আল-আম্বিয়া: 28

21:26

তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা সবই তিনি জানেন। আর তারা সুপারিশ করে শুধু তাদের জন্যই যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত [১]।

[১] মুশরিকরা দু'টি কারণে ফেরেশতাদেরকে মাবুদে পরিণত করতো। এক. তাদের মতে তারা ছিল আল্লাহর সন্তান। দুই. তাদেরকে পূজা (খোশামোদ তোশামোদ) করার মাধ্যমে তারা তাদেরকে আল্লাহর কাছে নিজেদের জন্য শাফা'আতকারীতে (সুপারিশকারী) পরিণত করতে চাচ্ছিল। এ আয়াতগুলোতে এ দু'টি কারণই প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে।

[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ২৬ থেকে ২৯]তারা বলে, "দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন।" তিনি অতি পবিত্র! বরং তারা তো তাঁর সম্মানিত বান্দা। (২৬) তারা কথা বলার ক্ষেত্রে তাঁর আগে বেড়ে কিছু বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে। (২৭) তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর তিনি যার প্রতি সন্তুষ্ট, তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে। আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-শঙ্কিত। (২৮) আর তাদের মধ্যে যে কেউ বলবে, "তিনি ছাড়া আমিই উপাস্য", তাকে আমি জাহান্নামের শাস্তি দেব। এভাবেই আমি যালিমদের প্রতিফল দিয়ে থাকি। (২৯)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা বলে: দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন; তিনি অতি পবিত্র) এটি খুযাআহ গোত্রের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে যখন তারা বলেছিল: ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা।

তারা ফেরেশতাদের উপাসনা করত তাদের সুপারিশ পাওয়ার আশায়। মা’মার কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা বলেছিল—মা’মার তাঁর বর্ণনায় বলেছেন—অথবা মানুষের কিছু দল বলেছিল: জিনের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক হয়েছে এবং ফেরেশতারা জিনদের অন্তর্ভুক্ত। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "সুবহানাহু" অর্থাৎ তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা বর্ণনার্থে। (বরং তারা বান্দা) অর্থাৎ তারা আল্লাহর দাস (সম্মানিত) অর্থাৎ এই কাফেররা যা দাবি করে বিষয়টি তেমন নয়। আয-যাজ্জাজের মতে এখানে নসব (উদ্দেশ্যবাচক রূপ) হওয়াও বৈধ, যার অর্থ হবে: বরং তিনি সম্মানিত বান্দাদের গ্রহণ করেছেন।

আল-ফাররা একে 'সন্তান' শব্দের স্থলে প্রত্যাবর্তন করা বৈধ বলেছেন, যার অর্থ: বরং আমি তাদের সন্তান হিসেবে গ্রহণ করিনি, বরং সম্মানিত বান্দা হিসেবে গ্রহণ করেছি। এখানে 'সন্তান' (ওয়লাদ) শব্দটি বহুবচন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; উল্লেখ্য যে 'ওয়লাদ' শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হতে পারে। অথবা 'সন্তান' শব্দটি জাতিবাচক বিশেষ্য হিসেবেও ব্যবহৃত হতে পারে, যেমন বলা হয় অমুক ব্যক্তির অনেক 'সম্পদ' আছে। (তারা তাঁর আগে বেড়ে কথা বলে না) অর্থাৎ আল্লাহ না বলা পর্যন্ত তারা কিছু বলে না এবং তাঁর নির্দেশ ছাড়া তারা কথা বলে না। (এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে) অর্থাৎ তাঁর আনুগত্য ও নির্দেশাবলী পালন করে।

(তিনি জানেন তাদের সামনে যা আছে) অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের মতে, তারা যা করেছে এবং যা করবে তা তিনি জানেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: 'যা তাদের সামনে' বলতে পরকাল এবং 'যা তাদের পেছনে' বলতে দুনিয়া বোঝানো হয়েছে। প্রথম মতটি আস-সালাবি এবং দ্বিতীয় মতটি আল-কুশাইরি উল্লেখ করেছেন। (এবং তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের ওপর তিনি সন্তুষ্ট) ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তারা হলো ওই সকল লোক যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)-এর সাক্ষ্য দিয়েছে। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ যার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। ফেরেশতারা আগামীতে পরকালে সুপারিশ করবেন যেমনটি সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

দুনিয়াতেও তারা মুমিনদের জন্য ও জমিনে যারা আছে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, যা আল-কুরআনের স্পষ্ট বর্ণনা অনুযায়ী সামনে আলোচিত হবে। (এবং তারা) অর্থাৎ ফেরেশতারা (তাঁর ভয়ে) অর্থাৎ মহান আল্লাহর ভয়ে (ভীত-শঙ্কিত) অর্থাৎ তারা সর্বদা ভীত থাকে এবং তাঁর কৌশল থেকে নিজেদের নিরাপদ মনে করে না।

ইবন আবিদ দুনিয়া 'মাকায়িদুশ শয়তান' গ্রন্থে এবং মুহাম্মদ বিন নাসর, তাবারানি, আল-হাকিম ও আবু নুয়াইম এবং বায়হাকী উভয়েই 'দালাইল' গ্রন্থে মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সদকার খেজুর পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব দিলেন। আমি তা আমার একটি ঘরে রাখলাম। আমি প্রতিদিন তাতে কিছু ঘাটতি দেখতে পাচ্ছিলাম। বিষয়টি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ আকারে পেশ করলাম। তিনি আমাকে বললেন: "এটি শয়তানের কাজ, তুমি তার অপেক্ষায় ওত পেতে থাকো।" আমি রাতে পাহারা দিলাম।

যখন রাতের এক অংশ অতিবাহিত হলো, তখন সে একটি হাতির আকৃতিতে উপস্থিত হলো। যখন সে দরজার কাছে পৌঁছালো, তখন সে তার আকৃতি পরিবর্তন করে দরজার ছিদ্র দিয়ে ভেতরে প্রবেশ করল। সে খেজুরের কাছে গিয়ে তা গোগ্রাসে গিলতে লাগল। আমি আমার কাপড় শক্ত করে বেঁধে তার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়লাম এবং তাকে জাপটে ধরলাম। আমি বললাম: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। ওরে আল্লাহর দুশমন, তুই সদকার খেজুর হস্তগত করতে এসেছিস! অথচ তারা তোর চেয়ে এর বেশি হকদার ছিল। আমি তোকে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব, তিনি তোকে লাঞ্ছিত করবেন।" তখন সে আমার কাছে অঙ্গীকার করল যে সে আর ফিরে আসবে না।সকালে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম।

তিনি বললেন: "তোমার বন্দি কী করেছে?" আমি বললাম: "সে আর ফিরে না আসার অঙ্গীকার করেছে।"তিনি বললেন: "সে আবারও আসবে, তুমি ওত পেতে থাকো।" আমি দ্বিতীয় রাতেও ওত পেতে রইলাম। সে আবারও একই কাজ করল এবং আমিও পূর্বের ন্যায় তাকে ধরলাম। সে আবারও অঙ্গীকার করল যে আর আসবে না, তাই আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। সকালে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে তাঁকে বিষয়টি জানালাম।তিনি বললেন: "সে আবারও আসবে, তুমি ওত পেতে থাকো।" আমি তৃতীয় রাতেও ওত পেতে রইলাম। সে আবারও একই কাজ করল এবং আমিও পূর্বের ন্যায় তাকে ধরলাম। আমি বললাম: "ওরে আল্লাহর দুশমন, তুই দুইবার অঙ্গীকার করেছিস, আর এটি হলো তৃতীয়বার।"সে বলল: "আমি পরিবার-পরিজন সম্পন্ন এবং আমি নাসিবিন থেকে এসেছি।

যদি আমি এর চেয়ে কাছে কোথাও কিছু পেতাম, তবে তোর কাছে আসতাম না। আমরা তো তোর এই শহরেই ছিলাম, যতক্ষণ না তোর সাথীকে নবী হিসেবে পাঠানো হয়েছে। যখন তাঁর ওপর দুটি আয়াত নাযিল হলো, তখন সেগুলো আমাদের এখান থেকে বিতাড়িত করল এবং আমরা নাসিবিনে গিয়ে আশ্রয় নিলাম। যে ঘরেই এই আয়াত দুটি পাঠ করা হবে, সেখানে তিন দিন পর্যন্ত শয়তান প্রবেশ করতে পারবে না। যদি তুই আমাকে ছেড়ে দিস, তবে আমি তোকে আয়াত দুটি শিখিয়ে দেব।"আমি বললাম: "হ্যাঁ।"সে বলল: "আয়াতুল কুরসী এবং সূরা আল-বাকারার শেষ অংশ আমানার রাসূলু... বাকারাহ’র ২৮৫ নম্বর আয়াত থেকে শেষ পর্যন্ত।"এরপর আমি তাকে ছেড়ে দিলাম এবং সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম।আমি তাঁকে তার বলা কথাগুলো জানালাম।তিনি বললেন: "সেই পাপিষ্ঠ সত্য বলেছে, যদিও সে চরম মিথ্যাবাদী।"মুয়াজ বলেন: এরপর থেকে আমি আয়াত দুটি পাঠ করতাম এবং আর কোনো ঘাটতি দেখতে পেতাম না।তাবারানি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন— আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়া এর অর্থ হলো—যাঁর কোনো শরিক নেই।

তিনি ব্যতীত অন্য যত উপাস্য আছে, তারা তাঁর সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত সৃষ্টি মাত্র; তারা কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না এবং রিজিক, জীবন কিংবা পুনরুত্থানের কোনো ক্ষমতা রাখে না। আল-হায়্যু দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যিনি কখনো মৃত্যুবরণ করবেন না। আল-কাইয়ুম দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—যিনি অবিনশ্বর। লা তা’খুজুহু সিনাতুন অর্থ হলো—তন্দ্রা। ওয়ালা নাউম অর্থ—নিদ্রাও নয়। মান জাল্লাজি ইয়াশফাউ ইনদাহু ইল্লা বি-ইজনিহি দ্বারা ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে, যেমন আল্লাহর বাণী— তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট [সূরা আল-আম্বিয়া: আয়াত ২৮]।

তিনি জানেন যা তাদের সামনে আছে...