আল-আম্বিয়া: 13

21:10

‘পালিয়ে যেও না এবং ফিরে এসো যেখানে তোমরা বিলাসিতায় মত্ত ছিলে ও তোমাদের আবাসগৃহে, যাতে এ বিষয়ে তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করা হয় [১]।

[১] অর্থাৎ তোমরা পালিয়ে যেও না। এ কথাটি হয় ফেরেশতারা বলেছিল অথবা মুমিনরা তাদেরকে উপহাস করে তা বলেছিল। [দেখুন, ফাতহুল কাদীর] অর্থাৎ তোমরা নিজের আগের ঠাঁট বজায় রেখে সাড়ম্বরে আবার মজলিস গরম করো। হয়তো এখনো তোমাদের চাকরেরা বুকে হাত বেঁধে জিজ্ঞেস করবে, হুজুর, বলুন কি হুকুম। নিজের আগের পরিষদ ও কমিটি নিয়ে বসে যাও, হয়তো এখনো তোমার বুদ্ধিবৃত্তিক পরামর্শ ও জ্ঞানপুষ্ট মতামত থেকে লাভবান হবার জন্য দুনিয়ার লোকেরা তৈরী হয়ে আছে। কিন্তু এটা আর কখনও সম্ভব নয়, তারা আর সে মজলিসগুলোতে ফিরে যেতে পারবে না। তাদের কর্মকাণ্ড ও অহংকার নিঃশেষ হয়ে গেছে। [সা’দী]

ইমাম কালবী বলেছেন: 'জাসাদ' (দেহ) হলো সেই দেহধারী সত্তা যার মধ্যে প্রাণ আছে এবং যা পানাহার করে; এই বক্তব্য অনুযায়ী, যা পানাহার করে না তা হলো 'জিসম'। মুজাহিদ বলেছেন: 'জাসাদ' হলো যা পানাহার করে না; এই বক্তব্য অনুযায়ী, যা পানাহার করে তা হলো 'নাফস'। আল-মাওয়ারদী এটি উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: (অতঃপর আমি তাদের প্রতি আমার প্রতিশ্রুতি সত্য করলাম) অর্থাৎ নবীদের ক্ষেত্রে, তাদের মুক্তি দান ও সাহায্য করার মাধ্যমে এবং তাদের অস্বীকারকারীদের ধ্বংস করার মাধ্যমে। (এবং যাদের আমি ইচ্ছা করলাম) অর্থাৎ যারা নবীদের সত্য বলে বিশ্বাস করেছে।

(আর আমি সীমালঙ্ঘনকারীদের ধ্বংস করলাম) অর্থাৎ মুশরিকদের। মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই আমি তোমাদের প্রতি এক কিতাব অবতীর্ণ করেছি) ১০ অর্থাৎ কুরআন। (যাতে রয়েছে তোমাদের সম্মান) ১০ এটি প্রারম্ভিক পদ হিসেবে পেশ যুক্ত হয়েছে এবং বাক্যটি নসব-এর স্থলাভিষিক্ত, কারণ এটি কিতাব-এর বিশেষণ। এখানে 'জিকর' বা আলোচনা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সম্মান; অর্থাৎ এতে তোমাদের সম্মান নিহিত রয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী: "আর নিশ্চয়ই এটি তোমার এবং তোমার কওমের জন্য সম্মান স্বরূপ" [যুখরুফ: ৪৪]। অতঃপর তিনি তাদের কৈফিয়ত তলবমূলক প্রশ্নের মাধ্যমে সতর্ক করে বলেছেন: (তবুও কি তোমরা বুঝবে না?)।

আর বলা হয়েছে: (যাতে রয়েছে তোমাদের আলোচনা) অর্থাৎ তোমাদের দ্বীনি বিষয়ের আলোচনা, শরীয়তের বিধিবিধান এবং তোমরা যে সওয়াব ও শাস্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করবে তার বর্ণনা। আমরা যেসব বিষয় উল্লেখ করেছি সেগুলো কি তোমরা অনুধাবন করবে না?! মুজাহিদ বলেছেন: (যাতে রয়েছে তোমাদের আলোচনা) ১০ অর্থাৎ তোমাদের কথা। কেউ কেউ বলেছেন: তোমাদের চারিত্রিক শ্রেষ্ঠত্ব এবং তোমাদের আমলের সৌন্দর্য। সাহল ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন: এতে যা রয়েছে তার ওপর আমল করাই তোমাদের জীবন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই উক্তিগুলো সমার্থক এবং প্রথমটি সবগুলোকে অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ এগুলো সবই সম্মানের অন্তর্ভুক্ত।

আর এই কিতাব আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য সম্মান স্বরূপ, কারণ এটি তাঁর মুজিযা; এবং এটি আমাদের জন্যও সম্মান স্বরূপ যদি আমরা এতে যা আছে তদনুযায়ী আমল করি। এর প্রমাণ হলো রাসূলুল্লাহ আলাইহিস সালামের বাণী: (কুরআন তোমার পক্ষে দলিল হবে অথবা বিপক্ষে)। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ১১ থেকে ১৫]আর কত জনপদ আমি চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছি যা ছিল জালিম এবং তাদের পর অন্য এক জাতি সৃষ্টি করেছি (১১) অতঃপর যখন তারা আমার শাস্তি অনুভব করল, তখনই তারা সেখান থেকে দ্রুত পলায়ন করতে লাগল (১২) পলায়ন করো না এবং ফিরে যাও যাতে তোমরা ভোগ-বিলাসে মত্ত ছিলে এবং তোমাদের আবাসস্থলে, সম্ভবত তোমাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে (১৩) তারা বলল, হায় দুর্ভোগ আমাদের!

আমরা তো অবশ্যই জালিম ছিলাম (১৪) তাদের এই চিৎকার বন্ধ হলো না যতক্ষণ না আমি তাদের কর্তিত শস্যের ন্যায় নিথর করে দিলাম (১৫)(১). দেখুন খণ্ড ১৬, পৃষ্ঠা ৯৩ এবং পরবর্তী অংশ।