আল-আম্বিয়া: 2

21:1

যখনই তাদের কাছে তাদের রব-এর কোন নতুন উপদেশ আসে [১] তখন তারা তা শোনে কৌতুকচ্ছলে [২],

[১] অর্থাৎ কুরআনের যে নতুন সূরা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর নাযিল হয় এবং তাদেরকে শুনানো হয়। [ইবন কাসীর] তারা এটাকে কোন গুরুত্বের সাথে শুনে না। ইবন আব্বাস বলেন, তোমাদের কি হলো যে, তোমরা আহলে কিতাবদেরকে তাদের কাছে যা আছে তা জিজ্ঞেস কর, অথচ তারা তাদের কিতাবকে বিকৃতকরণ, পরিবর্তন, পরিবর্ধন, বাড়ানো-কমানো সবই করেছে। আর তোমাদের কাছে রয়েছে এমন এক কিতাব যা আল্লাহ সবেমাত্ৰ নাযিল করেছেন, যা তোমরা পাঠ করে থাক, যাতে কোন কিছুর সংমিশ্রণ ঘটেনি। [বুখারী: ২৬৮৫] ।

[২] যারা আখেরাত ও কবরের আযাব থেকে গাফেল এবং তজ্জন্যে প্রস্তুতি গ্ৰহণ করে না, এটা তাদের অবস্থার অতিরিক্ত বৰ্ণনা। যখন তাদের সামনে কুরআনের কোন নতুন আয়াত আসে এবং পঠিত হয়, তখন তারা একে কৌতুক ও হাস্য উপহাসচ্ছলে শ্রবণ করে। তাদের অন্তর আল্লাহ ও আখেরাতের প্রতি সম্পূর্ণ উদাসীন থাকে। এর এ অর্থও হতে পারে যে, তারা খেলাধুলায় লিপ্ত থাকে, কুরআনের প্রতি মনোযোগ দেয় না এবং এরূপ অৰ্থও হতে পারে যে স্বয়ং কুরআনের আয়াতের সাথেই তারা রঙ-তামাশা করতে থাকে। আবার এ অর্থও হতে পারে যে, এখানে খেলা মানে হচ্ছে এই জীবনের খেলা। আল্লাহ ও আখেরাতের ব্যাপারে গাফেল লোকেরা এ খেলা খেলছে। [দেখুন, কুরতুবী]

'আস-সিরাত আস-সুওয়া' শব্দটি 'ওয়াও' বর্ণে তাশদিদ এবং এরপর 'ফু'লা' ওজনে হামযা ব্যতীত স্ত্রীলিঙ্গবাচক আলিফ যোগে গঠিত। 'সিরাত' শব্দটির স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার বিরল ও ব্যতিক্রমী। মহান আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আমাদেরকে সরল পথ প্রদর্শন করুন" [আল-ফাতিহা: ৬]; এখানে এবং অন্য সব স্থানে এটি পুংলিঙ্গ হিসেবে এসেছে। আবু হাতিম এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন: যদি এটি 'সু' (মন্দ) থেকে নির্গত হতো তবে 'আস-সুওয়া' (হামযা সহ) বলা ওয়াজিব ছিল, আর যদি এটি 'সাওয়া' (সমতা) থেকে হতো তবে 'আস-সিয়্যা' বলা ওয়াজিব ছিল, যার মূল রূপ 'সিউওয়া'। আল-যামাখশারী বলেন: এটি 'আস-সাওয়া' কিরাআতেও পাঠ করা হয়েছে, যার অর্থ মধ্যবর্তী ও ন্যায়বিচার অথবা সমতল।

আন-নাহহাস বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার এবং আল-জাহদারীর কিরাআতটি জায়েজ হওয়ার ভিত্তি হলো, এর মূল সম্ভবত ছিল 'আস-সুওয়া' (হামযা সহ); আর সুকুন কোনো দুর্ভেদ্য বাধা নয়, ফলে তিনি হামযাকে পেশে রূপান্তরিত করেছেন এবং তার পরিবর্তে 'ওয়াও' নিয়ে এসেছেন, যেমন পূর্বের বর্ণে জবর থাকলে হামজার পরিবর্তে আলিফ আনা হয়। সমাপ্ত হলো, সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া]সূরা আল-আম্বিয়া সকলের মতে মক্কী সূরা এবং এটি একশত বারোটি আয়াত বিশিষ্ট। পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ১ থেকে ৩]পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি।মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় নিকটবর্তী হয়েছে, অথচ তারা উদাসীনতায় বিমুখ হয়ে আছে।

(১) তাদের নিকট তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে যখনই কোনো নতুন উপদেশ আসে, তারা তা কৌতুকচ্ছলে শ্রবণ করে। (২) তাদের অন্তর থাকে অন্যমনস্ক। আর জালিমরা গোপনে পরামর্শ করে যে, এ তো তোমাদেরই মতো একজন মানুষ মাত্র। তবে কি তোমরা দেখে-শুনে জাদুর কবলে পড়বে? (৩)মহান আল্লাহর বাণী: (মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় নিকটবর্তী হয়েছে) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন: সূরা আল-কাহফ, মারইয়াম, ত্বহা এবং আল-আম্বিয়া হলো প্রাচীন যুগের শ্রেষ্ঠ সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত এবং এগুলো আমার প্রাচীন সম্পদ; এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে এগুলো কুরআনের সেই অংশ যা তিনি ইসলামের শুরুর দিকে অর্জন করেছেন এবং মুখস্থ রেখেছেন, যেমন প্রাচীন উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত সম্পদকে 'মাল তিলাদ' বলা হয়।

বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তি একটি দেয়াল নির্মাণ করছিলেন। এই সূরাটি নাযিল হওয়ার দিন অপর এক ব্যক্তি তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। দেয়াল নির্মাণকারী ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: আজ কুরআনের কী নাযিল হয়েছে? অপরজন বললেন: "মানুষের হিসাব-নিকাশের সময় নিকটবর্তী হয়েছে, অথচ তারা উদাসীনতায় বিমুখ হয়ে আছে" নাযিল হয়েছে। তখন তিনি নির্মাণের কাজ থেকে হাত ঝেড়ে ফেললেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি আর কখনোই দেয়াল নির্মাণ করব না যখন হিসাব নিকটবর্তী হয়েছে। 'ইকতারাযা' শব্দের অর্থ হলো সময় নিকটবর্তী হওয়া।(১).

দেখুন খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ১৪৬ এবং পরবর্তী অংশ।