আল-আম্বিয়া: 33

21:30

আর আল্লাহই সৃষ্টি করেছেন রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ; প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে [১] বিচরণ করে।

[১] প্রত্যেক বৃত্তাকার বস্তুকে فلك বলা হয়। এ কারণেই সূতা কাটার চরকায় লাগানো গোল চামড়াকে فلكة المغزل বলা হয়। [বাগভী; ফাতহুল কাদীর] আর একই কারণে আকাশকেও فلك বলা হয়ে থাকে। এখানে সুর্য ও চন্দ্রের কক্ষপথ বোঝানো হয়েছে। “সবাই এক একটি ফালাকে (কক্ষপথে) সাঁতরে বেড়াচ্ছে”—এ থেকে দু'টি কথা পরিষ্কার বুঝা যাচ্ছে। এক, প্রত্যেকের ফালাক বা কক্ষপথ আলাদা। দুই, ফালাক এমন কোন জিনিস নয়। যেখানে এ গ্রহ-নক্ষত্রগুলো খুঁটির মতো প্রোথিত আছে এবং তারা নিজেরাই এ খুঁটি নিয়ে ঘুরছে। বরং তারা কোন প্রবাহমান অথবা আকাশ ও মহাশূন্য ধরনের কোন বস্তু, যার মধ্যে এই গ্রহ-নক্ষত্রের চলা ও গতিশীলতা সীতার কাটার সাথে সামঞ্জস্য রাখে ।

মহান আল্লাহর বাণী: (আর তাদের মধ্য হতে যে বলবে, 'আমিই ইলাহ তিনি ব্যতীত') ক্বাতাদাহ, যাহহাক এবং অন্যান্যগণ বলেছেন: এই আয়াতের মাধ্যমে ইবলীসকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে যখন সে অংশীদারিত্বের দাবি করেছিল এবং নিজের ইবাদতের দিকে আহ্বান জানিয়েছিল। সে ফেরেশতাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল; আর ফেরেশতাদের মধ্য থেকে অন্য কেউ কখনও বলেনি যে, 'আমি তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ'। আরও বলা হয়েছে: এই ইঙ্গিত সকল ফেরেশতার প্রতি, অর্থাৎ (তাদের মধ্যে) যে এমনটি বলবে (তাকে আমি জাহান্নামের প্রতিদান দেব)। এটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, যদিও ফেরেশতারা নিষ্কলুষতার (ইসমত) মাধ্যমে সম্মানিত, তবুও তারা ইবাদতে আদিষ্ট বান্দা; তারা ইবাদতের ক্ষেত্রে বাধ্য বা যান্ত্রিক নন যেমনটি কিছু মূর্খ লোক ধারণা করে থাকে।

ইবনে আব্বাস এই আয়াত দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসমানবাসীদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ। ইতিপূর্বে 'সূরা আল-বাক্বারাহ' এর আলোচনায় এর বিবরণ অতিক্রান্ত হয়েছে। (এভাবেই আমি জালিমদের প্রতিফল দেই) অর্থাৎ, যেভাবে আমি এই ব্যক্তিকে আগুনের মাধ্যমে প্রতিফল দান করেছি, তেমনিভাবে আমি ঐসব জালিমদের প্রতিদান দেব যারা উলুহিয়্যাত এবং ইবাদতকে তার সঠিক স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে স্থাপন করে। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ৩০ থেকে ৩৩]যারা কুফরি করে তারা কি দেখে না যে, আসমানসমূহ ও জমিন উভয়ই মিলিত অবস্থায় ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম এবং প্রাণবান প্রতিটি জিনিস আমি পানি থেকে সৃষ্টি করলাম, তবুও কি তারা ঈমান আনবে না?

(৩০) আর আমি জমিনের বুকে সুদৃঢ় পাহাড়সমূহ স্থাপন করেছি যাতে তা তাদেরকে নিয়ে ঢলে না পড়ে এবং আমি তাতে প্রশস্ত পথসমূহ তৈরি করেছি যাতে তারা সঠিক দিশা পেতে পারে। (৩১) আর আমি আকাশকে একটি সুরক্ষিত ছাদ বানিয়েছি, অথচ তারা এর নিদর্শনাবলি থেকে বিমুখ হয়ে থাকে। (৩২) আর তিনিই সৃষ্টি করেছেন রাত ও দিন এবং সূর্য ও চাঁদ; প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে। (৩৩)মহান আল্লাহর বাণী: (যারা কুফরি করে তারা কি দেখে না) ৩০ সাধারণ কিরাআত অনুযায়ী 'আ-ওয়া-লাম' ওয়াও সহ পাঠ করা হয়েছে। আর ইবনে কাসীর, ইবনে মুহাইসিন, হুমাইদ এবং শিবল ইবনে আব্বাদ ওয়াও ব্যতীত 'আ-লাম তারা' পাঠ করেছেন এবং মক্কার মুসহাফেও অনুরূপ রয়েছে।

'আ-ওয়া-লাম ইয়ারা' ৩০ অর্থ হলো তারা কি জানে না। 'যারা কুফরি করে যে আসমানসমূহ ও জমিন উভয়ই মিলিত অবস্থায় ছিল' ৩০ আখফাশ বলেছেন: 'কানাতা' (দ্বিবচন) ব্যবহার করা হয়েছে কারণ তারা দুটি শ্রেণি, যেমন আরবরা বলে থাকে: 'তারা দুটি কালো উষ্ট্রী'। যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনকে ধারণ করেন যাতে তারা বিচ্যুত না হয়' [ফাতির: ৪১]। আবু ইসহাক বলেছেন: 'কানাতা' ব্যবহার করা হয়েছে কারণ আসমানসমূহকে একবচনে 'সামা' শব্দ দ্বারাও প্রকাশ করা হয়, এবং যেহেতু আসমানসমূহ মূলত একটি আকাশ ছিল, তদ্রূপ জমিনসমূহও। আর তিনি বলেছেন: 'রাতকান' (মিলিত বা বন্ধ অবস্থা) ৩০(১).

৩য় খণ্ড, ২৬১ পৃষ্ঠা এবং পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।(২). ১৪শ খণ্ড, ৩৫৬ পৃষ্ঠা দ্রষ্টব্য।

ইবনে জারির, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী সূর্য ও চন্দ্র হিসাবের জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো দিন, মাস এবং বছরের গণনা।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী সূর্য ও চন্দ্র হিসাবের জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা একটি সুনির্দিষ্ট হিসাব অনুযায়ী আবর্তন করে।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবুশ শাইখ কাতাদাহ (রহ.) থেকে হিসাব সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো আলোকোজ্জ্বলতা।আবুশ শাইখ রাবী’ (রহ.) থেকে আল্লাহর বাণী সূর্য ও চন্দ্র হিসাবের জন্য সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সূর্য ও চন্দ্র একটি সুনির্দিষ্ট হিসাবের মধ্যে রয়েছে; যখন তাদের নির্ধারিত দিনগুলো শেষ হয়ে যাবে, তখনই হবে কালের শেষ এবং মহা ভীতির সূচনা।আবুশ শাইখ ‘আল-আজামাহ’ গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা আকাশের নিচে তিন ফারসাখ পরিমাণ বিস্তৃত একটি সমুদ্র সৃষ্টি করেছেন।

আল্লাহর নির্দেশে সেটি একটি সুসংহত তরঙ্গের ন্যায় বায়ুমণ্ডলে দণ্ডায়মান রয়েছে, যেখান থেকে এক ফোঁটা পানিও নিচে পড়ে না। তীরের গতিতে প্রবহমান সেই সমুদ্রে সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজি বিচরণ করে। আল্লাহর বাণী প্রত্যেকেই নিজ নিজ কক্ষপথে বিচরণ করছে (সূরা আম্বিয়া, আয়াত: ৩৩) দ্বারা এটিই বোঝানো হয়েছে। আর ‘ফালাক’ (কক্ষপথ) হলো সেই বিশাল সমুদ্রের গভীর অতলে চাকার আবর্তনের মতো। যখন আল্লাহ গ্রহণ ঘটাতে চান, তখন সূর্য সেই চাকা থেকে বিচ্যুত হয়ে সমুদ্রের অতল গভীরে পতিত হয়। যদি তিনি নিদর্শনটিকে বড় করতে চান, তবে পুরো সূর্যই পতিত হয়, ফলে চাকার ওপর সূর্যের আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না।

আর যদি এর চেয়ে কম করতে চান, তবে তার অর্ধেক, এক-তৃতীয়াংশ বা দুই-তৃতীয়াংশ পানিতে পতিত হয় এবং অবশিষ্ট অংশ চাকার ওপর থেকে যায়। তখন সূর্যের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতারা দুই দলে বিভক্ত হয়ে যান; একদল সূর্যের দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে চাকার দিকে টেনে আনেন, আর অন্য দল চাকার দিকে অগ্রসর হয়ে তাকে সূর্যের দিকে টেনে নেন। যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন ফেরেশতাদের উড্ডয়ন গতিতে তাকে সপ্তম আকাশে তুলে নেওয়া হয় এবং আরশের নিচে আটকে রাখা হয়। তখন সে যেখান থেকে উদিত হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে, তার জন্য অনুমতি প্রার্থনা করে। অতঃপর ফেরেশতাদের উড্ডয়ন গতিতে সপ্তম আকাশ থেকে জান্নাতের নিম্নতম স্তরগুলোর মধ্য দিয়ে তাকে নিয়ে যাওয়া হয় এবং আকাশ থেকে আকাশে স্থানান্তরিত হয়ে তা পূর্ব দিগন্তের সমান্তরালে নেমে আসে।

যখন তা এই আকাশে পৌঁছায়, তখন সুবহে সাদিক উদিত হয়। আর যখন তা আকাশের এই প্রান্তে পৌঁছায়, তখন সূর্যকে মুক্ত করে দেওয়া হয়। তিনি আরও বলেন: আল্লাহ তাআলা পূর্ব দিকে অন্ধকারের একটি পর্দা সৃষ্টি করেছেন এবং সৃষ্টির শুরু থেকে কিয়ামত পর্যন্ত পৃথিবীতে যতগুলো রাত হবে, সেই পরিমাণ অন্ধকার সপ্তম সাগরের ওপর রেখে দিয়েছেন। যখন সূর্য অস্ত যায়, তখন রাতের দায়িত্বে নিয়োজিত একজন ফেরেশতা আগমন করেন এবং সেই পর্দা থেকে এক মুষ্ঠি অন্ধকার গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি পশ্চিম দিকে মুখ করেন এবং আঙুলের ফাঁক দিয়ে সেই অন্ধকার অল্প অল্প করে ছাড়তে থাকেন। তিনি গোধূলির লালিমার প্রতি লক্ষ্য রাখেন; যখন গোধূলি অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন তিনি সমস্ত অন্ধকার ছেড়ে দেন।

এরপর তিনি তার পাখা দুটি বিস্তার করেন, যা পৃথিবীর দুই প্রান্ত এবং আকাশের দিগন্ত পর্যন্ত পৌঁছে যায়।