আল-আম্বিয়া: 96

21:95

অবশেষে যখন ইয়া’জুজ ও মা’জুজকে মুক্তি দেয়া হবে [১] এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি হতে দ্রুত ছুটে আসবে [২]।

[১] হুযায়ফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত আছে যে, আমরা কয়েকজন সাহাবী একদিন পরস্পর কিছু আলোচনা করছিলাম। ইতিমধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু 'আলাইহি ওয়াসাল্লাম আগমন করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেনঃ তোমরা কি বিষয়ে আলোচনা করছ? আমরা বললাম: আমরা কেয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করছি। তিনি বললেনঃ যে পর্যন্ত দশটি আলামত প্ৰকাশ না পায়, সে পর্যন্ত কেয়ামত কায়েম হবে না। [মুসলিমঃ ২৯০১] তিনি দশটি আলামতের মধ্যে ইয়াজুজ-মাজুজের আত্মপ্রকাশও উল্লেখ করলেন। এ আয়াতে ইয়াজুজ-মাজুজের বের হওয়ার কথা উল্লেখ করতে গিয়ে فتحت শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এর বাহ্যিক অর্থ এই যে, সেই নির্ধারিত সময়ের পূর্বে তারা কোন বাধার সম্মুখীন হয়ে থাকবে।

কেয়ামতের নিকটবর্তী সময়ে যখন আল্লাহ্ তা'আলা চাইবেন যে, তারা বের হোক, তখনই এই বাধা সরিয়ে দেয়া হবে। যুলকারনাইনের প্রাচীর, যা কেয়ামত নিকটবর্তী হলে খতম হয়ে যাবে। সুরা কাহফে ইয়াজুজ, যুলকারনাইনের প্রাচীরের অবস্থানস্থল ও অন্যান্য সংশ্লিষ্ট বিষয়াদির আলোচনা হয়েছে।

[২] حدب শব্দের অর্থ প্রত্যেক উচ্চ ভূমি-বড় পাহাড় কিংবা ছোট ছোট টিলা। [ইবন কাসীর] সূরা কাহফে ইয়াজুজ-মাজুজের আলোচনা থেকে জানা যায় যে, তাদের জায়গা কোন কোন পর্বতমালার পশ্চাতে। তাই আবির্ভাবের সময় তারা পর্বত ও টিলাসমূহ থেকে উছলিয়ে পড়ে যমীনের মধ্যে ফাসাদ সৃষ্টি করবে। [ইবন কাসীর]

‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ৯৫-৯৭]আর যে জনপদকে আমি ধ্বংস করেছি, তাদের জন্য এটি অসম্ভব যে তারা (দুনিয়ায়) ফিরে আসবে। (৯৫) যতক্ষণ না ইয়াজুজ ও মাজুজকে উন্মুক্ত করে দেওয়া হবে এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ধাবিত হবে। (৯৬) আর সত্য প্রতিশ্রুতি নিকটবর্তী হবে, তখন কাফিরদের চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে; (তারা বলবে) ‘হায় দুর্ভোগ আমাদের! আমরা তো এ বিষয়ে উদাসীন ছিলাম, বরং আমরা ছিলাম জালিম।’ (৯৭)মহান আল্লাহর বাণী: (আর যে জনপদকে আমি ধ্বংস করেছি, তাদের জন্য এটি অসম্ভব যে তারা ফিরে আসবে) যায়েদ ইবনে সাবিত এবং মদিনাবাসীদের পাঠরীতি বা কিরাআত হলো: "হারামুন" (وَحَرامٌ); এটিই আবু উবাইদ এবং আবু হাতিমের নিকট পছন্দনীয় পাঠ।

আর কুফাবাসীদের পাঠ হলো "হিরমুন" (وَحِرْمٌ); এটি আলী, ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই শব্দ দুটি ভাষাগতভাবে 'হিল' এবং 'হালাল'-এর মতো দুটি ভিন্ন রূপ। ইবনে আব্বাস এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে প্রথম ও শেষ বর্ণে যবর এবং মধ্যবর্ণে যেরসহ "হারিমা" (وَحَرِمَ) পাঠ বর্ণিত হয়েছে। আবার ইবনে আব্বাস, ইকরিমা এবং আবুল আলিয়া থেকে মধ্যবর্ণে পেশ এবং প্রথম ও শেষ বর্ণে যবরসহ "হারুমা" (وَحَرُمَ) বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে "হারামা", "হাররামা" এবং "হুররিমা" পাঠও বর্ণিত আছে। ইকরিমা থেকে "হারাম" এবং কাতাদা ও মাতার আল-ওয়াররাক থেকে "হারমুন" বর্ণিত হয়েছে—এভাবে মোট নয়টি কিরাআত বা পাঠরীতি পাওয়া যায়।

আর আস-সুলামী "আলা কারইয়াতিন আহলাকতুহা" (আমি যে জনপদকে ধ্বংস করেছি) পাঠ করেছেন। "লা ইয়ারজিউন" বাক্যে "লা" (না) শব্দটির ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: এটি অতিরিক্ত বা সংযোগকারী অবয়, যা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং আবু উবাইদ একে গ্রহণ করেছেন; অর্থাৎ যে জনপদকে আমি ধ্বংস করেছি তাদের ফিরে আসা নিষিদ্ধ বা অসম্ভব। আবার কেউ বলেছেন: এটি অতিরিক্ত নয় বরং তার নিজ অর্থেই বহাল এবং এখানে 'হারাম' শব্দটি 'ওয়াজিব' বা অবধারিত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ জনপদের ওপর এটি অবধারিত হয়েছে। যেমনটি কবি খানসা বলেছিলেন:নিশ্চয়ই এটি অবধারিত যে, আমি যখনই কোনো শোকাতুরকে কাঁদতে দেখি, তখনই সখর-এর জন্য রোদন করি।তিনি এখানে তার ভাইয়ের কথা বুঝিয়েছেন, সুতরাং এই মতানুসারে "লা" শব্দটি বাক্যে স্বীয় অর্থেই বহাল।

আন-নাহহাস বলেন: এই আয়াতটি কিছুটা জটিল, তবে এই বিষয়ে বর্ণিত সবচেয়ে সুন্দর ও শ্রেষ্ঠ ব্যাখ্যা হলো সেটি যা ইবনে উয়াইনা, ইবনে উলাইয়াহ, হুশাইম, ইবনে ইদ্রিস, মুহাম্মদ ইবনে ফুুদাইল, সুলাইমান ইবনে হাইয়ান এবং মুআল্লা—দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী "আর যে জনপদকে আমি ধ্বংস করেছি তাদের জন্য হারাম" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তারা ফিরে আসবে না তা অবধারিত হয়ে গেছে। তিনি আরও বলেন: এর অর্থ তারা তওবা করবে না। আবু জাফর বলেন: ভাষাগত দিক থেকে এই বুৎপত্তি অত্যন্ত স্পষ্ট; এর ব্যাখ্যা হলো—কোনো কিছু 'হারাম' করার অর্থ হলো তা নিষিদ্ধ করা বা তা থেকে বাধা দেওয়া, যেমন কোনো কিছু 'হালাল' করার অর্থ হলো তা বৈধ করা বা তা থেকে বাধা না দেওয়া।

সুতরাং যখন "হারাম" বা "হিরম" শব্দটি 'ওয়াজিব' বা অবধারিত অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন তার অর্থ দাঁড়ায় যে (পূর্ব নির্ধারিত সিদ্ধান্তের কারণে) বের হওয়ার পথ রুদ্ধ হয়ে গেছে।(১). মূল পাণ্ডুলিপিতে 'সুলাইম ইবনে হাইয়ান' রয়েছে এবং তাহযীব গ্রন্থেও ফাতহাযোগে এভাবেই আছে। তবে সম্ভবত সঠিক নাম 'সুলাইমান' হবে, যেমনটি তাহযীব-এর অন্যস্থানে বর্ণিত হয়েছে, কারণ তিনিই ইবনে আবি হিন্দ থেকে বর্ণনাকারী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

“এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি হতে দ্রুত ধাবিত হবে” (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৯৬)। অতঃপর আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে এই ঘুণপোকার ন্যায় এক প্রকার কীট প্রেরণ করবেন, যা তাদের কানে ও নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করবে এবং এর ফলেই তারা মৃত্যুবরণ করবে। ফলে তাদের লাশের দুর্গন্ধে পৃথিবী বিষিয়ে উঠবে। তখন পৃথিবীর অধিবাসীরা আল্লাহর নিকট ফরিয়াদ করবে। অতঃপর আল্লাহ বৃষ্টি বর্ষণ করবেন, যা তাদের থেকে জমিনকে পবিত্র করবে। এরপর তিনি একটি প্রচণ্ড শীতল বায়ু প্রবাহিত করবেন, যা ভূ-পৃষ্ঠের ওপর কোনো কিছুকেই অবশিষ্ট রাখবে না, বরং সেই বায়ুর আঘাতে সবকিছু ওলটপালট হয়ে যাবে।

অতঃপর নিকৃষ্টতম মানুষদের ওপর কিয়ামত সংঘটিত হবে। এরপর শিংগায় ফুঁৎকার প্রদানকারী ফেরেশতা আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থানে দণ্ডায়মান হবেন এবং তাতে ফুঁৎকার দেবেন। ফলে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে আল্লাহর যত সৃষ্টি আছে তারা সকলে মৃত্যুবরণ করবে, তবে আপনার রব যাদের ইচ্ছা করেন তারা ব্যতীত। এরপর দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময়ে আল্লাহ যতটুকু চাইবেন ততটুকু সময় অতিবাহিত হবে। আদম সন্তানের শরীরের প্রতিটি অংশই মাটিতে বিলীন হয়ে যাবে, তবে সামান্য কিছু (অস্থি) ব্যতীত। অতঃপর আল্লাহ আরশের নিচ থেকে পুরুষের বীর্যের ন্যায় এক প্রকার পানি বর্ষণ করবেন, যার ফলে তাদের দেহ ও গোশত পুনরায় গজিয়ে উঠবে, যেভাবে সিক্ত মাটি থেকে উদ্ভিদ অঙ্কুরিত হয়।

অতঃপর আবদুল্লাহ পাঠ করলেন: “আল্লাহই বায়ু প্রেরণ করেন, যা মেঘমালাকে সঞ্চালিত করে, অতঃপর আমি তা এক মৃত ভূখণ্ডের দিকে চালিত করি এবং তা দ্বারা ভূখণ্ডকে তার মৃত্যুর পর পুনরুজ্জীবিত করি; এভাবেই পুনরুত্থান ঘটবে” (সূরা আর-রূম, আয়াত: ৪৮)। এরপর শিংগা ফুঁকদানকারী ফেরেশতা আকাশ ও পৃথিবীর মাঝে দাঁড়িয়ে তাতে ফুঁৎকার দেবেন, ফলে প্রতিটি আত্মা তার নিজ নিজ দেহের দিকে ছুটে যাবে এবং তাতে প্রবেশ করবে। অতঃপর তারা দাঁড়িয়ে উঠবে এবং বিশ্বজগতের প্রতিপালকের সমীপে উপস্থিত হওয়ার জন্য একযোগে অগ্রসর হবে। এরপর আল্লাহ সৃষ্টির সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন এবং তাদের মুখোমুখি হবেন।

সৃষ্টির মধ্যে যারা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কিছুর উপাসনা করত, তারা তাদের সেই উপাস্যেরই অনুগামী হবে। তিনি ইহুদিদের সাথে সাক্ষাৎ করে বলবেন: ‘তোমরা কার উপাসনা করতে?’ তারা বলবে: ‘আমরা উযায়েরের উপাসনা করতাম।’ তিনি বলবেন: ‘তোমরা কি পানি পেতে চাও?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ।’ তখন তিনি তাদের সামনে জাহান্নামকে মরীচিকার ন্যায় উপস্থাপন করবেন। অতঃপর আবদুল্লাহ পাঠ করলেন: “সেদিন আমি কাফেরদের সামনে জাহান্নামকে প্রত্যক্ষভাবে উপস্থিত করব” (সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ১০০)। এরপর তিনি নাসারাদের সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তারা বলবে: ‘আমরা মসীহের উপাসনা করতাম।’ তিনি বলবেন: ‘তোমরা কি পানি পেতে চাও?’ তারা বলবে: ‘হ্যাঁ।’ তখন তিনি তাদের সামনে জাহান্নামকে মরীচিকার ন্যায় উপস্থাপন করবেন।

একইভাবে আল্লাহ ব্যতীত যারা অন্য কিছুর উপাসনা করত তাদের সবার সাথেই এরূপ করা হবে। অতঃপর আবদুল্লাহ পাঠ করলেন: “এবং তাদের থামাও, নিশ্চয়ই তাদের জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে” (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত: ২৪)। পরিশেষে যখন মুসলিমরা অতিক্রম করবে, তখন তিনি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: ‘তোমরা কার ইবাদত করতে?’ তারা বলবে: ‘আমরা আল্লাহর ইবাদত করতাম এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করতাম না।’ তিনি একবার বা দুবার ধমকের স্বরে তাদের জিজ্ঞেস করবেন: ‘তোমরা কার ইবাদত করতে?’ তারা বলবে: ‘আমরা আল্লাহর ইবাদত করতাম এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক করতাম না।’ তিনি বলবেন: ‘তোমরা কি তোমাদের রবকে চেনো?’ তারা বলবে: ‘আল্লাহ পবিত্র!

তিনি যখন আমাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন, তখন আমরা তাঁকে চিনতে পারব।’ সেই মুহূর্তে “পায়ের নলা উন্মোচিত করা হবে”, তখন প্রত্যেক মুমিন আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। আর মুনাফিকদের পিঠগুলো একটি অখণ্ড তক্তার ন্যায় শক্ত হয়ে যাবে, যেন তাতে লোহার শলাকা বিঁধিয়ে দেওয়া হয়েছে। তারা বলবে: ‘হে আমাদের রব!’ তখন তিনি বলবেন: “তোমাদের তো তখন সিজদার জন্য আহ্বান জানানো হয়েছিল যখন তোমরা সুস্থ ও নিরাপদ ছিলে।” এরপর পুলসিরাত স্থাপনের নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তা জাহান্নামের ওপর স্থাপন করা হবে। মানুষ তাদের আমল অনুযায়ী তা অতিক্রম করবে। তাদের প্রথম দল চোখের পলকের ন্যায় অথবা বিদ্যুৎ চমকানোর গতিতে পার হবে।

এরপর বাতাসের গতিতে, এরপর পাখির গতিতে, এরপর...”