ত্বহা: 129

20:128

আর আপনার রব এর পূর্ব সিদ্ধান্ত ও একটা সময় নির্ধারিত না থাকলে অবশ্যম্ভাবী হত আশু শাস্তি।

অষ্টম রুকু’

‌[সুরা ত্বহা (২০): আয়াত ১২৮ থেকে ১৩০]তবে কি তাদের কাছে এটা স্পষ্ট হয়নি যে, আমি তাদের পূর্বে কত প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি, যাদের আবাসস্থলের ওপর দিয়ে তারা চলাচল করে? নিশ্চয়ই এতে বুদ্ধিমানদের জন্য বহু নিদর্শন রয়েছে (১২৮)। আর যদি আপনার রবের পক্ষ থেকে পূর্বঘোষিত কোনো বাণী এবং একটি সুনির্দিষ্ট সময় না থাকত, তবে অবশ্যই (শাস্তি) অনিবার্য হতো (১২৯)। সুতরাং তারা যা বলে, সে বিষয়ে আপনি ধৈর্য ধারণ করুন এবং আপনার রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন সূর্যোদয়ের পূর্বে ও সূর্যাস্তের পূর্বে; আর রাতের বিভিন্ন প্রহরে তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং দিনের প্রান্তভাগেও, যাতে আপনি সন্তুষ্ট হতে পারেন (১৩০)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (তবে কি তাদের কাছে এটা স্পষ্ট হয়নি) ২০: ১২৮; এর দ্বারা মক্কাবাসীদের বোঝানো হয়েছে।

অর্থাৎ, আমি তাদের পূর্বে যেসব প্রজন্মকে ধ্বংস করেছি, তাদের সংবাদ কি তাদের কাছে স্পষ্ট হয়নি? তারা তাদের আবাসস্থলের ওপর দিয়ে পথ চলে যখন তারা জীবনোপকরণের খোঁজে ব্যবসা-বাণিজ্যের জন্য সফর ও বাইরে বের হয়। ফলে তারা অতীত জাতিসমূহ এবং বিগত প্রজন্মসমূহের জনশূন্য ও ধ্বংসপ্রাপ্ত জনপদগুলো দেখতে পায়। অর্থাৎ, তাদের পূর্বেকার কাফিরদের ওপর যা আপতিত হয়েছিল, তাদের ওপরও তেমন কিছু আপতিত হওয়ার ব্যাপারে কি তারা ভয় পায় না? ইবনে আব্বাস, সুলামি ও অন্যান্যরা ‘নাহদি’ (আমরা পথ দেখাই) নুন যোগে পাঠ করেছেন, যা অধিক স্পষ্ট। আর ‘ইয়াহদি’ (সে পথ দেখায়) পাঠে ইয়া-এর কারণে কর্তার ক্ষেত্রে কিছুটা জটিলতা রয়েছে।

কুফাবাসী ব্যাকরণবিদগণ বলেন: ‘কাম’ (কত) শব্দটিই এখানে কর্তা। নাহহাস বলেন: এটি ভুল, কারণ ‘কাম’ একটি প্রশ্নবোধক শব্দ, তাই এর পূর্ববর্তী কোনো শব্দ এর ওপর আমল (প্রভাব বিস্তার) করতে পারে না। রাজ্জাজ বলেন: এর অর্থ হলো—যাদের আমি ধ্বংস করেছি, তাদের ধ্বংস করার বিষয়টি কি তাদের পথপ্রদর্শন করেনি? আর ‘ইয়াহদি’ এর প্রকৃত অর্থ হেদায়েতের ওপর; তাই এর প্রচ্ছন্ন কর্তা হলো ‘হেদায়েত’ (পথনির্দেশ)। বাক্যটির মূল রূপ হলো: তবে কি হেদায়েত তাদের পথ দেখায়নি? রাজ্জাজ আরও বলেন: ‘কাম’ শব্দটি ‘আহলাকনা’ ক্রিয়ার কারণে কর্মের (নসব) স্থানে রয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর যদি আপনার রবের পক্ষ থেকে পূর্বঘোষিত কোনো বাণী না থাকত, তবে অবশ্যই শাস্তি অনিবার্য হতো) ২০: ১২৯; এতে শব্দের আগে-পাছে বিন্যাস রয়েছে।

অর্থাৎ, যদি আপনার রবের পক্ষ থেকে একটি কথা আগে থেকে স্থির না থাকত এবং একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত না থাকত, তবে শাস্তি অনিবার্যভাবে জেঁকে বসত। এ কথা কাতাদাহ (রহ.) বলেছেন। ‘লিজাম’ অর্থ হলো লেপটে থাকা বা অবিচ্ছেদ্য হওয়া; অর্থাৎ তাদের জন্য আজাব অবধারিত হয়ে যেত। এখানে ‘কানা’ ক্রিয়ার কর্তা (ইসিম) উহ্য রয়েছে। রাজ্জাজ বলেন: (এবং একটি সুনির্দিষ্ট সময়) অংশটি ‘বাণী’ (কালিমা) শব্দের ওপর সংযুক্ত হয়েছে। কাতাদাহ বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কিয়ামত। কুতায়বিও অনুরূপ বলেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বদর দিবস পর্যন্ত তাদের অবকাশ দেওয়া।

আল্লাহ তাআলার বাণী: (সুতরাং তারা যা বলে, সে বিষয়ে আপনি ধৈর্য ধারণ করুন) ২০: ১৩০; আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাদের কথাগুলোর ওপর ধৈর্য ধরার নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন তারা বলে—তিনি একজন জাদুকর, গণক, মিথ্যাবাদী ইত্যাদি। এর অর্থ হলো: আপনি তাদের পরোয়া করবেন না; কারণ তাদের শাস্তির জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় নির্ধারিত রয়েছে, যা এগিয়ে আসবে না এবং পিছিয়েও যাবে না। এরপর বলা হয়েছে: এটি যুদ্ধের আয়াত দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। আবার বলা হয়েছে: এটি রহিত নয়, কারণ যুদ্ধের আয়াতের পরও কাফিরদের সমূলে উৎপাটন করা হয়নি, বরং তাদের অধিকাংশ অবশিষ্ট ছিল।

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, সেদিন অপরাধীরা কসম খেয়ে বলবে যে, তারা এক মুহূর্তের বেশি অবস্থান করেনি। এভাবেই তারা সত্যবিমুখ হতো। আর যাদের জ্ঞান ও ঈমান দান করা হয়েছে তারা বলবে, 'তোমরা তো আল্লাহর বিধান অনুযায়ী পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবস্থান করেছ; সুতরাং এটাই পুনরুত্থান দিবস, কিন্তু তোমরা তা জানতে না।' সুতরাং সেদিন জালিমদের ওজর-আপত্তি কোনো কাজে আসবে না এবং তাদের সন্তুষ্টি অর্জনের সুযোগও দেওয়া হবে না। আমি মানুষের জন্য এই কুরআনে সব ধরনের দৃষ্টান্ত পেশ করেছি। আর আপনি যদি তাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে আসেন, তবে কাফিররা অবশ্যই বলবে, 'তোমরা তো কেবল বাতিলপন্থী।' এভাবেই আল্লাহ জ্ঞানহীনদের অন্তরে মোহর মেরে দেন।

অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর ওয়াদা সত্য। আর যারা দৃঢ় বিশ্বাসী নয় তারা যেন আপনাকে বিচলিত করতে না পারে।"আবদ বিন হুমাইদ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী—যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে, সেদিন অপরাধীরা কসম খেয়ে বলবে যে, তারা এক মুহূর্তের বেশি অবস্থান করেনি—প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: তারা এর দ্বারা পার্থিব জগতকে বুঝিয়েছে। যখন সম্প্রদায়টি পরকাল প্রত্যক্ষ করল, তখন তারা দুনিয়ার সময়কালকে অত্যন্ত নগণ্য মনে করল। এভাবেই তারা সত্যবিমুখ হতো—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এভাবেই তারা দুনিয়াতে মিথ্যাচার করত।

আর যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে... আয়াতাংশ প্রসঙ্গে—তিনি বলেন: এটি বাক্যরীতির অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাসের অন্তর্ভুক্ত এবং এর ব্যাখ্যা হলো: আর যাদের ঈমান ও আল্লাহর কিতাব সংক্রান্ত জ্ঞান দান করা হয়েছে তারা বলল, 'নিশ্চয়ই তোমরা পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবস্থান করেছ।'ইবনে আবি হাতিম রাবী ইবনে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর বাণী—তোমরা তো আল্লাহর বিধান অনুযায়ী পুনরুত্থান দিবস পর্যন্ত অবস্থান করেছ—প্রসঙ্গে তিনি বলেন: তারা আল্লাহর ইলম অনুযায়ী বারযাখে কিয়ামতের দিন পর্যন্ত অবস্থান করেছে। কিয়ামত কখন হবে সেই সময়ের জ্ঞান আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।

আর এই প্রসঙ্গে আল্লাহ নাযিল করেছেন—এবং একটি নির্দিষ্ট সময়কাল তাঁরই নিকট নির্ধারিত আছে (সূরা ত্বহা: আয়াত ১২৯)।ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম এবং বায়হাকী তাঁর সুনান গ্রন্থে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক খারেজী ব্যক্তি তাঁকে ফজরের নামাযে থাকা অবস্থায় উচ্চস্বরে ডেকে বলল: আপনার প্রতি এবং আপনার পূর্ববর্তীদের প্রতি অবশ্যই এই ওহী পাঠানো হয়েছে যে, যদি আপনি শিরক করেন তবে আপনার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হবে এবং আপনি অবশ্যই ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবেন। তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নামাযরত অবস্থাতেই তাকে উত্তর দিলেন: {অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর ওয়াদা সত্য।

আর যারা দৃঢ় বিশ্বাসী নয় তারা যেন আপনাকে বিচলিত করতে না পারে}।