ত্বহা: 93

20:92

‘আমার অনুসরণ করা হতে? তবে কি আপনি আমার আদেশ অমান্য করলেন [১]?

[১] হুকুম বলতে এখানে পাহাড়ে যাবার সময় এবং নিজের জায়গায় হারূনকে বনী ইসরাঈলের নেতৃত্বে অধিষ্ঠিত করার পূর্ব মুহুর্তে মূসা তাকে যে হুকুম দিয়েছিলেন সে কথাই বুঝানো হয়েছে। [ইবন কাসীর] অন্যত্র বলা হয়েছেঃ “আর মূসা (যাওয়ার সময়) নিজের ভাই, হারুনকে বললেন, আপনি আমার সম্পপ্রদায়ের মধ্যে আমার প্রতিনিধিত্ব করুন এবং সংশোধন করবেন, বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের পথ অনুসরণ করবেন। না। ” [আল-আরাফঃ ১৪২] আর অনুসরণের অর্থ সম্পর্কেও দু'টি মত রয়েছে। এক, এখানে অনুসরণের অর্থ, মূসা 'আলাইহিস সালাম-এর কাছে তুর পর্বতে চলে যাওয়া। দুই, কোন কোন মুফাসসির অনুসরণের এরূপ অর্থ করেছেন যে, তারা যখন পথভ্ৰষ্ট হয়ে গেল, তখন আপনি তাদের মোকাবেলা করলেন না কেন? কেননা, আমার উপস্থিতিতে এরূপ হলে আমি নিশ্চিতই তাদের বিরুদ্ধে দাঁড়াতাম। আপনারও এরূপ করা উচিত ছিল। [ফাতহুল কাদীর]

প্রাজ্ঞগণ। এই সবকিছু ইতিপূর্বে সূরা (আল-আ'রাফ) -এ আলোচিত হয়েছে [১]। "অতঃপর তারা বলল, এটিই তোমাদের উপাস্য এবং মূসারও উপাস্য" (২০: ৮৮); অর্থাৎ সামিরী এবং যারা তার অনুসারী হয়েছিল [২] তারা এ কথা বলেছিল। তারা সদৃশীকরণের (তাশবিহ) দিকে ঝুঁকে পড়েছিল, যেমনটি তারা বলেছিল— "আমাদের জন্য একটি উপাস্য নির্ধারণ করে দিন, যেমন তাদের অনেক উপাস্য রয়েছে" (আল-আ'রাফ: ১৩৮)। "(অতঃপর সে ভুলে গেল)" অর্থাৎ মূসার মর্যাদা ভুলে গেল [এবং গেল] তাকে খুঁজতে গিয়ে, ফলে সে তার স্থান চিনতে পারল না এবং তার রবের দিকে যাওয়ার পথ হারিয়ে ফেলল। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, মূসা একে এখানে রেখে গিয়ে তাকে খুঁজতে বেরিয়েছেন; অর্থাৎ মূসা তার উপাস্যকে এখানে ছেড়ে গেছেন।

ইসরাঈল সিমাক থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ মূসা তোমাদের কাছে উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন যে এটিই তার উপাস্য। আরও বলা হয়েছে: এই বক্তব্যটি সামিরী সম্পর্কে একটি সংবাদ। অর্থাৎ সামিরী মূসা কর্তৃক আদিষ্ট ঈমান বর্জন করল এবং পথভ্রষ্ট হলো; এটি ইবনুল আরাবীর অভিমত। অতঃপর মহান আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে যুক্তি পেশ করে বললেন: "তবে কি তারা দেখছে না (২০: ৮৯)" অর্থাৎ তারা কি শিক্ষা গ্রহণ করছে না এবং চিন্তা করছে না? যে (নিশ্চয়ই) তা — "(তাদের কোনো কথার উত্তর দেয় না)" অর্থাৎ সেটি তাদের সাথে কথা বলে না।

আরও বলা হয়েছে: সেটি হাম্বা-রব বা আওয়াজে আর ফিরে আসে না। "(এবং তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকারের ক্ষমতা রাখে না) (২০: ৮৯)" তবে তা কীভাবে উপাস্য হতে পারে?! অথচ মূসা (আ.) যার ইবাদত করেন তিনি ক্ষতি ও উপকার করেন, পুরস্কার দান করেন, দান করেন এবং বঞ্চিত করেন। আর "নিশ্চয়ই সে ফিরে আসে না (২০: ৮৯)" এর ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ হলো যে এটি ফিরে আসে না, তাই ক্রিয়াটি পেশযুক্ত হয়েছে এবং 'আন্' হালকা করা হয়েছে ও সর্বনামটি উহ্য রাখা হয়েছে। দেখা, জানা ও ধারণার ক্ষেত্রে এটাই পছন্দনীয় পদ্ধতি। কবি বলেছেন:সেই সকল ভারতীয় তরবারিধারী যুবকদের মাঝে যারা জেনেছে … যে প্রত্যেক পদচারী ও পাদুকা পরিহিত ব্যক্তিই নশ্বর।কখনও কখনও তা তশদীদসহ উহ্য রাখা [৪] হয়, যেমন কবি বলেছেন:যদি তুমি দাব্বী গোত্রের হতে তবে আমার আত্মীয়তা চিনতে … কিন্তু তুমি বিশাল ওষ্ঠবিশিষ্ট একজন কৃষ্ণাঙ্গ।অর্থাৎ কিন্তু তুমি।

‌‌[সূরা ত্বহা (২০): আয়াত ৯০ থেকে ৯৩]আর হারুন ইতিপূর্বে তাদেরকে বলেছিল, 'হে আমার কওম, এর দ্বারা কেবল তোমাদেরকে পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে। আর তোমাদের রব তো পরম দয়াময়। সুতরাং তোমরা আমার অনুসরণ করো এবং আমার নির্দেশ মান্য করো' (৯০)। তারা বলল, 'মূসা আমাদের কাছে ফিরে না আসা পর্যন্ত আমরা এর পূজায় অবিচল থাকব' (৯১)। মূসা বললেন, 'হে হারুন! যখন তুমি দেখলে যে তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, তখন কিসে তোমাকে বাধা দিল (৯২) আমার অনুসরণ করা থেকে? তবে কি তুমি আমার নির্দেশ অমান্য করলে?' (৯৩)মহান আল্লাহর বাণী: (আর হারুন ইতিপূর্বে তাদেরকে বলেছিল) (২০: ৯০) অর্থাৎ মূসার আসার এবং তাদের কাছে ফিরে আসার আগে।

(হে আমার কওম, এর দ্বারা কেবল তোমাদেরকে পরীক্ষায় ফেলা হয়েছে) (২০: ৯০) অর্থাৎ এর মাধ্যমে, অর্থাৎ সেই বাছুরটির মাধ্যমে তোমরা পরীক্ষিত ও পথভ্রষ্ট হয়েছ। (আর তোমাদের রব তো পরম দয়াময়) (২০: ৯০)।(১). সপ্তম খণ্ড, ২৮৪ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী অংশ দ্রষ্টব্য।(২). বা, জিম, ত্বা, কাফ এবং ইয়া কপিতে রয়েছে: তার অনুসারী হয়েছে।(৩). জালালাইনের ভাষ্যমতে এই প্রসঙ্গের দাবি এটি।(৪). ত্বা এবং কাফ কপিতে আছে: বৈধ। অর্থাৎ উহ্য রাখা।