ত্বহা: 108

20:105

সেদিন তারা আহ্বানকারীর অনুসরণ করবে, এ ব্যাপারে এদিক ওদিক করতে পারবে না। আর দয়াময়ের সামনে সমস্ত শব্দ স্তব্ধ হয়ে জাবে;কাজেই মৃদু ধ্বনি [১] ছাড়া আপনি কিছুই শুনবেন না।

[১] মূলে ‘হামস’ শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এ শব্দটি পায়ের আওয়াজ, চুপিচুপি কথা বলার আওয়াজ, আরো এ ধরনের হালকা আওয়াজের জন্য বলা হয়। এর অর্থ এ দাঁড়ায় যে, সেখানে চলাচলকারীদের পায়ের আওয়াজ, হাল্কা শব্দ ছাড়া কোন আওয়াজ শোনা যাবে না। [ইবন কাসীর]

তারা পরস্পর কানাকানি করবে, মুজাহিদ (রহ.) এরূপ বলেছেন। অর্থাৎ হাশরের ময়দানে তারা একে অপরের সাথে সংগোপনে বলবে, (তোমরা অবস্থান করেছ) অর্থাৎ তোমরা দুনিয়াতে অবস্থান করেছ। কেউ বলেছেন: কবরে (মাত্র দশ দিন) ২০: ১০৩, এর অর্থ হলো দশ রাত। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময়কে বোঝানো হয়েছে, যা হলো চল্লিশ বছর। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর মতানুসারে, এই সময়ে কাফিরদের থেকে আযাব তুলে নেওয়া হবে। ফলে তারা সেই সময়কালকে অতি সংক্ষিপ্ত মনে করবে। অথবা কিয়ামতের ভয়াবহতা প্রত্যক্ষ করার কারণে তারা দুনিয়ায় তাদের অবস্থানের সময়কালকে সংক্ষিপ্ত মনে করবে।

তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সবচেয়ে উত্তম পন্থায় কথা বলবে বা তাদের মধ্যে যে নিজের বিবেচনায় সবচেয়ে বুদ্ধিমান ও জ্ঞানী, সে কল্পনা করবে যে তারা মাত্র একদিন অবস্থান করেছে, অর্থাৎ দুনিয়াতে তাদের অবস্থান। এটি কাতাদাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত। সুতরাং এর মর্মার্থ হলো: মাত্র একদিনের মতো। আবার বলা হয়েছে যে, কিয়ামতের ভয়াবহতা প্রত্যক্ষ করার তীব্রতায় তারা দুনিয়ার নিআমতসমূহের কথা ভুলে যাবে এবং একে মাত্র একদিনের মতো মনে করবে। আরও বলা হয়েছে: তিনি তাদের অবস্থানের দিন বলতে দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময় অথবা পূর্বে উল্লিখিত কবরের অবস্থানের কথা বুঝিয়েছেন।

'আশরান' (দশ) এবং 'ইয়াওমান' (একদিন) শব্দ দুটি 'লাবিসতুম' (অবস্থান করেছ) ক্রিয়াপদ দ্বারা মানসুব বা কর্মপদে পরিণত হয়েছে। ‌‌[সূরা ত্বহা (২০): আয়াত ১০৫ থেকে ১১০]তারা আপনাকে পাহাড়সমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। আপনি বলুন, আমার প্রতিপালক এগুলোকে সমূলে উপড়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে উড়িয়ে দেবেন (১০৫)। অতঃপর তিনি তাকে মসৃণ সমতল প্রান্তরে পরিণত করবেন (১০৬)। যাতে আপনি কোনো বক্রতা বা উঁচু-নিচু দেখতে পাবেন না (১০৭)। সেদিন তারা একজন আহ্বানকারীর অনুসরণ করবে, যার কোনো বিচ্যুতি নেই। দয়াময় আল্লাহর সামনে সকল শব্দ স্তব্ধ হয়ে যাবে, ফলে মৃদু গুঞ্জন ছাড়া আপনি কিছুই শুনতে পাবেন না (১০৮)।

সেদিন দয়াময় আল্লাহ যাকে অনুমতি দেবেন এবং যার কথায় তিনি সন্তুষ্ট হবেন, সে ছাড়া আর কারো সুপারিশ ফলপ্রসূ হবে না (১০৯)।তাদের সামনে যা আছে এবং পিছনে যা আছে সবই তিনি জানেন, কিন্তু তারা জ্ঞান দিয়ে তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না (১১০)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা আপনাকে পাহাড়সমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে) ২০: ১০৫ অর্থাৎ কিয়ামতের দিন পাহাড়সমূহের অবস্থা সম্পর্কে। (অতঃপর আপনি বলুন) এখানে 'ফা' বর্ণসহ এসেছে, অথচ কুরআনের অন্যান্য সকল প্রশ্নের ক্ষেত্রে 'ফা' ব্যতিরেকে শুধু 'কুল' (বলুন) এসেছে। কারণ এর মর্মার্থ হলো—যদি তারা আপনাকে পাহাড় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তবে আপনি বলুন।

সুতরাং এই বাক্যে শর্তের অর্থ নিহিত রয়েছে। আল্লাহ তাআলা জানতেন যে তারা তাঁকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে, তাই তিনি জিজ্ঞাসার আগেই উত্তর দিয়ে দিয়েছেন। আর পূর্ববর্তী প্রশ্নগুলো ছিল এমন যা তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিল, ফলে উত্তরটি জিজ্ঞাসার পরপরই এসেছে। এ কারণে সেখানে 'ফা' ব্যবহৃত হয়নি। আর এটি এমন একটি প্রশ্ন যা তারা তখনও জিজ্ঞাসা করেনি, তাই বিষয়টি অনুধাবন করুন। (তিনি এগুলোকে উড়িয়ে দেবেন) ২০: ১০৫ অর্থাৎ ধুলিকণার মতো উড়িয়ে দেবেন। 'নাসফান' ২০: ৯৭ সম্পর্কে ইবনুল আরাবী ও অন্যান্যরা বলেন: তিনি এগুলোকে শিকড়সহ উপড়ে ফেলবেন, অতঃপর প্রবাহিত বালুরাশিতে পরিণত করবেন, এরপর ধুনিত তুলার মতো করবেন যা বাতাস এদিকে-ওদিকে উড়িয়ে নিয়ে যাবে।

তিনি বলেন: 'আইহন' হলো রঙ করা পশম। এরপর তা বিক্ষিপ্ত ধূলিকণায় পরিণত হবে। (অতঃপর তিনি তাকে পরিত্যাগ করবেন) ২০: ১০৬ অর্থাৎ পাহাড়ের স্থানসমূহকে (মসৃণ সমতল প্রান্তররূপে) ২০: ১০৬। 'কা-আন' অর্থ হলো মসৃণ ভূমি।(১). 'কাফ' পাণ্ডুলিপি থেকে।

ইবনে জারির দাহহাক থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আল-কাসর’ হলো বিশাল বৃক্ষের কাণ্ডসমূহ, যেন সেগুলো পীতবর্ণের উটের মধ্যভাগ।ইবনে জারির বলেন: প্রতিটি জিনিসের মধ্যভাগকে ‘জাওযাহ’ বলা হয়।ইবনে জারির হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান (বাসরি) এটি ‘কাল-কাসর’ (সাদ অক্ষরে সুকুন যোগে) পাঠ করেছেন এবং বলেছেন: এটি হলো কাঠের মোটা টুকরো।ইবনে জারির হাসান থেকে ‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ (জামালতুন সুফর) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো কৃষ্ণবর্ণের উষ্ট্রীর ন্যায়।ইবনে জারির আলীর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে ‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এগুলো তামার টুকরো।আব্দ বিন হুমাইদ এবং ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর বাণী ‘প্রাসাদ সদৃশ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বৃক্ষের বোঝা এবং খেজুর গাছের কাণ্ড।

‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ সম্পর্কে তিনি বলেন: এগুলো হলো সেতুর রজ্জুসমূহ।আব্দুর রাজ্জাক, আব্দ বিন হুমাইদ, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে ‘প্রাসাদ সদৃশ’ প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বৃক্ষ ও খেজুর গাছের কাণ্ডসমূহ। ‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ সম্পর্কে তিনি বলেন: যেন সেগুলো কৃষ্ণবর্ণের উষ্ট্রী।আব্দ বিন হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ‘কাল-কাসর’ পাঠ করতেন এবং বলতেন: এটি স্থূল খেজুর গাছের খণ্ডের মতো। ‘যেন তারা পীতবর্ণের উট’ প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এগুলো হলো যুবতী উষ্ট্রী।ইবনে মারদুইয়াহ আব্দুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসকে জিজ্ঞাসা করলাম—আপনি কি আল্লাহর বাণী: ‘এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলতে পারবে না এবং তাদের ওজর পেশ করার অনুমতিও দেওয়া হবে না’ সম্পর্কে লক্ষ্য করেছেন?

তিনি বললেন: কিয়ামত দিবস এমন একটি দিন যার বিভিন্ন অবস্থা ও পর্যায় রয়েছে। কোনো অবস্থায় তারা কথা বলবে না, কোনো অবস্থায় কথা বলবে এবং কোনো অবস্থায় ওজর পেশ করবে। আমি তোমাদের কাছে কেবল তা-ই বর্ণনা করছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: যখন কিয়ামত দিবস হবে, মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ মেঘমালার ছায়াতলে অবতীর্ণ হবেন। প্রতিটি উম্মত তিনটি পর্দার অন্তরালে হাঁটু গেড়ে বসে থাকবে, প্রতিটি পর্দার দূরত্ব পঞ্চাশ হাজার বছরের পথ। একটি আলোর পর্দা, একটি অন্ধকারের পর্দা এবং একটি পানির পর্দা যা দেখা যাবে না।

অতঃপর তিনি সেই পানিকে আদেশ করবেন এবং তা সেই অন্ধকারে বিলীন হয়ে যাবে। কোনো প্রাণী সেই বাণী শোনা মাত্রই প্রাণ হারাবে; সেই মুহূর্তেই তারা কথা বলতে পারবে না।হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইকরিমা সূত্রে, তিনি বলেন: নাফে ইবনুল আযরাক ইবনে আব্বাসকে মহান আল্লাহর বাণী—‘এটি এমন এক দিন যখন তারা কথা বলবে না’, ‘তুমি মৃদু ধ্বনি ছাড়া আর কিছুই শুনতে পাবে না’ (সূরা ত্বহা, আয়াত: ১০৮), ‘তারা একে অপরের মুখোমুখি হয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করবে’ (সূরা সাফফাত, আয়াত: ২৭) এবং ‘এসো, তোমরা আমার আমলনামা পড়ে দেখো’ (সূরা হাক্কাহ, আয়াত: ১৯) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে, এগুলো কী?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: