে, সকল প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাদের প্রতি তাঁর ওয়াদা পূর্ণ করেছেন এবং আমাদের এই ভূমির উত্তরাধিকারী করেছেন" [আয-যুমার: ৭৪]। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত আছে যে, এটি হলো পবিত্র ভূমি। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, এটি কাফের জাতিসমূহের ভূমি যা বিজয়ের মাধ্যমে মুহাম্মদ (সা.)-এর উম্মত উত্তরাধিকার সূত্রে লাভ করবে। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা বনী ইসরাঈল উদ্দেশ্য, যার দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি সেই কওমকে, যাদের দুর্বল মনে করা হতো, যমীনের পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তের উত্তরাধিকারী করে দিলাম যাতে আমি বরকত দিয়েছি" [আল-আরাফ: ১৩৭]।

অধিকাংশ মুফাসসিরের মতে 'নেককার বান্দা' বলতে মুহাম্মদ (সা.)-এর উম্মতকে বোঝানো হয়েছে। হামযাহ "ইবাদিয়া" শব্দটির 'ইয়া' সাকিন করে পাঠ করেছেন। (নিশ্চয় এতে) অর্থাৎ এই সূরায় যা আলোচিত হয়েছে সেই নসীহত ও সতর্কবার্তার মধ্যে। অথবা বলা হয়েছে: কুরআনের মধ্যে (ইবাদতকারী সম্প্রদায়ের জন্য পর্যাপ্ত বার্তা রয়েছে)। আবু হুরায়রা ও সুফিয়ান সাওরী বলেন: তারা হলেন পাঁচ ওয়াক্ত নামায আদায়কারীগণ। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: "আবিদিন" অর্থ অনুগত। আর 'আবিদ' হলো সে যে বিনম্র ও অনুগত। কুশায়রী বলেন: প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি এর অন্তর্ভুক্ত হওয়া অসম্ভব নয়, কারণ সৃষ্টিগতভাবে সে স্রষ্টার কাছে বিনম্র।

আর সে যদি কুরআন নিয়ে চিন্তা করে এবং তা অনুসরণ করে, তবে তা তাকে জান্নাত পর্যন্ত পৌঁছে দেবে। ইবনে আব্বাস আরও বলেছেন: তারা হলেন মুহাম্মদ (সা.)-এর উম্মত যারা পাঁচ ওয়াক্ত নামায পড়ে এবং রমযান মাসের রোযা রাখে। আর এটি অবিকল প্রথম মতটির মতোই।(১). দেখুন খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ২৮৪ এবং পরবর্তী অংশ।(২). দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২৭২।