ত্বহা: 114

20:113

সুতরাং প্রকৃত মালিক আল্লাহ্ অতি মহান সর্বোচ্চ সত্ত্বা [১]। আর আপনার প্রতি আল্লাহর ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার আগে আপনি কুরআন পাঠে তাড়াহুড়া করবেন না এবং বলুন, ‘হে আমার রব! আমাকে জ্ঞানে সমৃদ্ধ করুন।

[১] মহান আল্লাহ্ বলছেন, যখন পুনরুত্থানের দিন, ভাল-মন্দ প্রতিফলের দিন অবশ্যই ঘটবে, তখন আমরা এ কুরআন নাযিল করেছি, যাতে এরা নিজেদের গাফলতি থেকে সজাগ হবে, ভুলে যাওয়া শিক্ষাকে কিছুটা স্মরণ করবে এবং পথ ভুলে কোন পথে যাচ্ছে আর এই পথ ভুলে চলার পরিণাম কি হবে সে সম্পর্কে এদের মনে বেশ কিছুটা অনুভূতি জগবে। সুতরাং সেই মহান হক বাদশাহর জন্যই যাবতীয় মহত্ব। যিনি হক, যাঁর ওয়াদা হক, যার সতর্কীকরণ হক, যার রাসূলরা হক, জান্নাত হক, জাহান্নাম হক। তার থেকে যা কিছু আসে সবই হক। তাঁর আদল ও ইনসাফ হচ্ছে যে, তিনি কাউকে সাবধান না করে রাসূল না পাঠিয়ে শাস্তি দেন না। যাতে করে তিনি মানুষের ওযর আপত্তির উৎস বন্ধ করে দিতে পারেন। ফলে তাদের কোন সন্দেহ বা প্রমাণ অবশিষ্ট না থাকে। [ইবন কাসীর]

‌[সূরা ত্বহা (২০): আয়াত ১১৩ থেকে ১১৪]আর এভাবেই আমি একে আরবী ভাষায় কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছি এবং এতে বিভিন্নভাবে সতর্কবাণী বর্ণনা করেছি, যাতে তারা আল্লাহকে ভয় করে অথবা এটি তাদের মধ্যে চেতনার উদ্রেক করে। (১১৩) অতএব আল্লাহ সুমহান, প্রকৃত মালিক। আর আপনার প্রতি ওহী সমাপ্ত হওয়ার পূর্বে আপনি কুরআন পাঠে তাড়াহুড়া করবেন না এবং বলুন, 'হে আমার রব! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন।' (১১৪)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর এভাবেই) অর্থাৎ যেভাবে আমি এই সূরায় আপনার কাছে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি, (এভাবেই আমি একে আরবী ভাষায় কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছি) ২০: ১১৩ অর্থাৎ আরবদের ভাষায়।

(এবং এতে বিভিন্নভাবে সতর্কবাণী বর্ণনা করেছি) ২০: ১১৩ অর্থাৎ এতে যে ভীতি প্রদর্শন, হুমকি এবং পুরস্কার ও শাস্তির কথা রয়েছে তা স্পষ্টভাবে বিবৃত করেছি। (যাতে তারা ভয় পায়) অর্থাৎ তারা যেন আল্লাহকে ভয় করে তাঁর নাফরমানি থেকে বিরত থাকে এবং তাঁর শাস্তিকে ভয় করে। (অথবা এটি তাদের মধ্যে চেতনার উদ্রেক করে) ২০: ১১৩ অর্থাৎ নসিহত বা উপদেশ। কাতাদাহ বলেন: সতর্কতা ও পরহেযগারী। আবার বলা হয়েছে: এটি মর্যাদা অর্থে; এখানে 'জিকির' মানে মর্যাদা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর এটি আপনার ও আপনার কওমের জন্য অবশ্যই একটি মর্যাদা স্বরূপ।" [যুখরুফ ৪৪]।

অন্য মতে: এর অর্থ হলো, যাতে তারা সেই আজাবের কথা স্মরণ করে যার ভয় তাদের দেখানো হয়েছে। আল-হাসান 'নুহদিসু' (নুন সহযোগে) পাঠ করেছেন, এবং তাঁর থেকে শেষ বর্ণ 'সা' এর পেশ এবং সাকিন উভয় কিরাত বর্ণিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: (অতএব আল্লাহ সুমহান, প্রকৃত মালিক) ২০: ১১৪ যখন বান্দারা তাঁর মহান নেয়ামত ও কুরআন অবতীর্ণ করার কথা জানল, তখন আল্লাহ নিজেকে সন্তান ও অংশীদার থেকে পবিত্র ঘোষণা করে বললেন: "অতএব আল্লাহ সুমহান" অর্থাৎ আল্লাহ অতি উচ্চ ও মহান। (প্রকৃত মালিক) ২০: ১১৪, অর্থাৎ সত্যের অধিকারী। (আর আপনার প্রতি ওহী সমাপ্ত হওয়ার পূর্বে আপনি কুরআন পাঠে তাড়াহুড়া করবেন না) ২০: ১১৪ আল্লাহ তাঁর নবীকে শিক্ষা দিচ্ছেন কীভাবে কুরআন গ্রহণ করতে হয়।

ইবনে আব্বাস বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখস্থ করার প্রবল আগ্রহে এবং ভুলে যাওয়ার আশঙ্কায় জিবরাঈল ওহী শেষ করার আগেই দ্রুত পড়তে শুরু করতেন। তখন আল্লাহ তাঁকে তা থেকে নিষেধ করেন এবং অবতীর্ণ করেন: "আপনি কুরআন পাঠে তাড়াহুড়া করবেন না ২০: ১১৪"। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: "তাড়াহুড়া করার জন্য আপনি ওহী শেষ হওয়ার আগে আপনার জিহ্বা নাড়বেন না" [কিয়ামাহ: ১৬], যা সামনে বিস্তারিত আসবে। ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ওহী স্পষ্টভাবে আপনার কাছে আসার আগে আপনি তা পাঠ করবেন না। অন্য মতে: "তাড়াহুড়া করবেন না ২০: ১১৪" অর্থাৎ এটি অবতীর্ণ করার আবেদন করবেন না "যতক্ষণ না আপনার প্রতি এর ওহী সমাপ্ত হয় ২০: ১১৪" অর্থাৎ ওহী আপনার কাছে পৌঁছে যায়।

আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো, এর ব্যাখ্যার বিবরণ আপনার কাছে আসার আগে আপনি তা মানুষের কাছে প্রকাশ করবেন না। হাসান বসরী বলেন: এটি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যে তার স্ত্রীর মুখে চড় মেরেছিল, এরপর সেই নারী রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করতে আসে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার জন্য কিসাসের ফয়সালা দিতে চাইলেন, তখন অবতীর্ণ হলো: "পুরুষেরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল" [নিসা ৩৪]। আর এই প্রেক্ষাপটেই তিনি বলেছেন: "আর বলুন, হে আমার রব! আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন ২০: ১১৪" অর্থাৎ প্রজ্ঞা ও বুঝ বৃদ্ধি করুন, কারণ তিনি কিসাসের ফয়সালা দিয়েছিলেন কিন্তু আল্লাহ তা পরিবর্তন করে দিলেন।

ইবনে মাসউদ ও অন্যরা 'নাকদিয়া' (নুন সহযোগে এবং দাদ বর্ণে যের দিয়ে) পড়েছেন এবং 'ওয়াহ্ইয়াহু' শব্দটিকে জবর দিয়ে পাঠ করেছেন।(১). ১৬তম খণ্ড, ৯৩ পৃষ্ঠা দেখুন।(২). ১৯তম খণ্ড, ১০৪ পৃষ্ঠা দেখুন।(৩). ৫ম খণ্ড, ১৬৮ পৃষ্ঠা দেখুন।

ইবনে মারদাওয়াইহ জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক আনসারী ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চড় মারেন। তখন ওই নারী কিসাস (প্রতিশোধ) দাবি করতে আসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে কিসাসের ফয়সালা দিলেন।তখন নাযিল হলো: (আপনার প্রতি আল্লাহর ওহী সম্পূর্ণ হওয়ার আগে আপনি কুরআন পাঠে তড়িঘড়ি করবেন না) (সূরা ত্বহা, আয়াত ১১৪)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নীরব হলেন এবং কুরআনের এই আয়াত নাযিল হলো: পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমরা একটি চেয়েছিলাম, কিন্তু আল্লাহ অন্যটি চাইলেন।ইবনে মারদাওয়াইহ আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জনৈক আনসারী ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন।

ওই নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তার স্বামী অমুকের পুত্র অমুক আনসারী তাকে মেরেছে এবং তার চেহারায় দাগ ফেলে দিয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তার এমন করার অধিকার নেই।তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল, যেহেতু আল্লাহ তাদের একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন অর্থাৎ শাসন ও শিষ্টাচার শিক্ষার ক্ষেত্রে তারা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল।তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি একটি চেয়েছিলাম, আর আল্লাহ অন্যটি চাইলেন।ইবনে জারীর ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে চড় মারলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিসাস নিতে চাইলেন।

এমতাবস্থায় আয়াতটি নাযিল হয়।ইবনে জারীর সুদ্দী থেকেঅনুরূপ বর্ণনা করেছেন।আব্দ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: শাসন ও শিক্ষার মাধ্যমে। এবং যেহেতু তারা তাদের সম্পদ থেকে ব্যয় করে আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: মহর প্রদানের মাধ্যমে।ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: প্রাণের বিনিময় (হত্যা) ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে স্ত্রী তার স্বামীর কাছ থেকে কিসাস গ্রহণ করবে না।ইবনুল মুনযির সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা শাসন বা আদব প্রদানের ক্ষেত্র ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে কিসাস গ্রহণ করি।ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে পুরুষরা নারীদের ওপর কর্তৃত্বশীল আয়াতের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, অর্থাৎ তারা নারীদের ওপর আমীর বা পরিচালক; নারী আল্লাহর নির্দেশিত বিষয়ে স্বামীর আনুগত্য করবে।

আর স্বামীর আনুগত্য হলো তার পরিবারের প্রতি সদয় হওয়া এবং তার সম্পদের হেফাজত করা। যেহেতু আল্লাহ শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন অর্থাৎ ভরণপোষণ এবং উপার্জনের কারণে আল্লাহ তাকে নারীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। সুতরাং পুণ্যবতী নারীরা অনুগতা তিনি বলেন: তারা আনুগত্যশীলা। অদৃশ্যের হিফাযতকারিণী অর্থাৎ তারা যখন এমন হবে, তখন তোমরা তাদের সাথে সদাচরণ করো।ইবনে জারীর দাহহাক থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: পুরুষ নারীর ওপর দায়িত্বশীল, সে তাকে আল্লাহর আনুগত্যের আদেশ দেবে। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে তাকে মৃদু প্রহার করতে পারবে (যা জখম করবে না)।

আর ভরণপোষণ ও উপার্জনের কারণে পুরুষ নারীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব রাখে।