Al-Anbya
আল-আম্বিয়া: 29
21 আল-আম্বিয়া Al-Anbya · 112 আয়াত الأنبياء
মূল আরবি
۞ وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّىٓ إِلَـٰهٌ مِّن دُونِهِۦ فَذَٰلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلظَّـٰلِمِينَ
English Translations
And whoever of them should say, "Indeed, I am a god besides Him" - that one We would recompense with Hell. Thus do We recompense the wrongdoers.
And if any of them should say: "Verily, I am an ilah (a god) besides Him (Allah)," such a one We should recompense with Hell. Thus We recompense the Zalimun (polytheists and wrong-doers, etc.).
Should any one of them say, “I am god besides Him”, We will recompense him with Jahannam (Hell). This is how We recompense the transgressors.
And if anyone of them were to claim: "Indeed I am a god apart from Him," We shall recompense both with Hell. Thus do We recompense the wrong-doers.
And one of them who should say: Lo! I am a god beside Him, that one We should repay with hell. Thus We Repay wrong-doers.
If any of them should say, "I am a god besides Him", such a one We should reward with Hell: thus do We reward those who do wrong.
বাংলা অনুবাদ
তাদের মধ্যে যে বলবে যে, ‘তিনি ব্যতীত আমিই ইলাহ’, তাহলে আমি তাকে তার প্রতিফল দেব জাহান্নাম। যালিমদেরকে আমি এভাবেই পুরস্কার দিয়ে থাকি।
আর তাদের মধ্যে যে-ই বলবে, ‘তিনি ছাড়া আমি ইলাহ’, তাকেই আমি প্রতিদান হিসেবে জাহান্নাম দেব; এভাবেই আমি যালিমদের আযাব দিয়ে থাকি।
তাদের মধ্যে যে বলবেঃ তিনি ব্যতীত আমিই মা‘বূদ, তাকে আমি প্রতিফল দিব জাহান্নাম, এভাবেই আমি যালিমদেরকে প্রতিফল দিয়ে থাকি।
আর তাদের মধ্যে যে বলবে, ‘তিনি ব্যতীত আমিই ইলাহ’, তাকে আমরা জাহান্নামের শাস্তির প্রতিদান দেব; এভাবেই আমরা যালেমদেরকে প্রতিদান দিয়ে থাকি।
তাদের মধ্যে যে বলবে, ‘আমিই ইলাহ্ তিনি ব্যতীত’, তাকে আমি প্রতিফল দিব জাহান্নাম; এভাবেই আমি জালিমদেরকে শাস্তি দিয়ে থাকি।
২৯. ধরে নেয়া যাক, কোন ফিরিশতা যদি বলেন: আমি আল্লাহ ছাড়া আরেকজন মা’বূদ তাহলে আমি তাঁকে কিয়ামতের দিন চিরকালের জাহান্নামের শাস্তির মাধ্যমে তাঁর কথার প্রতিদান দেবো। এ প্রতিদানের মতোই আমি কুফরি ও শিরক করা যালিমদেরকে প্রতিদান দেবো।
তাফসীর
21:26
আর তাদের মধ্যে যে বলবে, ‘তিনি ব্যতীত আমিই ইলাহ’, তাকে আমরা জাহান্নামের শাস্তির প্রতিদান দেব; এভাবেই আমরা যালেমদেরকে প্রতিদান দিয়ে থাকি [১]।
[১] আল্লাহ্ তা'আলা এ কথা জানিয়ে দিচ্ছেন যে, যে কেউ দাবী করবে আল্লাহর সাথে আমিও ইলাহ বা মাবুদ আমি অবশ্যই তাকে জাহান্নাম দিয়ে শাস্তি দিব। এভাবেই আমি যালেমদের বা মুশরিকদেরকে শাস্তি দিয়ে থাকি। এর অর্থ এ নয় যে, কেউ এ দাবী করবে। [ইবন কাসীর] এ পর্যন্ত কেউ এ দাবী করেনি। যদি কেউ দাবী করে তবে সে নিঃসন্দেহে তাগুত। একমাত্র ইবলিসই এ দাবী করেছিল বলে কোন কোন কিতাবে উল্লেখ পাওয়া যায়। (দেখুন, ফাতহুল কাদীর] তাই ইবলিসকে সমস্ত তাগুতের প্রধান বলা হয়।
[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ২৬ থেকে ২৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ২৬ থেকে ২৯]তারা বলে, "দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন।" তিনি অতি পবিত্র! বরং তারা তো তাঁর সম্মানিত বান্দা। (২৬) তারা কথা বলার ক্ষেত্রে তাঁর আগে বেড়ে কিছু বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে। (২৭) তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। আর তিনি যার প্রতি সন্তুষ্ট, তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে। আর তারা তাঁর ভয়ে ভীত-শঙ্কিত। (২৮) আর তাদের মধ্যে যে কেউ বলবে, "তিনি ছাড়া আমিই উপাস্য", তাকে আমি জাহান্নামের শাস্তি দেব। এভাবেই আমি যালিমদের প্রতিফল দিয়ে থাকি। (২৯)আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা বলে: দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন; তিনি অতি পবিত্র) এটি খুযাআহ গোত্রের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে যখন তারা বলেছিল: ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা।
তারা ফেরেশতাদের উপাসনা করত তাদের সুপারিশ পাওয়ার আশায়। মা’মার কাতাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদিরা বলেছিল—মা’মার তাঁর বর্ণনায় বলেছেন—অথবা মানুষের কিছু দল বলেছিল: জিনের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক হয়েছে এবং ফেরেশতারা জিনদের অন্তর্ভুক্ত। তখন আল্লাহ তাআলা বললেন: "সুবহানাহু" অর্থাৎ তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা বর্ণনার্থে। (বরং তারা বান্দা) অর্থাৎ তারা আল্লাহর দাস (সম্মানিত) অর্থাৎ এই কাফেররা যা দাবি করে বিষয়টি তেমন নয়। আয-যাজ্জাজের মতে এখানে নসব (উদ্দেশ্যবাচক রূপ) হওয়াও বৈধ, যার অর্থ হবে: বরং তিনি সম্মানিত বান্দাদের গ্রহণ করেছেন।
আল-ফাররা একে 'সন্তান' শব্দের স্থলে প্রত্যাবর্তন করা বৈধ বলেছেন, যার অর্থ: বরং আমি তাদের সন্তান হিসেবে গ্রহণ করিনি, বরং সম্মানিত বান্দা হিসেবে গ্রহণ করেছি। এখানে 'সন্তান' (ওয়লাদ) শব্দটি বহুবচন অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; উল্লেখ্য যে 'ওয়লাদ' শব্দটি একবচন ও বহুবচন উভয় অর্থেই ব্যবহৃত হতে পারে। অথবা 'সন্তান' শব্দটি জাতিবাচক বিশেষ্য হিসেবেও ব্যবহৃত হতে পারে, যেমন বলা হয় অমুক ব্যক্তির অনেক 'সম্পদ' আছে। (তারা তাঁর আগে বেড়ে কথা বলে না) অর্থাৎ আল্লাহ না বলা পর্যন্ত তারা কিছু বলে না এবং তাঁর নির্দেশ ছাড়া তারা কথা বলে না। (এবং তারা তাঁর আদেশ অনুসারেই কাজ করে) অর্থাৎ তাঁর আনুগত্য ও নির্দেশাবলী পালন করে।
(তিনি জানেন তাদের সামনে যা আছে) অর্থাৎ ইবনে আব্বাসের মতে, তারা যা করেছে এবং যা করবে তা তিনি জানেন। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে: 'যা তাদের সামনে' বলতে পরকাল এবং 'যা তাদের পেছনে' বলতে দুনিয়া বোঝানো হয়েছে। প্রথম মতটি আস-সালাবি এবং দ্বিতীয় মতটি আল-কুশাইরি উল্লেখ করেছেন। (এবং তারা সুপারিশ করে না কেবল তাদের জন্য যাদের ওপর তিনি সন্তুষ্ট) ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: তারা হলো ওই সকল লোক যারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)-এর সাক্ষ্য দিয়েছে। মুজাহিদ বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ যার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন। ফেরেশতারা আগামীতে পরকালে সুপারিশ করবেন যেমনটি সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
দুনিয়াতেও তারা মুমিনদের জন্য ও জমিনে যারা আছে তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেন, যা আল-কুরআনের স্পষ্ট বর্ণনা অনুযায়ী সামনে আলোচিত হবে। (এবং তারা) অর্থাৎ ফেরেশতারা (তাঁর ভয়ে) অর্থাৎ মহান আল্লাহর ভয়ে (ভীত-শঙ্কিত) অর্থাৎ তারা সর্বদা ভীত থাকে এবং তাঁর কৌশল থেকে নিজেদের নিরাপদ মনে করে না।
আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: যাতে আপনি মানুষকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন
, তিনি বলেন: অর্থাৎ পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েতের দিকে।ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: তারা মহব্বত করে
, তিনি বলেন: (এর অর্থ) তারা পছন্দ করে নেয় বা বেছে নেয়।আবদ বিন হুমাইদ, আবু ইয়ালা, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি, হাকিম—যিনি একে সহিহ বলে অভিহিত করেছেন—ইবনে মারদাওয়াইহ এবং বায়হাকি ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আসমানবাসী এবং নবীগণের (আলাইহিমুস সালাম) ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন।জিজ্ঞেস করা হলো: আসমানবাসীদের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব কী?
তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা আসমানবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: (তাদের মধ্যে যে বলবে যে, তিনি ব্যতীত আমিই উপাস্য, তাকে আমি জাহান্নাম দ্বারা প্রতিফল দেব) (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৯)। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে বলেছেন: (যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ ত্রুটিসমূহ ক্ষমা করে দেন) (সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২)। এভাবে আল্লাহ তাঁর জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির পরোয়ানা লিখে দিয়েছেন। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: তবে নবীগণের ওপর তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব কী? তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: আমি প্রত্যেক রাসূলকেই তাঁর স্বজাতির ভাষাভাষী করে পাঠিয়েছি
, আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে বলেছেন: (আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্যই প্রেরণ করেছি) (সূরা সাবা, আয়াত: ২৮)।
অর্থাৎ তাঁকে মানব ও জিন উভয়ের প্রতি প্রেরণ করা হয়েছে। আর ইমাম আহমদ আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: আল্লাহ কোনো নবীকেই তাঁর স্বজাতির ভাষা ছাড়া প্রেরণ করেননি।ইবনে মারদাওয়াইহ কালবির সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি আরবি ভাষায় ওহি নাজিল করা হতো, অতঃপর তিনি প্রত্যেক নবীর কাছে তাঁর স্বজাতির ভাষায় তা নিয়ে অবতরণ করতেন।আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনুল মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: আমি প্রত্যেক রাসূলকেই তাঁর স্বজাতির ভাষাভাষী করে পাঠিয়েছি
, তিনি বলেন: অর্থাৎ স্বজাতির ভাষায়; যদি তিনি আরবি হতেন তবে আরবি ভাষায়, যদি অনারব হতেন তবে অনারবি ভাষায় এবং যদি সুরিয়ানি হতেন তবে সুরিয়ানি ভাষায়।
যাতে আল্লাহ তাদের কাছে যা পাঠিয়েছেন তা তিনি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে পারেন এবং এর মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়।