আল-আম্বিয়া: 75

21:71

এবং তাকে আমরা আমাদের অনুগ্রহের অন্তর্ভুক্ত করেছিলাম; তিনি ছিলেন সৎকর্মপরায়ণদের অন্যতম।

‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ৭৪ থেকে ৭৫]এবং লুতকে আমি প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করেছিলাম এবং তাকে সেই জনপদ থেকে উদ্ধার করেছিলাম যার অধিবাসীরা অশ্লীল কাজে লিপ্ত ছিল। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক মন্দ ও পাপাচারী কওম। (৭৪) এবং আমি তাকে আমার রহমতের অন্তর্ভুক্ত করেছিলাম; নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন সৎকর্মপরায়ণদের একজন। (৭৫)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং লুতকে আমি প্রজ্ঞা ও জ্ঞান দান করেছিলাম) এখানে ‘লুত’ শব্দটি একটি উহ্য ক্রিয়ার কারণে মানসুব হয়েছে যা পরবর্তী ক্রিয়া দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে। অর্থাৎ, ‘এবং আমি লুতকে দান করেছি, আমি তাকে দান করেছি’। আবার বলা হয়েছে, এর অর্থ হলো: ‘এবং আপনি স্মরণ করুন লুতের কথা’।

‘হুকম’ বা প্রজ্ঞা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবুওয়াত, আর ‘ইলম’ বা জ্ঞান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দ্বীনের বিধিবিধানের জ্ঞান এবং যার মাধ্যমে বিবাদমান পক্ষগুলোর মাঝে ফয়সালা করা হয়। বলা হয়েছে: ‘ইলম’ অর্থ হলো সমঝ বা উপলব্ধি; তবে উভয়টির অর্থ অভিন্ন। (এবং তাকে সেই জনপদ থেকে উদ্ধার করেছিলাম যার অধিবাসীরা অশ্লীল কাজে লিপ্ত ছিল) এখানে সাদুম নগরীকে বুঝানো হয়েছে। ইবনে আব্বাস বলেন: সেখানে সাতটি জনপদ ছিল, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম ছয়টি জনপদ উল্টে দিয়েছিলেন এবং লুত ও তাঁর পরিবারের জন্য একটি অবশিষ্ট রেখেছিলেন; সেটি হলো ‘যুগর’, যেখানে ফলমূল উৎপন্ন হয় এবং যা ফিলিস্তিন ভূখণ্ড থেকে আশ-শারা পর্বত পর্যন্ত বিস্তৃত, এবং হিজাজ সমুদ্রের তীর পর্যন্ত এর অনেকগুলো গ্রাম রয়েছে।

তারা যে সকল ‘খাবাইস’ বা অশ্লীল কাজ করত সে সম্পর্কে দুটি মত রয়েছে: প্রথমত, পুংমৈথুন, যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। দ্বিতীয়ত, বায়ু ত্যাগ করা, অর্থাৎ তারা তাদের মজলিস ও বৈঠকগুলোতে সশব্দে বায়ু ত্যাগ করত। আরও বলা হয়েছে: এটি ছিল বায়ু ত্যাগ করা এবং পাথর নিক্ষেপ করা; এ সম্পর্কে সামনে আলোচনা আসবে। (নিশ্চয়ই তারা ছিল এক মন্দ ও পাপাচারী কওম) অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্য থেকে বিচ্যুত। আর ‘ফুসুক’ অর্থ হলো বের হয়ে যাওয়া বা বিচ্যুত হওয়া, যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (এবং আমি তাকে আমার রহমতের অন্তর্ভুক্ত করেছিলাম) অর্থাৎ নবুওয়াতের অন্তর্ভুক্ত করেছিলাম।

বলা হয়েছে: ইসলামের অন্তর্ভুক্ত। আবার বলা হয়েছে: জান্নাতের অন্তর্ভুক্ত। আরও বলা হয়েছে: রহমত দ্বারা তাঁর কওমের হাত থেকে তাঁর নাজাত বা উদ্ধার পাওয়াকে বুঝানো হয়েছে। (নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন সৎকর্মপরায়ণদের একজন)। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ৭৬ থেকে ৭৭]এবং নূহের কথা স্মরণ করুন, যখন তিনি ইতিপূর্বে আহ্বান করেছিলেন, তখন আমি তাঁর আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলাম এবং তাঁকে ও তাঁর পরিবারবর্গকে মহাসংকট থেকে রক্ষা করেছিলাম। (৭৬) এবং আমি তাঁকে সেই সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছিলাম যারা আমার নিদর্শনাবলিকে অস্বীকার করেছিল। নিশ্চয়ই তারা ছিল এক মন্দ সম্প্রদায়, ফলে আমি তাদের সবাইকে নিমজ্জিত করেছিলাম।

(৭৭)মহান আল্লাহর বাণী: (এবং নূহের কথা স্মরণ করুন যখন তিনি ইতিপূর্বে আহ্বান করেছিলেন) অর্থাৎ স্মরণ করুন নূহের কথা যখন তিনি আহ্বান বা প্রার্থনা করেছিলেন। ‘ইতিপূর্বে’ অর্থাৎ ইব্রাহিম ও লুতের পূর্বে তিনি তাঁর কওমের বিরুদ্ধে প্রার্থনা করেছিলেন, আর তা হলো তাঁর এই বাণী: “হে আমার পালনকর্তা, আপনি পৃথিবীতে কাফিরদের মধ্য থেকে কোনো গৃহবাসীকে অবশিষ্ট রাখবেন না” [সূরা নূহ: ২৬]। আর যখন তারা তাঁকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করেছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: “আমি তো অসহায়, অতএব আপনি সাহায্য করুন” [সূরা আল-কামার: ১০]। (তখন আমি তাঁর আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলাম এবং তাঁকে ও তাঁর পরিবারবর্গকে মহাসংকট থেকে রক্ষা করেছিলাম) অর্থাৎ ডুবে মরা থেকে।

‘কারব’ অর্থ হলো প্রচণ্ড দুঃখ-বেদনা। ‘তাঁর পরিবারবর্গ’ অর্থাৎ তাদের মধ্যে যারা মুমিন ছিল। (এবং আমি তাঁকে সেই সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে সাহায্য করেছিলাম যারা আমার নিদর্শনাবলিকে অস্বীকার করেছিল)(১). কপি ‘বা’, ‘যা’ এবং ‘কাফ’-এ এভাবেই আছে, যা অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। ‘আশ-শারা’ হলো নজদে অবস্থিত তায় গোত্রের একটি পাহাড়। আর কপি ‘আলিফ’, ‘জীম’ এবং ‘তা’-তে রয়েছে ‘আস-সারাওয়াত’ (সিন দিয়ে): যা আরাফাত থেকে নাজরানের সীমানা পর্যন্ত বিস্তৃত একটি পাহাড়।(২). কপি ‘কাফ’-এ রয়েছে: হিজাজে অবস্থিত নজদ।(৩). কপি ‘কাফ’-এ এভাবেই আছে; তবে কপি ‘বা’, ‘জীম’, ‘যা’ এবং ‘তা’-তে ‘হা’ বর্ণযোগে ‘হাফ’ রয়েছে।(৪).

দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ৩১২।(৫). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৭, পৃষ্ঠা ১৩১।(