আল-আম্বিয়া: 25

21:24

আর আপনার পূর্বে আমরা যে রাসূলই প্রেরণ করেছি তার কাছে এ ওহীই পাঠিয়েছি যে, আমি ব্যতীত অন্য কোন সত্য ইলাহ নেই, সুতরাং তোমরা আমরাই ইবাদাত কর।

এই দিকটি থেকে, তবে এটি কোন কিতাবে অবতীর্ণ হয়েছে? কুরআনে, নাকি অন্যান্য নবীদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহে? (এটি আমার সঙ্গীদের জন্য উপদেশ) কুরআনে বর্ণিত একনিষ্ঠ তাওহীদ বা একত্ববাদ প্রসঙ্গে, (এবং আমার পূর্ববর্তীদের উপদেশ) যা তাওরাত ও ইঞ্জিলে এবং আল্লাহ যেসব কিতাব অবতীর্ণ করেছেন তাতে রয়েছে। অতএব লক্ষ্য করুন, এসব কিতাবের কোনোটিতে কি আল্লাহ তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য গ্রহণের নির্দেশ দিয়েছেন? নিশ্চয়ই একত্ববাদের বিষয়ে শরীয়তসমূহ ভিন্ন ছিল না, বরং কেবল আদেশ ও নিষেধের ক্ষেত্রে ভিন্নতা ছিল। কাতাদাহ (র.) বলেন: এখানে ইঙ্গিতটি কুরআনের দিকে, যার অর্থ হলো: "এটি আমার সঙ্গীদের জন্য উপদেশ"—অর্থাৎ তাদের জন্য আবশ্যকীয় হালাল ও হারামের বিধান; "এবং আমার পূর্ববর্তীদের উপদেশ"—অর্থাৎ ঐসব জাতিগোষ্ঠীর কথা যারা ঈমানের মাধ্যমে মুক্তি পেয়েছিল এবং শিরকের কারণে ধ্বংস হয়েছিল।

আবার বলা হয়েছে: "আমার সঙ্গীদের উপদেশ" বলতে ঈমানের কারণে তাদের জন্য যে সওয়াব এবং কুফরির কারণে যে শাস্তি রয়েছে তা বোঝানো হয়েছে। আর "আমার পূর্ববর্তীদের উপদেশ" বলতে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের দুনিয়া ও আখিরাতে যা করা হবে তা বোঝানো হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এই বক্তব্যের অর্থ হলো ধমক ও ভীতি প্রদর্শন, অর্থাৎ তোমরা যা ইচ্ছা করো, শীঘ্রই পর্দা উন্মোচিত হবে। আবু হাতিম বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর এবং তালহা ইবনে মুসাররিফ "এটি আমার সঙ্গীদের উপদেশ এবং আমার পূর্ববর্তীদের উপদেশ" অংশটি তানভীন এবং মীমের নিচে কাসরা (জের) যোগে পাঠ করেছেন, তবে তিনি দাবি করেছেন যে এর কোনো ভিত্তি নেই।

আবু ইসহাক আল-জাজ্জাজ এই পাঠরীতি সম্পর্কে বলেছেন: এর অর্থ হলো, এটি আমার প্রতি অবতীর্ণ এবং আমার সাথে যা আছে তা থেকে একটি উপদেশ এবং আমার পূর্ববর্তী বিষয় থেকেও একটি উপদেশ। আরও বলা হয়েছে: এটি আমার পূর্ববর্তী বিষয় থেকে আগত একটি উপদেশ, অর্থাৎ আমি তাই নিয়ে এসেছি যা আমার পূর্ববর্তী নবীরা নিয়ে এসেছিলেন। (বরং তাদের অধিকাংশই সত্য জানে না)। ইবনে মুহাইসিন এবং আল-হাসান "সত্য" শব্দটিকে পেশ (রফা) যোগে পাঠ করেছেন, যার অর্থ হলো এটিই সত্য। এই পাঠরীতি অনুযায়ী "জানে না" শব্দটিতে থামতে হবে, কিন্তু জবর (নসব) যোগে পাঠ করার ক্ষেত্রে সেখানে থামা যাবে না।

(তাই তারা বিমুখ) অর্থাৎ সত্য তথা কুরআন থেকে বিমুখ, ফলে তারা একত্ববাদের প্রমাণ নিয়ে চিন্তা করে না। ‌‌[সূরা আল-আম্বিয়া (২১): আয়াত ২৫]আর আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো। (২৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি আমি ওহী পাঠাইনি)। হাফস, হামজাহ এবং আল-কিসাঈ (আমি ওহী পাঠাই) শব্দটিকে 'নুন' যোগে পাঠ করেছেন, কারণ এর আগে 'আমি প্রেরণ করেছি' কথাটি রয়েছে। (নিশ্চয়ই আমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো) অর্থাৎ আমি সকলকেই বলেছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।

অতএব বুদ্ধিবৃত্তিক দলিলসমূহ সাক্ষ্য দিচ্ছে যে তাঁর কোনো শরিক নেই এবং সকল নবীর বর্ণনা থেকেও এটি প্রমাণিত; সুতরাং দলিল হয় বুদ্ধিবৃত্তিক হবে অথবা বর্ণনাভিত্তিক। কাতাদাহ (র.) বলেন: প্রত্যেক নবীকেই একত্ববাদের বিধান দিয়ে পাঠানো হয়েছে, তবে তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনে শরীয়তের বিধানসমূহ ভিন্ন ভিন্ন ছিল, কিন্তু এর সবই ছিল একনিষ্ঠতা ও একত্ববাদের ওপর প্রতিষ্ঠিত।(১) নাফে'র পাঠরীতিতে এটি 'ইয়া' যোগে (ওহী পাঠানো হয়) পঠিত হয়েছে।

কুরআনের যা কিছু অবতীর্ণ হয়েছে তা হলো: তোমাদের কাছে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছেন... আয়াতের শেষ পর্যন্ত।ইবনুদ দোরইস ‘ফাযাইলুল কুরআন’-এ, ইবনুল আনবারী ‘আল-মাসাহিফ’-এ এবং ইবনে মারদুওয়াই হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাই ইবনে কাব বলতেন: কুরআনের যে অংশটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে (অন্য শব্দে: আসমান হতে) সবশেষে অবতীর্ণ হয়েছে, তা হলো এই দুই আয়াত: তোমাদের কাছে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছেন... সূরার শেষ পর্যন্ত।আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল ‘যাওয়াইদুল মুসনাদ’-এ, ইবনুদ দোরইস তাঁর ‘ফাযাইল’-এ, ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’-এ, ইবনে আবি হাতিম, আবুশ শায়খ, ইবনে মারদুওয়াই, বায়হাকী ‘আদ-দালাইল’-এ, খাতিব ‘তালখিসুল মুতাশাবিহ’-এ এবং যিয়া ‘আল-মুখতারা’-তে আবুল আলিয়া-এর সূত্রে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেনযে, তাঁরা আবু বকর (রা.)-এর খিলাফতকালে কুরআন একটি মুসহাফে একত্রিত করছিলেন।

তখন একদল লোক লিখছিলেন এবং উবাই ইবনে কাব তাঁদেরকে মুখে মুখে বলে দিচ্ছিলেন। যখন তাঁরা সূরা বারাআতের এই আয়াত পর্যন্ত পৌঁছালেন: অতঃপর তারা ফিরে যায়; আল্লাহ তাদের অন্তরগুলোকে সত্যবিমুখ করে দিয়েছেন, কারণ তারা এমন এক কওম যারা বুঝে না তখন তারা ধারণা করলেন যে এটিই কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ অংশ। তখন উবাই ইবনে কাব বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এরপরে আরও দুটি আয়াত পড়িয়েছেন: {তোমাদের কাছে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছেন, তোমাদের যে কোনো কষ্ট তাঁর জন্য অতিশয় বেদনাদায়ক, তিনি তোমাদের মঙ্গলাকামী, মুমিনদের প্রতি তিনি অতীব স্নেহশীল ও দয়ালু।

অতঃপর যদি তারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তবে তুমি বলো—আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি এবং তিনি মহান আরশের অধিপতি}। সুতরাং এটাই কুরআনের সর্বশেষ অবতীর্ণ অংশ।তিনি বলেন: বিষয়টি যে বাক্য দিয়ে শুরু হয়েছিল, তা দিয়েই শেষ হয়েছে—অর্থাৎ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)। আল্লাহ বলেন: (আমি আপনার পূর্বে এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি এই ওহী পাঠাইনি যে, আমি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো) (সূরা আম্বিয়া, আয়াত ২৫)ইবনে সাদ, আহমদ, বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ, ইবনে জারীর, ইবনে আবি দাউদ ‘আল-মাসাহিফ’-এ, ইবনে হিব্বান, ইবনুল মুনযির, তাবারানী এবং বায়হাকী তাঁর ‘সুনান’-এ যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়ামামার যুদ্ধে শাহাদাতবরণের ঘটনার পর আবু বকর (রা.) আমাকে ডেকে পাঠালেন, তখন তাঁর কাছে উমর (রা.) উপস্থিত ছিলেন।

আবু বকর (রা.) বললেন: উমর আমার কাছে এসে বললেন—ইয়ামামার যুদ্ধে বিপুল সংখ্যক মানুষ শাহাদাত বরণ করেছেন; আমি আশঙ্কা করছি যে বিভিন্ন যুদ্ধক্ষেত্রে ক্বারীদের শাহাদাত বরণ এভাবে অব্যাহত থাকলে কুরআনের একটি বড় অংশ হারিয়ে যেতে পারে, যদি না আপনারা তা একত্রিত করেন। আমি মনে করি আপনার কুরআন সংকলন করা উচিত।আবু বকর (রা.) বলেন: আমি উমরকে বললাম—আমি কীভাবে এমন একটি কাজ করব যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি? উমর বললেন—আল্লাহর কসম, এটিই উত্তম।উমর এ বিষয়ে বারবার আমার সাথে আলোচনা করতে থাকলেন, অবশেষে আল্লাহ এ কাজের জন্য আমার বক্ষ উন্মোচন করে দিলেন এবং উমর যা সমীচীন মনে করেছিলেন আমিও তা-ই সমীচীন মনে করলাম।যায়েদ ইবনে সাবিত বলেন: উমর তাঁর কাছে নিশ্চুপ বসেছিলেন।

আবু বকর (রা.) বললেন: তুমি একজন বুদ্ধিমান যুবক, তোমার ব্যাপারে আমাদের কোনো সংশয় নেই। তুমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওহী লিখতে। সুতরাং তুমি কুরআন অনুসন্ধান করো এবং তা একত্রিত করো। যায়েদ (রা.) বলেন: আল্লাহর কসম, তাঁরা যদি আমাকে কোনো পাহাড় এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সরানোর দায়িত্ব দিতেন, তবে কুরআন সংকলনের যে নির্দেশ তাঁরা আমাকে দিয়েছেন তার চেয়ে তা আমার কাছে অধিক ভারী মনে হতো না।আমি বললাম: আপনারা কীভাবে এমন একটি কাজ করবেন যা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেননি? তখন আবু বকর (রা.) বললেন: